“卡脖子”問(wèn)題芻議

楊玉良（復(fù)旦大學(xué)）

焦點(diǎn)：一切真正的原創(chuàng)認(rèn)識(shí)，都是沖破現(xiàn)有思想的桎梏而提出的。在一個(gè)不好的環(huán)境下，看似“異端”的思想連想都不敢想，何來(lái)創(chuàng)新？因此思想自由是一切創(chuàng)新的源泉！如果把技術(shù)壁壘稱為“卡脖子”問(wèn)題，影響創(chuàng)造的思想障礙就是所謂的“卡腦子”問(wèn)題。甚至，可以推斷，我們面臨的“卡脖子”問(wèn)題，它的真正起因是“卡腦子”問(wèn)題。我們有理由相信，只要思想自由，知識(shí)創(chuàng)造就會(huì)洶涌而至。

“卡脖子”是近期一個(gè)被持續(xù)地?zé)嶙h的問(wèn)題。

所謂“卡脖子”問(wèn)題，是指那些我們國(guó)家尚未完全掌握的前端技術(shù)及其相關(guān)的產(chǎn)品，如芯片、航空發(fā)動(dòng)機(jī)，等等，而這些技術(shù)又恰恰對(duì)于國(guó)計(jì)民生乃至國(guó)家安全十分重要。缺少這些技術(shù)或產(chǎn)品，將嚴(yán)重影響國(guó)家的發(fā)展與安全。但是，恰恰掌握這些技術(shù)和產(chǎn)品的國(guó)家及相應(yīng)的廠商又不準(zhǔn)或不愿意提供或銷售給中國(guó)。這就是所謂的“卡脖子”，卡的就是關(guān)鍵的技術(shù)和相關(guān)的產(chǎn)品。

其實(shí)，若是處在一個(gè)相互合作的全球化時(shí)代，國(guó)際貿(mào)易暢通，無(wú)論是自然資源、技術(shù)還是產(chǎn)品，各個(gè)國(guó)家本是各有所長(zhǎng)，本應(yīng)互通有無(wú)。那么，我們沒(méi)有必要，也沒(méi)有可能掌握所有的資源和技術(shù)。如若僅是因商業(yè)利益緣故，那么最好的解決辦法是商務(wù)談判。然而，在某些特殊時(shí)期，因霸權(quán)主義和地緣政治的原因，或者是商業(yè)利益的緣故，使得國(guó)與國(guó)之間的相互對(duì)抗，國(guó)際貿(mào)易次序被破壞，對(duì)戰(zhàn)略性技術(shù)和物資進(jìn)行相互“斷供”。當(dāng)然，這不是一個(gè)純粹的科學(xué)議題，但我們僅限于科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)造力的層面來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。

1.首先需要厘清科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

近年來(lái)，人們似乎對(duì)科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，及其相互間關(guān)系有了更為清楚的認(rèn)識(shí)。技術(shù)源自科學(xué)，技術(shù)是基礎(chǔ)研究成果的應(yīng)用，人們對(duì)此已經(jīng)形成了廣泛的共識(shí)?；A(chǔ)研究不以具體的應(yīng)用為目的，它的成果具有超前性?；A(chǔ)研究的內(nèi)在價(jià)值，往往當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)識(shí)，但它的每一個(gè)重大突破，都將提升人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)自然規(guī)律的應(yīng)用能力，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步乃至人們的生活方式產(chǎn)生深刻的影響。然而，不少人對(duì)究竟什么才是基礎(chǔ)研究一直存在偏差。事實(shí)上，一般所指的技術(shù)開(kāi)發(fā)都是指運(yùn)用已經(jīng)確立的科學(xué)原理來(lái)實(shí)現(xiàn)特定應(yīng)用目的，即技術(shù)或技術(shù)方案的實(shí)現(xiàn)。因此，在技術(shù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的設(shè)計(jì)、試驗(yàn)和數(shù)據(jù)積累等等，是技術(shù)開(kāi)發(fā)的過(guò)程，而不屬于真正的基礎(chǔ)研究。然而，可以看到有不少冠以基礎(chǔ)研究項(xiàng)目都是此類項(xiàng)目。所以，對(duì)此進(jìn)行清晰的界定，對(duì)問(wèn)題的討論十分重要。在下面的討論中的基礎(chǔ)研究?jī)H指那些不以具體的應(yīng)用為直接目的，是以探究現(xiàn)象和可觀察事物新原理的理論和實(shí)驗(yàn)研究。

一般認(rèn)為，真正的基礎(chǔ)研究才真正反映了知識(shí)的原始創(chuàng)新能力，如何發(fā)展這個(gè)能力是這里要討論的問(wèn)題。

2.“卡脖子”困境的根本原因是“卡腦子”問(wèn)題

或許，我們當(dāng)今的知識(shí)創(chuàng)造能力未能得到發(fā)展是有其深刻的歷史文化原因的。

由近代科學(xué)理論誕生可見(jiàn)，需要有一個(gè)能夠促使人們?nèi)ヌ剿髯匀坏姆e極的自然觀，即認(rèn)為自然是有規(guī)律、秩序的，且可以被認(rèn)識(shí)的，并且需要借助數(shù)學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)。這種自然觀可以說(shuō)是歐洲的一種傳統(tǒng)文化，但因其對(duì)自然提供了最為恰當(dāng)?shù)拿枋?，具有真理性，從而它從一種文化轉(zhuǎn)化為一種普世的現(xiàn)代文明。然而，在我們的文化中，對(duì)自然界采取的是一種“不可知”的保守態(tài)度，缺乏窮究萬(wàn)物之理的精神，缺乏理性和邏輯思維傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之，我們的文化中沒(méi)有科學(xué)文化的傳統(tǒng)！很難想象，在一個(gè)全民科學(xué)素養(yǎng)很低的社會(huì)，會(huì)滋養(yǎng)出一批極具創(chuàng)造力的科學(xué)家！因此，落后的自然觀和思維方式缺陷將長(zhǎng)期阻礙科學(xué)的原創(chuàng)能力。

除此之外，我們的歷史上缺少一場(chǎng)諸如發(fā)生于歐洲“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)那樣的持續(xù)、熱烈、廣泛的啟蒙運(yùn)動(dòng)。在歐洲這場(chǎng)持續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)中，以“把信仰寄托上帝，把賤命交給我”，“文明是減小文化差異性的力量”為鮮明特征的人本主義思想，將人從宗教的桎梏中解放了出來(lái)，不僅文學(xué)藝術(shù)得到巨大的發(fā)展，也喚起了人們對(duì)自然和數(shù)學(xué)的關(guān)注，為近代自然科學(xué)的建立提供了重要的思想動(dòng)力。這種思想一直影響至今，并成為一種科學(xué)思想的范式，也為當(dāng)今的科學(xué)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

因此，思想解放極為重要?；仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)各行各業(yè)的所有成就，無(wú)一不是思想解放的成果。對(duì)于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展更是如此。任何新的發(fā)現(xiàn)和新的科學(xué)理論，總是由極少數(shù)人所做出，總是打破現(xiàn)有固定認(rèn)識(shí)的結(jié)果，總是不易為大多數(shù)人所接受。換言之，真理永遠(yuǎn)首先被少數(shù)人所掌握，隨后才逐步被大眾所認(rèn)可。一切真正的原創(chuàng)認(rèn)識(shí)，都是在沖破現(xiàn)有思想的桎梏而提出的。在一個(gè)不好的環(huán)境下，看似“異端”的思想連想都不敢想，何來(lái)創(chuàng)新，因此思想自由是一切創(chuàng)新的源泉！

如果把技術(shù)壁壘稱為“卡脖子”問(wèn)題，影響創(chuàng)造的思想障礙就是所謂的“卡腦子”問(wèn)題。甚至，可以推斷，我們面臨的“卡脖子”問(wèn)題，它的真正起因是“卡腦子”問(wèn)題。

3.弘揚(yáng)科學(xué)精神，注重科學(xué)方法才可免于被“卡腦子”

因此，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題，也必定沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的解決辦法。但可以確定的是，僅靠立“軍令狀”、集“舉國(guó)之力”、鼓動(dòng)“民族感情”等等，這些舉措或許對(duì)技術(shù)開(kāi)發(fā)可以起到一定的作用，但對(duì)于著眼于知識(shí)創(chuàng)造的基礎(chǔ)研究則是無(wú)濟(jì)于事的。因?yàn)?，科學(xué)是全人類的事業(yè)，它的任何成果都是全人類的文明成果。從科學(xué)的文化功能來(lái)看，一國(guó)的科學(xué)事業(yè)更是一項(xiàng)改變國(guó)人思維模式的文化事業(yè)，它需要長(zhǎng)期的積累。為此，我們需要做的還很多。

將科學(xué)文明植入中華傳統(tǒng)文化。文明是使不同文化凝聚的一種力量。科學(xué)是人類共同的智慧結(jié)晶，已經(jīng)成為普世的現(xiàn)代文明。盡管直到“五四”運(yùn)動(dòng)，我們的先賢們力圖請(qǐng)進(jìn)“賽先生”和“德先生”，而且歷史表明作為現(xiàn)代文明的科學(xué)文化是可以通過(guò)外部植入到任何一種現(xiàn)存文化中，但這是需要長(zhǎng)期的、在某些領(lǐng)域甚至是需要幾十年甚至上百年的不懈努力方可實(shí)現(xiàn)。但是，若是沒(méi)有改造文化的努力，就難以提升全民的科學(xué)素養(yǎng)。所幸歷史已反復(fù)證明，本土文化和外族文化的交融是任何一個(gè)民族的文化發(fā)展最為重要的方式之一。作為現(xiàn)代文明的科學(xué)是可以從外部植入，并結(jié)合本土文化得以演化和發(fā)展。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，訓(xùn)練嚴(yán)密的邏輯思維。我們不得不承認(rèn)，在我們的傳統(tǒng)文化中，最缺乏的是理性精神和演繹邏輯學(xué)的方法。按照楊振寧先生的說(shuō)法，直到1949年中華人民共和國(guó)成立，近代科學(xué)才真正開(kāi)始在中國(guó)這塊土地上扎根。所以，讓科學(xué)精神、科學(xué)思維方法在中國(guó)大地得以弘揚(yáng)的任務(wù)仍然十分艱巨。作為理性精神的集中代表，科學(xué)精神瓦解了以往由權(quán)威、習(xí)慣、風(fēng)俗所統(tǒng)治的眾多領(lǐng)域，并且取代它們成為思想和行動(dòng)的指南。最為重要的是，作為一種寶貴的、無(wú)可比擬的人類成就，科學(xué)不僅提供了令人賞心悅目的審美價(jià)值，而且已經(jīng)成為改造文化的巨大力量。任何領(lǐng)域，只要研究者想要達(dá)到精確、嚴(yán)密和系統(tǒng)的理論化的境界，那么科學(xué)精神和嚴(yán)密的邏輯思維是不可或缺的。這需要我們將科學(xué)作為一種文化來(lái)開(kāi)展科學(xué)教育，要讓科學(xué)知識(shí)作為強(qiáng)化科學(xué)精神和確立邏輯思維方法的載體。

這是克服“卡腦子”問(wèn)題的方法。

4.基礎(chǔ)研究最需要的是思想自由

創(chuàng)造新知識(shí)的基礎(chǔ)科學(xué)研究，除極少數(shù)的學(xué)科外，其所需的人力和物質(zhì)資源并不大，而且它也并非最為關(guān)鍵。具體來(lái)說(shuō)，在科學(xué)家的基本生活得到保障的前提下，基礎(chǔ)研究發(fā)展的要素可以簡(jiǎn)單地概括為：（1）“思想自由”是唯一最為重要的資源；（2）便利地獲取相關(guān)信息的自由；（3）與國(guó)際、國(guó)內(nèi)同行便捷地交流的自由。

科學(xué)是“無(wú)盡的前沿”（endless frontiers），所有其它的資源都是有限的，唯有思想和創(chuàng)意是無(wú)限的。因此，我們可以說(shuō)，思想自由是一切創(chuàng)造之源。因此，“卡腦子”問(wèn)題一旦解決，就不會(huì)有所謂的“卡脖子”問(wèn)題。

我們有理由相信，只要思想自由，知識(shí)創(chuàng)造就會(huì)洶涌而至。