童喜喜

新時代，呼喚新的德育。

世事如海，人為錨。信息時代，科技導致“海面”越來越寬廣，同時意味著風越狂、浪越急。新德育之新，在于它是一項內(nèi)與外兼修之事：于個體而言，是探討在信息時代，個人如何創(chuàng)造自己的幸福；于群體而言，是研究人類在文化的劇烈碰撞中、置身于未知的宇宙下，如何相處、如何棲居。

新在多元化

法律是規(guī)定我們的底線。道德是展示我們的上線。新德育充分尊重多元，尊重底線之上的每一種選擇。我們認為，每一種選擇，要么是從不同側面，要么是從不同階段，體現(xiàn)出每個人的道德律，也就是每個人的自我教育之果。

新在完整性

既有的德育，要么單一維度，讓美好事物因強制手段而蒙塵，要么尖銳雜亂，借自由之名施無德之行。新德育以尊重為起點，以多元為基礎，以抉擇為手段，以規(guī)訓為輔助，以自律為目標，致力于采用更多方法，協(xié)助人們看見更多側面、體驗更高階段，是為“完整”，以此幫助人們從內(nèi)在實現(xiàn)自我超越。

新德育的完整性，恰如黑格爾的“正反合”之合，力圖在傳承中超越。

新在平等性

在傳統(tǒng)德育中，通常是一方對另一方開展德育。我們認為，這正是德育工作開展易、見效難的重要原因之一，這是一種“德育工作智育化”的錯誤做法。新德育在開展過程中每一方都絕對平等，每一方只是呈現(xiàn)自我思考，在溝通碰撞中完善個體認知，促進自我提升乃至超越，影響對方達成由內(nèi)而外的自我改變，從而形成真實有效的德育。

新在浸潤性

無論以陶行知所說的“生活即教育”，還是以杜威所說的“教育即生活”，認真審視生活和德育的關系，難免發(fā)現(xiàn)不盡人意。

首先，生活時刻都是現(xiàn)場直播，一個人在德育上出現(xiàn)任何問題，都已經(jīng)是德育的結果，此時再來采取措施，都必然是由外向內(nèi)的力量，與德育必須的內(nèi)在認同相矛盾。必然導致效果打折。

其次，教育是試錯的過程，生活卻不會給人太多試錯的機會，這也導致開展德育的時機不夠多。必然導致難成習慣。

第三，信息時代的信息過載，生活中充斥的大量不良信息，對德育是極大的挑戰(zhàn)，甚至是直接的傷害。必然導致難扎根。

新德育，以學校、家庭等物理空間，匯聚偉大事物，成為美好事物的中心，以影像藝術、模擬活動等方式，創(chuàng)設情境，讓人們身心浸潤其中，進行抉擇，從而在可以反復的過程中，一再試錯、試煉，最終形成有效的德育，達到自我的不斷超越。

新在思辨性

傳統(tǒng)德育，從外部開展，多是規(guī)訓和教化，從內(nèi)部激發(fā)多是誘導和傳承。新德育與之不同，在于思辨性，并體現(xiàn)在過程和內(nèi)容兩個方面。

一方面體現(xiàn)在過程中，是指實施之中，因為尊重多元化、因為需要抉擇，而進行思辨，只有進行思辨，在自由抉擇中，才能有效。一方面體現(xiàn)在本質上，是指對道德內(nèi)容和德育自身的辨析，比如，曾經(jīng)女子不裹小腳是有傷風化，曾經(jīng)男子剪長辮是殺頭之罪，正是通過思辨，我們才能在辨析中完成德育的自我創(chuàng)新。

教育中，德育是最容易出現(xiàn)封閉的范疇。以思辨性促成德育的開放性，從而以新德育引領新進步。

然而，這一切新時代中的德育之新，都建立在一個“舊”的基礎上：情感。

情感堪稱德育的本質。冷漠麻木是德育最大的殺手。如果說工業(yè)時代，教育重在習慣，是人類以潛意識戰(zhàn)勝機械化，那么在信息時代，教育重在情感，唯有情感是人類領先人工智能之處。

著名教育家朱小蔓教授作為情感教育的奠基人和拓荒者，不僅以智慧做出了諸多開創(chuàng)，同時以仁愛言行予以了親身垂范。

越是世事變遷迅速，越是需要深刻懂得、深切懷念前輩。是前輩昔日的創(chuàng)新，才締造今天的璀璨。情感與學問，只有融為一根接力棒，才能在時空中，代代相傳。