徐鋒

2012年，我在新教育年會上作了一個即席發(fā)言，后來童喜喜老師根據(jù)我的錄音整理成文，又讓我加了個題目《相信種子，相信歲月》，至今還在網(wǎng)上流布。前不久，童喜喜老師給我發(fā)來信函：“敬愛的徐總，您好！今年是新教育種子計劃10周年。我們在暑假將舉辦一個系列培訓來慶祝。不知您能否抽個空，在整個活動的閉幕式上壓軸發(fā)言？”

我?guī)缀鹾敛华q豫就答應下來了，需要說明的是，所謂“壓軸”，從順序講可以，我最后一個發(fā)言；至于內(nèi)容，絕對不能談“壓軸”，因為聽我發(fā)言的都是新教育的精英，我在這里談教育是真正的班門弄斧。

既是發(fā)言，就得定個題目，我把這次發(fā)言的題目定為：讓一顆塵封了千年的種子發(fā)芽。

我個人認為，中國的教育史其實也是中國的思想史。兩千多年來，中國教育一直是以道統(tǒng)，也就是以孔孟之道傳承的?？酌现畬W經(jīng)董仲舒、朱熹、王陽明等人的完善與弘揚，為中華文明的發(fā)展，為中國傳統(tǒng)社會倫理道德、法律典章、社會規(guī)范的構建，都作出了巨大的貢獻。可當我深入其中，卻發(fā)現(xiàn)，兩千多年來我們所說的孔孟之道，其實是孔子之道而非孟子之道。

孔子思想體系的核心，大家都知道，孟子對孔子學說的傳承也是歷史事實。可是孟子的“仁政”學說與孔子是有差異的。孟子認為，“仁、義、禮、智”要成為一個國家的道法標準，并提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛思想。這些都是孔子思想的繼承，沒有問題。但是他對國家、君王與財富的態(tài)度，就與孔子不同了。

關于“仁政”，孟子認為是“使民有恒產(chǎn)”。他的“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”的觀點，是不是可以理解為當今中國習近平新時代的奮斗目標？現(xiàn)在全黨全國為之奮斗的“脫貧攻堅”，不就是要“使民有恒產(chǎn)”嗎？所以我認為，孟子是一顆被塵封了千年的種子，他的思想應該在新時代重新發(fā)芽。

與中華人民共和國風雨同舟走過了65年，我猛然醒悟：中國教育能為未來中國培養(yǎng)什么樣的人民，才是決定中國命運的根本。

我相信新教育應該有所作為！我期望有一天，從新教育課堂里走出來的孩子，知性、陽光、健康、滿滿的公民意識，滿滿的憲法精神，在大是大非問題上甚至可以向成人世界說“不”！

我期待那一天的到來，并愿意與你們一起共同努力，做一顆種子，做一顆良種，去收獲一個金色的秋天，去收獲一個金色的世界！

（作者單位：北京華嚴集團）