民俗“枷鎖”下的紙?jiān)囆g(shù)“舞蹈”

鄭欣欣

摘 要：喪葬文化是以特定禮儀來傷逝悼亡，喪俗的內(nèi)容是對(duì)死者的悼念，是向死者告別的一種儀式，又是對(duì)活人的道德教育和文化傳授，應(yīng)屬精神文明范疇。隨著社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，紙?jiān)鳛榕阍崦髌鞯玫搅税l(fā)展，是兼具審美價(jià)值和精神意義的載體，沉淀為中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵深厚的重要儀式，是藝術(shù)與民俗相互影響下的特殊產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：紙?jiān)?民俗;藝術(shù);喪葬

一、紙?jiān)?/p>

中國的紙?jiān)囆g(shù)是蘊(yùn)涵著紙?jiān)?、貼糊、剪紙、彩繪等技藝，并將其融會(huì)貫通的民間藝術(shù)。紙?jiān)且婚T有著悠久歷史的古老技藝，最初是源于古代民間的宗教祭祀活動(dòng)，并演變形成一種裝飾流派。除了滿足信仰心理和精神需要，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紙?jiān)に囃瑯映休d了藝術(shù)傳承的重要角色，盡管手藝人可能并沒有學(xué)過系統(tǒng)的藝術(shù)美學(xué)，但是充滿結(jié)構(gòu)感、色彩感、材質(zhì)搭配的構(gòu)思與制作就融注在他們的作品里。紙?jiān)闹谱魇且环N結(jié)合了立體塑形、平面制作、色彩搭配的綜合藝術(shù)，紙?jiān)扔酶吡唤?、麻稈等捆扎成骨架，然后用白紙以及藝人自制的面漿糊制作形象的外型，最后再用彩紙通過剪、刻、印、壓、揉、搓、畫等多道工序?qū)⒃频氖挛锬M裝飾，使其相似于現(xiàn)實(shí)中的事物。紙?jiān)_始時(shí)以剪為主要方式，后發(fā)展為包括裱糊等多種技藝并存，可以認(rèn)為紙?jiān)羌艏埶囆g(shù)的延伸和三維化應(yīng)用。

二、紙?jiān)械乃囆g(shù)語言

一是結(jié)構(gòu)造型藝術(shù)?？紤]到重心與重力，在大件紙?jiān)髌啡缲i、牛、羊、馬等動(dòng)物紙?jiān)牡鬃闲枰蟹叫渭有睏U做三角形固定，即三角形的穩(wěn)定性。同樣，立體構(gòu)成在紙?jiān)髌分刑幪幙梢姡蝮w紙?jiān)鸁羰菍⒛雺汉玫娘斩?，連接兩端形成圓環(huán)，再將若干圓環(huán)通過尼龍繩交叉捆扎固定，最后形成圓球。以紙?jiān)R為例，馬腿作為整個(gè)骨架的支撐點(diǎn)往往需要較多數(shù)量的秫秸稈捆扎，在頂部通過傘形結(jié)構(gòu)與其他部位互相連接和支撐，許多紙?jiān)甲龅氖指叽?，高達(dá)數(shù)米，因此龍骨的制作是紙?jiān)年P(guān)鍵。潘魯生提到“供奉紙?jiān)谠煨蜕?，不求物體的重量感，不強(qiáng)調(diào)對(duì)象的體積和質(zhì)量，而以塑、繪、虛、實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)一種空靈輕盈、色彩燦爛的物象景觀和氣氛，在世界雕塑史上，它是一種獨(dú)特的處理手法?！?[1]由上，紙?jiān)瑯涌梢钥吹袼艿牧硪恢匮由欤且燥斩?、紙張搭建的三維立體構(gòu)成。

二是材質(zhì)搭配藝術(shù)。無論是骨架材料的選材還是紙張的選取，都可以看到在紙?jiān)囆g(shù)中造價(jià)與展現(xiàn)效果之間的平衡。這點(diǎn)與設(shè)計(jì)思維有著共通之處，根據(jù)不同用途在成本控制的基礎(chǔ)上選擇合適的材料，本來也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的體現(xiàn)。高粱稈、竹篾等骨架材料的選取可以看出先人那種就地取材、天人合一的靈巧之處，并且根據(jù)不同地域的材料特性的不同，在紙?jiān)木€條感與骨骼感上更是有所差別。紙材的選取更顯手工藝人的設(shè)計(jì)思維，紙質(zhì)有軟硬、薄厚、滑澀之分，通過紙張肌理的變化輔以折疊、揉搓等手法制作的肌理可以打造出精彩紛呈的紋理變化也就給人以多彩的視覺感受。首先打底紙選用便宜、輕薄的白紙，便于調(diào)整和修型;在外面形象的塑造上使用量最大的花紙和色紙，質(zhì)感啞光平滑給人以厚重、質(zhì)樸之感;而細(xì)膩光亮的電光紙多制作紋樣進(jìn)行裝飾;此外還有金箔紙可做金銀裝飾;褶皺紙可以制作扎花等。紙張的輕便性與經(jīng)濟(jì)性，是決定紙?jiān)鷳?yīng)用的另外兩個(gè)因素，貧寒百姓也可為自己的親人辦一場(chǎng)風(fēng)光的儀式，這也是紙?jiān)靡詡鞒械闹匾颉?/p>

三是色彩裝飾藝術(shù)。手藝人們多半并沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過色彩美學(xué)、色彩原理等院校科目，紙?jiān)囆g(shù)中的創(chuàng)作多半是來自約定俗成的傳統(tǒng)和了然于心的經(jīng)驗(yàn)。紙?jiān)呐渖莻鹘y(tǒng)工藝美術(shù)中具有鮮明特點(diǎn)的一項(xiàng)，在顏色上紙?jiān)恢v求和諧而更強(qiáng)調(diào)視覺沖擊和裝飾效果。山東紙?jiān)念伾蠖疾捎眉t、黃等鮮艷的暖色為主體，再輔以一些綠、藍(lán)、紫等冷色，相鄰顏色多用對(duì)比色系，如黑白搭配、紅綠搭配等等，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，極具裝飾效果。同樣在色彩不夠協(xié)調(diào)時(shí)，通過劃分色塊比例以及黑白顏色進(jìn)行分割是常用的手法，這在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是常用的手法，類似于插畫中的描黑與描白。在裝飾上，紙?jiān)に囀羌艏?、刻花、繪畫、貼畫、印刷融為一體的藝術(shù)。以紙?jiān)藶槔?，將黑色的紙張剪為條狀做頭發(fā)的質(zhì)感，這種技法在紙馬之類的動(dòng)物紙?jiān)鲜殖Ｒ姟Ｆ浯卧诜b上，謹(jǐn)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的服裝款式，在過去的時(shí)代多采用繪制與貼花來對(duì)服裝進(jìn)行裝飾，到了現(xiàn)代，印刷機(jī)器的產(chǎn)生使得服裝紋樣更加精美，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的款式相映而行，服裝配飾等零件可提前預(yù)備，紙?jiān)闹谱鲿r(shí)間和流程大大縮減。

紙?jiān)@門傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，是讓人敬畏的一種儀式、一種藝術(shù)。敬，是人們對(duì)于先人的哀思與祝愿，同樣寄托著對(duì)于美好生活的期許。畏，是在鬼魂觀念、宗教信仰影響下的精神結(jié)果，是動(dòng)物本性在面對(duì)死亡的自然表現(xiàn)。人類數(shù)千年談“葬”色變的思想，在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)輕易發(fā)生改變，我們有理由相信，殯葬儀式會(huì)伴隨著“死亡”發(fā)展和傳承。正如任何一種傳統(tǒng)文化的傳承一樣，取其精華，去其糟粕，在現(xiàn)代紙?jiān)陌l(fā)展中，工業(yè)化的發(fā)展使得紙?jiān)鷱臉I(yè)者有所增加，社會(huì)的發(fā)展也給紙?jiān)膬?nèi)容畫上了濃墨重彩的一筆：原來的金山、銀山、米山、面山上逐漸被銀行、冥幣、糧米所替代，相機(jī)、四合院、別墅、雞翅、米線寄托著生者對(duì)死者的寄托與撫慰。從紙?jiān)校覀兡軌蚨匆娒袼?、禁忌、鬼魂觀念在紙?jiān)d體上的體現(xiàn)，它不僅僅是一種技藝，更是一個(gè)承載精神內(nèi)涵大于審美意義的工藝。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，多種殯葬方式被群眾所接收，紙?jiān)膬?nèi)容早已不再局限于紙人、紙馬等造型，米線、飛機(jī)、路由器等新奇造型層出不窮，從中可以看出生者對(duì)死者對(duì)愛護(hù)和祭思。盡管如此，喪葬紙?jiān)踩匀皇欠拿袼?、殯葬的禁忌、?guī)定上創(chuàng)作，是民俗“枷鎖”下的靜默無聲的藝術(shù) “舞蹈”。

注釋：

[1]潘魯生：《紙?jiān)谱骷挤ā?，北京工藝美術(shù)出版社，2000年，第2頁。

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