周子建

（滄州廣播電視大學(xué)， 河北 滄州 061001）

大運(yùn)河溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系和京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚(yáng)、吳越六大區(qū)域文化，通過(guò)東西走向的大河把內(nèi)地和海洋連接起來(lái)，成為中國(guó)古代最重要的交通動(dòng)脈之一。

滄州大運(yùn)河為原永濟(jì)渠中段，開鑿于隋大業(yè)四年（公元608年），在滄州境內(nèi)流經(jīng)331公里。自開通以后，大運(yùn)河就為滄州地區(qū)帶來(lái)源源不斷的人流、物流，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和沿岸城鎮(zhèn)的興起，滄州州治也因此于明代遷到現(xiàn)今運(yùn)河岸邊。在漫長(zhǎng)的歷史中，無(wú)數(shù)詩(shī)人從此經(jīng)過(guò)、停駐，留下大量描寫運(yùn)河的詩(shī)篇。

一、滄州大運(yùn)河古詩(shī)規(guī)模及分類

本文所說(shuō)的滄州大運(yùn)河古詩(shī)是指創(chuàng)作于清及清以前，題目、內(nèi)容或原詩(shī)備注中包含滄州大運(yùn)河信息的詩(shī)。經(jīng)過(guò)搜集辨別，筆者共獲得滄州大運(yùn)河古詩(shī)622題，688首，受資料所限，這不是滄州大運(yùn)河古詩(shī)的全部。

大運(yùn)河由南向北流經(jīng)滄州七個(gè)縣市，依次是吳橋縣、東光縣、泊頭市、南皮縣、滄縣、滄州市區(qū)、青縣。因?yàn)闇嬷菔袇^(qū)在滄縣地域范圍內(nèi)，所以本文將滄州市區(qū)和滄縣的古詩(shī)合并統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)稱滄州。從數(shù)量上看，滄州大運(yùn)河古詩(shī)在各縣市分布不均衡，滄州所占數(shù)量最多，共341首，其次為青縣143首，東光88首，泊頭53首，吳橋51首，南皮12首。

從體裁上看，滄州大運(yùn)河古詩(shī)體裁豐富，有五言、六言、七言，有古體、律詩(shī)、絕句。其中五言律詩(shī)251首（含34首五言長(zhǎng)律），七言律詩(shī)240首（含17首七言長(zhǎng)律），七言絕句148首，七言古體19首，五言絕句14首，五言古體11首，六言絕句3首，雜言古體2首。

從作者所處朝代上看，除姚駿逸1人所作的1首詩(shī)不能確定朝代之外，剩余384位作者的687首詩(shī)均可確定朝代。朝代最早的古詩(shī)為宋和金的2位詩(shī)人的2首古詩(shī)，然后依次是宋元之際的3位詩(shī)人的6首古詩(shī)，元代16位詩(shī)人的25首古詩(shī)，元明之際的2位詩(shī)人的2首古詩(shī)，明代171位詩(shī)人的284首古詩(shī)（其中有2位朝鮮詩(shī)人所作的6首詩(shī)），明清之際8位詩(shī)人的12首詩(shī)，清代182位詩(shī)人的350首詩(shī)。從朝代分布上看，明清兩朝的詩(shī)人和古詩(shī)數(shù)量最多，詩(shī)人共有361人，占總量的94%；古詩(shī)共有646首，占總量的93%。

從古詩(shī)描寫景物的季節(jié)上看，春季123首，夏季36首，秋季198首，冬季31首，不能確定季節(jié)的300首。春秋兩季古詩(shī)明顯多于冬夏。

從古詩(shī)的觀景立足點(diǎn)上看，大致可分為三類。第一類是以運(yùn)河上的舟船為立足點(diǎn)，這類詩(shī)是詩(shī)人在船上或行或停時(shí)觸景生情寫作的詩(shī)篇。第二類以運(yùn)河兩岸的各類建筑為立足點(diǎn)。宋元明清時(shí)期大運(yùn)河兩岸有大量建筑，包括驛站公署、亭臺(tái)樓閣、旅館酒肆、水祠寺廟、園林古跡等，過(guò)往詩(shī)人在此歇息住宿、游覽辦公之際，也留下了大量詩(shī)篇。因?yàn)榻ㄖ忂\(yùn)河，這類詩(shī)對(duì)運(yùn)河兩岸自然風(fēng)光、社會(huì)圖景有大量描寫。第三類以河岸、堤頂和通向運(yùn)河的道路為立足點(diǎn)。和當(dāng)代一樣，古代大運(yùn)河的堤頂也是道路，河道、堤頂路以及連接堤頂路的道路共同構(gòu)成了大運(yùn)河交通系統(tǒng)。詩(shī)人們南下北上并非全走水路，也有不少人從堤頂走陸路，并留下了諸多描寫大運(yùn)河兩岸風(fēng)景的詩(shī)篇。除86首古詩(shī)不能確定觀景立足點(diǎn)外，剩余的602首古詩(shī)中有369首寫于舟中，156首寫于運(yùn)河兩岸的建筑內(nèi)，77首寫于運(yùn)河兩岸。

無(wú)論從所寫題材上看，還是抒發(fā)的情感上看，滄州大運(yùn)河古詩(shī)的類型都堪稱豐富，寫景、敘事、行旅、郊游、唱和、懷古、送別、燕集、詠物、寓言，題材多樣，不一而足，很多古詩(shī)篇幅宏大、內(nèi)容豐富，兼具多種類型的特點(diǎn)，難以統(tǒng)一分類。總體而言，滄州大運(yùn)河古詩(shī)以寫景詩(shī)和行旅詩(shī)居多，詩(shī)人在運(yùn)河中行船，或行走于運(yùn)河兩岸，被兩岸景致陶醉，創(chuàng)作出大量寫景詩(shī)。詩(shī)人沿運(yùn)河行進(jìn)，路途漫長(zhǎng)，動(dòng)輒數(shù)月，離家日久，難免產(chǎn)生羈旅懷鄉(xiāng)之情，大量行旅詩(shī)由此而生。此外大運(yùn)河交通繁忙，人員流動(dòng)頻繁，迎來(lái)送往，飲酒聚會(huì)，也留下了不少以郊游、燕集、送別等人際關(guān)系為主題的古詩(shī)。大運(yùn)河沿岸古跡眾多，來(lái)往詩(shī)人多好尋訪古跡，也創(chuàng)作了相當(dāng)數(shù)量的懷古詩(shī)。值得注意的事，還有一些以記述抗洪勞役和興修水利為內(nèi)容的詩(shī)篇，記載了一些重要的運(yùn)河水利工程信息。

二、古詩(shī)中蘊(yùn)藏的自然、人文和社會(huì)信息

滄州大運(yùn)河古詩(shī)記錄了大量宋以來(lái)，尤其是明清時(shí)期滄州運(yùn)河地區(qū)的自然、社會(huì)、人文信息。這688首古詩(shī)用鮮活生動(dòng)的畫面真實(shí)再現(xiàn)了古代滄州大運(yùn)河上的交通、自然環(huán)境、詩(shī)人旅途、沿岸的地標(biāo)性建筑、運(yùn)河地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗以及底層社會(huì)的苦難。

1.運(yùn)河的交通與抗洪

滄州大運(yùn)河北通京津，南接齊魯，是“北馬南船地……水陸仍雄鎮(zhèn)”。[1]（P187）憑借與之交匯的滹沱河等東西流向的河流，大運(yùn)河向西可以連接河間、保定等州府，向東連接渤海的海路，可謂“舶趠南來(lái)江岸闊，舳艫東去海門連”。[2]（P794）

“京師百萬(wàn)須江東，千艘萬(wàn)艘齊行鴻”[1]（P227），古代大運(yùn)河的主要功用是作為漕運(yùn)水道運(yùn)輸糧食供給京師。漕運(yùn)時(shí)節(jié)河道上舟楫繁忙，呈現(xiàn)“千百漕艘一日過(guò)”[3]（P291）的景象。沿河渡口帆船林立，“舟壅柳岸千帆影”[2]（P793）。到了春季運(yùn)河上“千里舳艫春水碧，兩行旌旆故鄉(xiāng)紅”。[4]（P236）到了秋季則“漠漠千帆影，荒荒九月秋”。[1]（P5）運(yùn)河上航行的除了運(yùn)糧的漕船，也有“賈帆飛樹杪”[1]（P287）的商船和“春波漁火逐高低”[1]（P38）的漁船。古代運(yùn)河上橋梁很少，溝通運(yùn)河兩岸主要靠船擺渡，所以古詩(shī)中頻現(xiàn)的“官渡”“野渡”“古渡”“渡頭”等詞。

古代運(yùn)河行船，主要靠風(fēng)和水流，“極知風(fēng)伯揚(yáng)帆利，不見陽(yáng)候逆浪難”[1]（P49），如遇逆風(fēng)，也稱“石尤風(fēng)”，則要停船守候，“白浪高如屋，停舟日已中。長(zhǎng)蘆望不到，愁殺石尤風(fēng)”[1]（P100），有時(shí)守風(fēng)數(shù)日都不得行，“連日征帆困石尤，東光城外又淹留”。[1]（P60）水流風(fēng)向不利而日程又緊的時(shí)候，就需要纖夫拉纖，“終朝牽纜苦，晚向一維舟”。[1]（P10）如果順風(fēng)，往往夜間也要行船，“如此月明哪可住，更兼風(fēng)正不須牽”。[1]（P101）

運(yùn)河行船，動(dòng)輒數(shù)月，寒來(lái)暑往，雨雪冰霧，不同的天氣帶來(lái)不同的感受。冬季行船“浮冰初礙楫，凍雨不沾衣”[1]（P13），霧中行船“遠(yuǎn)樹層含煙漠漠、微風(fēng)一滴雨絲絲”[1]（P162），雪天行船“雞聲乍歇風(fēng)鳴岸，曙色初分雪滿船”。[1]（P54）

為降低流速，滄州大運(yùn)河開掘了很多彎道，船只沿著彎曲的河道航行，行進(jìn)方向不斷變化，形成了曲岸繞行的獨(dú)特景象。清人祝德麟在《流河即目》中描寫：

將南復(fù)指北，飄轉(zhuǎn)檣竿旗。風(fēng)色忽首尾，日光無(wú)東西。團(tuán)團(tuán)蟻旋磨，歷歷人扶犁。布帆一何勞，上落千百回。彎腰眾水手，邪許聲能齊。舷欹舵每側(cè)，退懵進(jìn)亦迷。未覺岸流轉(zhuǎn)，時(shí)見行樹移。[1]（P291）

滄州運(yùn)河水來(lái)自山東境內(nèi)的黃河，河水含沙量很高，“一石河流五斗泥”[1]（P257），運(yùn)河流到滄州境內(nèi)，彎道增多，流速降低，泥沙沉淀，河床升高，每到秋季汛期來(lái)臨，“秋來(lái)雨急漲洪波”[3]（P297），驟然增大的水勢(shì)使河面變得寬闊，流速加快，以至于“牛馬渾無(wú)辨，舟航不敢行”。[1]（P278）這種情況下運(yùn)河經(jīng)常決堤，七月下旬和八月上旬一直是滄州防汛的關(guān)鍵時(shí)期，到了這個(gè)時(shí)候“漁人不敢試舟航，千夫萬(wàn)夫立水涘?；驶氏佈☉n其崩，高岸重堤未足恃”。[1]（P253）

2.充滿詩(shī)意的自然環(huán)境

在運(yùn)河上或行或停，都能看到美麗的風(fēng)景，“拂水幾千百楊柳，驚寒?dāng)?shù)十萬(wàn)啼鴉”[1]（P78），“過(guò)雨菰蘆驚午夢(mèng)，乘波鳬鷺激中流”。[1]（P22）水邊生長(zhǎng)著蘆葦、荻花、香茅、渚蒲、蓮花、白萍、紅蓼、浮菰等水生植物。堤上生長(zhǎng)著柳樹、桃樹、杏樹、棗樹等護(hù)堤樹木，其中很多古樹。春季“桃花紅濕胭脂雨，楊柳青含翡翠煙”[1]（P121），夏季“夾河芳草色，沿岸棗花香”[1]（P189），秋季“大芋高荷憶蕭瑟，亂蛩衰草伴凄清”。[1]（P262）冬季“寒林雪凈雕飛健，塞草霜枯馬跡明”。[1]（P159）

水邊生活著野鴨、沙鷗、沙鴇、江鸛、鷺鳥、大雁、鶴等水禽。詩(shī)人們站在船頭，近處是“鳧翳隊(duì)隊(duì)入蓬蒿”[1]（P156），遠(yuǎn)處是“飛鳧來(lái)往入蒼煙”[2]（P794）；堤上“津鳧隊(duì)隊(duì)如相識(shí)，飛上霜堤伴客行”[2]（P48），農(nóng)田里“沙鴇棲斷碣，江鸛啄平田”[1]（P34）；船駛近了“驚鷗駭鷺隨飛棹”[1]（P132），舟靠岸了“艤舟鷗鷺漫相隨”[1]（P148）；白 天“宿鷺起前浦”[1]（P90），夜晚“明月漾沙鷗”[1]（P138）；抬頭可見“幾行雁字飛鳴過(guò)”[1]（P127），低頭細(xì)聽“江靜有時(shí)孤鶴鳴”。[1]（P123）

林間活躍著烏鴉、倉(cāng)庚、鶯、布谷鳥、燕子、鷓鴣等鳥類。春季“曉添春水一痕青，布谷催耕隔岸聽”[1]（P269），夏季“鷗泛乘長(zhǎng)浪，狐跳沒遠(yuǎn)林”[1]（P88），秋季“堤畔暮鴉依老樹，風(fēng)前落葉應(yīng)疏鐘”[1]（P258），到了冬季站在堤上“四望無(wú)行人，狐兔走且伏”。[1]（P252）

整個(gè)河道內(nèi)生長(zhǎng)有香茅、薜蘿、剉草、蘼蕪、白苧、野黍等草類。“牛眠野岸初肥草”[1]（P256），“野黍叢叢雜露營(yíng)”。[1]（P45）堤上的人家“鵝鸛清流叫夕陽(yáng)”[1]（P204），一派生機(jī)勃勃的景象。

3.詩(shī)人的旅途與滄酒

乘船出行動(dòng)輒數(shù)月，詩(shī)人在舟中讀書賞畫、飲酒煮茶、彈琴作詩(shī)，以解旅途無(wú)聊煩悶，“篷底寂無(wú)事，坐看秋水生。寒沙雙雁宿，野艇一鷗輕。倦倚琴囊側(cè)，閑拋畫卷橫。竹爐湯欲沸，風(fēng)浪斗茶聲”。[1]（P9）船只靠岸可以寄家信，“河口停船卻寄書”。[6]

押運(yùn)漕船的官員大多相識(shí)，“客路相逢多故舊，岸傍迎楫喚停舟”。[1]（P46）沿岸城鎮(zhèn)也有很多故舊，所以詩(shī)人們?cè)诼猛局?，相互邀約，或于舟中，或于酒肆，或于運(yùn)河兩岸的亭臺(tái)樓閣內(nèi)聚會(huì)飲酒作詩(shī)。

酒在詩(shī)人的旅途中扮演了重要角色，當(dāng)時(shí)滄州所產(chǎn)的滄酒，亦稱麻姑酒，因?yàn)檫^(guò)往詩(shī)人的品飲詠唱而聞名運(yùn)河沿岸。明清之際的錢謙益所作《滄酒歌懷稼軒給事兼呈孟陽(yáng)》中記載“君初別我新折柳，歸帆約載長(zhǎng)蘆酒，今我南還又早秋，也沽滄酒下滄州”。[1]（P157）可見當(dāng)時(shí)人們從滄州購(gòu)買滄酒互相饋贈(zèng)已成風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)滄州運(yùn)河兩岸酒肆很多，“卻尋楊柳岸，沽酒市邊樓”[1]（P265），有些酒肆營(yíng)業(yè)至夜間，“燈前人賣當(dāng)壚酒，月下牛牽上水船”。[1]（P202）

4.運(yùn)河沿岸的地標(biāo)建筑

古代的運(yùn)河沿岸有不少亭臺(tái)樓閣、驛館公署、水祠寺廟、名人花園等建筑，這些建筑就成了運(yùn)河上的地標(biāo)。

運(yùn)河兩岸的亭臺(tái)樓閣和名人花園，是詩(shī)人燕集聚飲的絕佳去處。詩(shī)人們?cè)谶@些地方一邊飲酒，一邊賞景，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng)作出很多描寫運(yùn)河風(fēng)景的詩(shī)篇。688首古詩(shī)中可以確定寫作于亭臺(tái)樓閣和名人花園的達(dá)94首之多。詩(shī)中出現(xiàn)的此類建筑有南川樓、清風(fēng)樓、朗吟樓、望仙樓、鏡水樓、滄瀛樓、鯨川樓、滄樓、峭帆亭、漱江亭、陳氏園亭、佟家花園、蔡侍御園、浣花洲、帆園、青縣花園、崇真宮、浣花別墅、際搓軒、奎光閣等。

運(yùn)河沿岸有多處驛館公署，是押運(yùn)漕糧官員住宿辦公之處，他們?cè)谕ｑv辦公之余，亦寫詩(shī)遣懷。688首古詩(shī)中有64首作于驛館公署，詩(shī)中出現(xiàn)的驛館有流河驛、泊頭驛、磚河驛、連窩驛、新橋驛、良店驛、安陵驛、乾寧驛和青縣公署。

運(yùn)河兩岸還有大量水祠寺廟等宗教建筑，詩(shī)人們停船靠岸游覽時(shí)寫下大量古詩(shī)。688首古詩(shī)中有21首寫于祠廟，在詩(shī)中提及寺廟等宗教建筑有58處，可見古時(shí)運(yùn)河兩岸宗教祠祀之風(fēng)盛行。從古詩(shī)中可知運(yùn)河兩岸有名稱的祠廟有呂仙祠、龍王廟、丞相祠堂、化城寺、安陵禪院、九華庵、毗盧庵、移興寺、老和尚寺等，更多的祠廟都沒有留下名稱，只以“廢寺” “遠(yuǎn)寺” “野寺” “村寺” “古寺” “龍祠” “野神祠” “水祠”等稱之。

此外，運(yùn)河沿岸還有不少用于軍事警戒的戍堠，社會(huì)太平時(shí)“古城方落日，荒戍不鳴笳”[1]（P186），社會(huì)形勢(shì)緊張，則會(huì)“野戍懸燈急暮笳”。[1]（P72）

5.運(yùn)河區(qū)域的經(jīng)濟(jì)

古代大運(yùn)河兩岸是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)達(dá)地區(qū)，受益于運(yùn)河的航運(yùn)和灌溉功能，滄州運(yùn)河沿岸經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口稠密。船只駛到東光可見“民居煙火近來(lái)稠，野店臨河半是樓”。[1]（P46）泊頭也從一個(gè)普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)展成“富庶敵州縣”[1]（P74）的“巨鎮(zhèn)”。而滄州則是“舟楫通津路，魚鹽趁市人”[1]（P117），一派水路繁忙、市井繁華的景象。

很多詩(shī)人到滄州都會(huì)感嘆農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，“桑連平野麥連村”[1]（P198），“到處農(nóng)桑萬(wàn)姓熙”[1]（P155），“白米江魚隨處有，麥黃水漲送船來(lái)”。[9]運(yùn)河區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的一個(gè)重要原因是運(yùn)河水對(duì)農(nóng)田的灌溉，清人許乃賡的《曉泊桑園》記錄了沿途所見：“沿堤多桔槔，井汲紛如注。中有官家田，灌輸足征賦。雨馀桃柳放，已有桔槔鳴?！盵1]（P10）

古時(shí)滄州種植的農(nóng)作物主要有小麥、水稻、高粱、蔓菁、瓜、紅棗、桑麻等。春季“麥翻細(xì)浪出花間”[1]（P113），夏季“水隨新秫長(zhǎng)”[1]（P126），到了秋季“飽經(jīng)秋雨蔓菁肥”[1]（P105），“霜花風(fēng)過(guò)稻苗香”[1]（P24），“沿河樹折棗初剝，滿地藤枯瓜未收”[1]（P140），一派豐收景象?！傲夤棸柢椭缶啤盵1]（P75），可見河里生長(zhǎng)的菱角、芡實(shí)也作為食品進(jìn)入百姓生活。棗自古就是滄州地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)作物，滄州所產(chǎn)紅棗沿運(yùn)河北上南下，形成產(chǎn)業(yè)，其中泊頭是一個(gè)重要的生產(chǎn)集散地。明清之際的彭孫貽在《七字堰》中寫道：“喧呼艄尾皆小兒，沿泊村莊惟買棗?！盵1]（P89）農(nóng)家養(yǎng)殖各類家畜家禽，草地上“短草閑耕牸”[1]（P52），村莊邊“桑麻雞犬不深驚”[1]（P163），河道里“遠(yuǎn)浪浮空有浴鵝”。[10]（P289）社會(huì)太平時(shí),滄州的農(nóng)民能過(guò)上相對(duì)幸福的生活，“麥壟午風(fēng)柔，杏花新雨霽。老農(nóng)荷鋤歸，笑語(yǔ)無(wú)猜忌”。[4]（P236）

滄州大運(yùn)河兩岸居住著很多以漁業(yè)為生的百姓，河堤上“漁樵亂屋依深柳”[1]（P204），至夜則“漁舟火漸懸”。[1]（P23）漁夫捕的魚大多賣掉換錢，“泊頭已近甘陵道，舟子多夸買魚好”[1]（P89），漁市營(yíng)業(yè)至晚方散，“林鴉噪暝漁收市，野艇沖寒月到門”[1]（P34）。

鹽業(yè)是古代滄州又一重要產(chǎn)業(yè)，煮鹽、賣鹽、運(yùn)鹽為當(dāng)?shù)匕傩仗峁┥?jì)的同時(shí)，也為政府增加了大量稅收。元代傅若金在《長(zhǎng)蘆》一詩(shī)中記載：“水國(guó)常含鹵，沙場(chǎng)業(yè)煮鹽。轉(zhuǎn)輸分使出，征榷置官監(jiān)。”[1]（P201）可見早至元代，滄州的煮鹽就已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，并成為政府重要收入來(lái)源，以至于設(shè)置管理征收鹽稅的機(jī)構(gòu)。明代的王稚登《滄州夜泊》中記載：“綠樹孤村夜邏嚴(yán)，家家盡賣水晶鹽?！盵1]（P154）明人龔用卿在《滄州道中》中記載：“草屋村氓慣負(fù)鹽，蘆囤蒲橐滿閭閻?！盵1]（P149）可見到了明代從事鹽業(yè)已是滄州百姓的普遍現(xiàn)象。

大運(yùn)河為滄州沿岸城鎮(zhèn)帶來(lái)大量外地商品和人員，滄州本地特產(chǎn)也通過(guò)運(yùn)河販賣到外地，商業(yè)由此發(fā)展起來(lái)。早上人們“擔(dān)挑船載人趨市”[1]（P113），不多久集市就熱鬧起來(lái)，“塵生曉市人煙集”。[1]（P143）集市營(yíng)業(yè)到很晚才散，“河流寒未凍，市集晚猶喧”。[1]（P69）明代滄州的商業(yè)氛圍濃厚起來(lái)，“嫩碧磚河酒，搖船勸客嘗”[1]（P104）記錄的是磚河驛商家把酒裝到船上，向過(guò)往船只兜售的景象。清人謝重輝在《長(zhǎng)蘆》一詩(shī)記錄了滄州的鹽業(yè)、酒業(yè)和當(dāng)?shù)厝送其N糖的情形：“望里鹽車重，村邊酒幔垂。買糖不用喚，是處見追隨。”[1]（P208）

6.運(yùn)河區(qū)域的風(fēng)俗

滄州運(yùn)河沿岸有正月十五元宵節(jié)和七月十五中元節(jié)放燈的習(xí)俗，元宵節(jié)放燈是古代“鯨川八景”之一的“冰岸水燈”，古人多有題詠，“華燈萬(wàn)炬照沉淵，移得星辰下九天。莫言燃犀當(dāng)日事，川靈今夜亦歡然”。[1]（P207）

農(nóng)歷七月十五“鬼節(jié)”放河燈的情形在清人張際亮《十五夜泊連鎮(zhèn)口號(hào)》中有注釋，河燈“以紙漬油，復(fù)剪為臺(tái)然，而置之中流，謂之放河燈，蓋僧法也，云用以超度眾鬼，此俗南北皆然”[1]（P41）。在張際亮另一首題為《連鎮(zhèn)童子取荷葉為燈其色暗碧有類燐火觀而感焉聊記以詩(shī)》的七言長(zhǎng)律中，描寫了連鎮(zhèn)兒童放荷葉燈的情形：“龍膏龜背光熠熠，黿頭競(jìng)進(jìn)水鬼立?！酂缮舷伦吆?，玉顏垂手徘徊顧。星翻魚脊涼透衣，河燈須作蓮花飛。”[1]（P41）

古代滄州有從運(yùn)河上進(jìn)香的習(xí)俗，清人鮑鉁《東光道中見進(jìn)香船戲成二絕句》之一寫到當(dāng)時(shí)情形：“弦月高高日乍沉，舳艫相接蔽河潯。木魚閣閣齊聲唱，不是迦陵古梵音?！盵1]（P55）

7.底層社會(huì)的苦難

盡管運(yùn)河為滄州地區(qū)帶來(lái)了繁榮富庶，但底層人民生活依然困苦。靖難之役、太平軍北伐和捻軍起義給滄州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成了沉重打擊，戰(zhàn)后呈現(xiàn)蕭條荒涼的景象。

苛政、腐敗和官商勾結(jié)剝削壓迫著底層人民，明人談遷《青縣》一詩(shī)寫到：“蔀屋炊煙少，傷心客里過(guò)。河魚方大上，猛虎不堪苛。天地誠(chéng)芻狗，民生足蟹螺?！盵1]（P254）苛政猛于虎，百姓無(wú)米下鍋，只能以蟹螺果腹。清人盧道悅在《過(guò)興濟(jì)即事》中記載一件事，詩(shī)人乘坐的客船被胥吏所扣，舟人被拘，可憐的舟人“長(zhǎng)跪說(shuō)原委，家世本農(nóng)夫，勤勞服耒耜。屢遭水旱災(zāi)，輾轉(zhuǎn)貧如洗?？h官急催科，敲撲及骨髓。大兒鬻商船，得錢不稱使。小兒方九齡，相挈日在水。性命寄一舟，此外無(wú)生理。再拜祈少寬，感恩當(dāng)沒齒”[1]（P231），舟人不斷拜求“如蜮復(fù)如鬼”[1]（P231），胥吏卻不為所動(dòng)，但在舟人不得已給胥吏送錢之后，情況發(fā)生了戲劇性變化，胥吏竟然跟舟人論起同鄉(xiāng)故舊之情，“既而得金錢，翻然笑相視。四海皆友朋，爾我舊鄉(xiāng)里”[1]（P231），詩(shī)人在回家后“歸來(lái)語(yǔ)家人”[1]（P231），竟被告知“世事皆如此”[1]（P231），可見當(dāng)時(shí)腐敗的普遍性。明人李騰鵬的《鹽商行》則記錄了鹽商和官府勾結(jié)剝削百姓的情況，鹽商“據(jù)案呵呼擬官府，散給貧民與下戶。得鹽不可食其中，其中大半多泥土”。[10]（P288）繁重的勞役又是一道加在滄州底層人民身上的枷鎖，疏浚河道、修繕堤防、防洪拉纖都需要大量的人力，監(jiān)工管理嚴(yán)苛，“舟檣處處云為斷，鞭血淋淋地亦腥”。[1]（P200）

貧苦的生活和強(qiáng)悍的民風(fēng)，讓滄州運(yùn)河地區(qū)產(chǎn)生了以盜搶為業(yè)的“游俠”，“相逢半游俠，惆悵薛家窩”。[1]（P90）眾多“游俠”讓過(guò)往客商憂心忡忡，“童仆更不眠，秉燭防盜賊”。[1]（P231）清人謝重輝《掘地兒》中寫到“驚心游俠聚，孤客戒嚴(yán)時(shí)，莫嫌胠篋甚，斥鹵地多荒”。[1]（P106）顯然作者把滄州產(chǎn)生“游俠”的原因歸結(jié)為土地鹽堿化是片面的，且有歷史局限性。

三、結(jié)語(yǔ)

滄州大運(yùn)河古詩(shī)以其對(duì)事物形象和細(xì)致的描寫，記錄的真實(shí)性和形象性，具有其他歷史文獻(xiàn)難以替代的價(jià)值，古詩(shī)中蘊(yùn)藏的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等信息值得我們進(jìn)一步研究。

在大運(yùn)河古詩(shī)中出現(xiàn)的意象意境，比如春風(fēng)麥田、杏花新雨、橋頭酒肆、樓亭古建、賣魚人、荒郊、菜園等，都具有鮮明的河北本地特色，有些仍然作為當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活的一部分而生機(jī)勃勃的存在著，對(duì)這些意象加以保護(hù)、改造和利用，把大運(yùn)河建成一條“詩(shī)意運(yùn)河”，對(duì)建設(shè)大運(yùn)河文化帶具有事半功倍的效果，更使河北大運(yùn)河文化帶具有本地、詩(shī)意、原生態(tài)的特色，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大運(yùn)河古詩(shī)的當(dāng)代價(jià)值也值得我們不斷探究和開發(fā)。