沈金耀

李然是我恩師的長(zhǎng)子，從他六歲時(shí)就認(rèn)識(shí)他了。他們家有令人羨慕的家庭氣氛，慈愛、和諧、寬容、民主、快樂，在這樣的家庭里成長(zhǎng)的李然天性自然、悠閑自如，還有些不拘小節(jié)，這些性格因素使他在三溪草堂觀畫時(shí)自然而然地采取更為純粹的審美視角，可以了無掛礙地進(jìn)入繪畫審美享受之中，因此成為三溪草堂的好觀眾。

高繼文老師的畫真好。自然引起各行各界的關(guān)注，收藏家、批評(píng)家、學(xué)者、畫家、出版商、畫廊主人等等，他們都很內(nèi)行，也很專業(yè)。但他們以專業(yè)的眼光看畫，反而忘了觀畫最重要的是審美享受。收藏家要考慮作品的收藏價(jià)值，作品的真?zhèn)危瑒?chuàng)作年代，生怕看走眼了，實(shí)在沒福氣停留在審美享受之中。批評(píng)家和學(xué)者看畫更要端一下架子，中外理論，古今畫史，風(fēng)格個(gè)性，師承門派等都要考慮周全，說一兩句評(píng)語(yǔ)也必須引經(jīng)據(jù)典，還不能說錯(cuò)，過于理性的思維也要求盡快跳過審美階段。畫家觀畫本來是最能引起共鳴的，但畫家往往也有自己的審美偏好，對(duì)一些不合自己口味的繪畫作品，往往看不到它的好處。畫商觀畫，如果老是沉湎于審美享受之中，生意就做不下去了，生活所迫，亦不能停留于審美階段。

然而高師之畫，簡(jiǎn)直就是故鄉(xiāng)田園風(fēng)物的無聲之詩(shī)，這需要同樣率真的觀眾，先好好地看畫，與畫家共享家鄉(xiāng)美物，然后再去展開想象的翅膀。石濤《畫語(yǔ)錄》有《尊受》一章，開頭就說：“受與識(shí)，先受而后識(shí)也。識(shí)然后受，非也?！薄笆堋笔菍徝溃ǜ行裕└惺?，“識(shí)”是常識(shí)、知識(shí)、理性。第一句是說人先有感性的感受，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上形成知識(shí)、常識(shí)。第二句“識(shí)然后受，非也”更耐人尋味。我們?nèi)绻⒁獾绞瘽⒎欠悍河懻撜J(rèn)識(shí)論問題，而是針對(duì)繪畫藝術(shù)而言，在這個(gè)特定的語(yǔ)境中理解這句話，那么它的意思就是如果受原有的常識(shí)、知識(shí)所限制，你就無法純粹地感受自然，感受繪畫作品了，因?yàn)橄热霝橹鞯囊庾R(shí)限制了審美感受的開放。好好的畫作一下子就被歸并為收藏品、商品、研究對(duì)象，你過于專注畫作的某一方面，而對(duì)其他方面的意義便可能視而不見，因此你就無法好好看畫，未能欣賞畫家的精心創(chuàng)作了。王國(guó)維推崇的“無我之境”也是強(qiáng)調(diào)直接感受自然景物、自然情感，在有境界（能寫真景物、真感情）的基礎(chǔ)上才談得上氣韻、格調(diào)。

太專業(yè)了，往往就像石濤所說的是“識(shí)然后受”，反而被專業(yè)知識(shí)（往往也是偏見）所限制，未能充分放開自己的審美感受。當(dāng)然，各種專業(yè)人士也可以放下自己的身份欣賞繪畫作品，但要有自覺放下功利之心的意識(shí)才能自在地沉醉于審美享受，從而更充分地欣賞藝術(shù)品。

李然不同，他沒有那些雜念的羈絆，他走進(jìn)三溪草堂自自然然的是一個(gè)純粹的觀賞者。讀他的《三溪草堂讀畫記》，可稱得上是澄懷讀畫。高師筆下，魚蝦蔬果皆可入畫；李然觀畫，形色香味先行品嘗。高師與李然，相與賞畫，觀畫起興，神與物游，暢神抒懷，樂何言哉！樂乎，悅乎，暢快乎……他們沉浸于單純的審美愉悅（非功利的情感愉悅）之中。

當(dāng)然藝術(shù)欣賞又不局限于審美感受。觀畫者在審美愉悅之中亦忍不住詩(shī)興勃發(fā)。高繼文老師深厚的人生智慧貫注于筆墨之中，溢于畫外，其畫作頗具畫外之意?？少F者李然能文，可喜者李然作文沒有專業(yè)拘束，所以觀畫時(shí)不做偏狹的思考，能夠直觀畫作而詩(shī)興勃發(fā)，將其在三溪草堂觀畫時(shí)的真實(shí)感受、真實(shí)想法著為美文。

李然于三溪草堂觀畫，純粹欣賞，有感而發(fā)。其文亦真情流露，無拘無束。在李然筆下，高師之畫鮮活可感，其文再現(xiàn)高師畫作之真景物，真感情。這是李然《三溪草堂讀畫記》最可貴之處，引導(dǎo)讀者特別關(guān)注高師畫作之審美表達(dá)。充分的審美感受之后自然會(huì)展開豐富的想象，這才是真正的畫外之意、象外之象。李然充分享受觀畫之樂的同時(shí)，也與高師海闊天空地神聊，思接千載，視通萬里，論畫無禁忌，藝術(shù)人生無所不談，思想自由交流，引發(fā)不少關(guān)于藝術(shù)的真知灼見。因此，在《三溪草堂讀畫記》系列文章中我們看到了高師在審美愉悅中的可愛形象。

“三溪草堂讀畫記”，儼然成為詔安畫壇值得研究的個(gè)案?？裳芯康膯栴}是：我們應(yīng)該如何觀畫？畫家需要什么樣的觀眾？畫家喜歡什么樣的觀眾？

讀《三溪草堂讀畫記》，或許會(huì)有諸多有益的啟發(fā)。