宣 露，高 君

(浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311300)

一、農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的理論邏輯

1.馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展的理論

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，自誕生以來，以科學(xué)的世界觀和方法論為全世界無產(chǎn)階級的解放和發(fā)展指明前進(jìn)的方向。由于馬克思主義經(jīng)典作家所處的時代背景和歷史條件的不同，以及社會主要矛盾構(gòu)成的差異，經(jīng)典作家們對農(nóng)村文化建設(shè)未有詳盡的論述。雖然沒有系統(tǒng)的論述，但不代表他們對農(nóng)村文化建設(shè)不重視。在馬克思、恩格斯以及列寧的著作中，將文化及農(nóng)民發(fā)展的相關(guān)問題作為自己的研究內(nèi)容，這些研究所產(chǎn)生的理論，對研究農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于文化的理論。馬克思、恩格斯雖然沒有對文化進(jìn)行直接研究，但都體現(xiàn)在其哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或是科學(xué)社會主義的相關(guān)理論之中。在馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立的過程中，馬克思和恩格斯認(rèn)識到作為上層建筑的文化因素的發(fā)展，對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會發(fā)展的地位和作用。馬克思、恩格斯于1845年開始創(chuàng)作《德意志意識形態(tài)》，第一次比較系統(tǒng)完備地闡述了歷史唯物主義的基本原理。他指出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！盵1]“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！盵1]在馬克思看來，文化是在社會生產(chǎn)和生活的實踐中產(chǎn)生的，文化的發(fā)展得力于人類社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思寫到：“人們的觀念、觀點和概念，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！盵2]這是馬克思第一次以文字的形式提出“社會存在”。《宣言》以歷史唯物主義作為其文化理論的基礎(chǔ)，主張人們的精神文化來源于社會物質(zhì)生活，文化的發(fā)展變化是隨著社會存在的變化而變化的，不會脫離社會的發(fā)展條件而獨立存在。列寧十分重視文化建設(shè)，基于俄國文化落后的社會現(xiàn)實，他強調(diào)應(yīng)加強農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民自身的文化素養(yǎng)，不斷探索適合俄國實際情況的農(nóng)村文化建設(shè)道路。

馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于農(nóng)民的理論。農(nóng)民作為一個獨立階級，它的產(chǎn)生及發(fā)展，有其歷史必然性，馬克思個人對農(nóng)民的認(rèn)識隨著社會的發(fā)展經(jīng)歷了一系列的變化。最初，擔(dān)任《萊茵報》編輯的馬克思，面對現(xiàn)實生活中的農(nóng)民，馬克思同情他們的境遇。為了捍衛(wèi)農(nóng)民群體的利益，他寫了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》等文章。同時，他也深刻的意識到物質(zhì)利益對一個國家和民族相關(guān)制度和法律的影響。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思寫道：“中間等級，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級作斗爭，都是為了維護(hù)他們這種中間等級的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)?！盵2]馬克思意識到農(nóng)民具有革命性和保守性的雙重性，在資產(chǎn)階級革命中，農(nóng)民曾為了反抗封建制度不斷斗爭；在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)后，農(nóng)民和無產(chǎn)階級一同受到殘酷的壓迫。農(nóng)民階級不斷分化開始向無產(chǎn)階級同盟軍轉(zhuǎn)變，意識到只有推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，才能改變自身的現(xiàn)狀。在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，“法國農(nóng)民一旦對拿破侖帝制復(fù)辟感到失望，就會把對于自己小塊土地的信念拋棄，那時建立在這種小塊土地上面的全部國家建筑物，都將會倒塌下來，于是無產(chǎn)階級革命就會得到一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”[3]。這一段文字，體現(xiàn)了馬克思對農(nóng)民這一群體存在的肯定，即農(nóng)民階級將會對無產(chǎn)階級革命的展開產(chǎn)生深刻的影響。恩格斯關(guān)于農(nóng)民的理論最初同馬克思早期想法一致，但隨著無產(chǎn)階級運動的蔓延和革命形勢的高漲，恩格斯的認(rèn)識也逐漸發(fā)生了變化。在《法德農(nóng)民問題》中，恩格斯較為系統(tǒng)的對農(nóng)民階級進(jìn)行分析，主要論述了不同地區(qū)下，農(nóng)民依次被分為小農(nóng)、中農(nóng)和大農(nóng)。為了贏得革命的最終勝利，必須爭取和團(tuán)結(jié)農(nóng)民這一群體的力量。為了反對德國民主黨內(nèi)和第二國際其他各國黨內(nèi)的修正主義，必須帶領(lǐng)農(nóng)民加入革命并且在革命勝利后引領(lǐng)農(nóng)民走社會主義道路。列寧以馬恩的農(nóng)民思想為依據(jù)，充分發(fā)掘農(nóng)民革命性的優(yōu)勢，將農(nóng)民階級納入到無產(chǎn)階級革命的隊伍中去，為以小農(nóng)人口占絕大多數(shù)的俄國十月革命的展開，以及無產(chǎn)階級掌握政權(quán)提供了必不可少的力量。

2.中國化馬克思主義關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展的理論

我國是一個農(nóng)村人口占多數(shù)的社會主義國家，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的發(fā)展無論在社會主義革命、改革還是建設(shè)時期都是我國的重要問題。中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承馬克思主義有關(guān)農(nóng)村文化和農(nóng)民發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國現(xiàn)實的國情，不斷完善和發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)及農(nóng)民發(fā)展的相關(guān)理論。

毛澤東關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民發(fā)展的理論，集中體現(xiàn)在他的諸多文章中。在《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，毛澤東運用了唯物史觀的基本原理，結(jié)合革命實際情況，闡明了各階級在中國革命中的作用，強調(diào)農(nóng)民問題是中國革命的中心問題。在《新民主主義論》中，他指出，農(nóng)民階級具有局限性，不能成為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，但農(nóng)民階級因深受壓迫而具有強烈的革命訴求，無產(chǎn)階級應(yīng)聯(lián)合農(nóng)民階級，將其作為革命可靠的同盟軍。在《星星之火，可以燎原》《井岡山斗爭》等文章中，他提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，將武裝斗爭、土地改革和革命根據(jù)地建設(shè)三者統(tǒng)一，為奪取革命的最終勝利奠定基礎(chǔ)。毛澤東的農(nóng)民革命理論解決了在一個農(nóng)村人口眾多、落后的半殖民地半封建社會開展革命的理論問題，將理論與實踐相統(tǒng)一，豐富了馬克思主義理論寶庫。面對農(nóng)村居民文化素質(zhì)較低、封建思想根深蒂固等問題，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對黨八股》等文章中，他強調(diào)用思想武器改造和武裝農(nóng)民，主張開展掃除文盲、開辦夜校和識字班等文化教育活動提高農(nóng)民群體的文化素養(yǎng)，為革命的最終勝利提供思想基礎(chǔ)。

鄧小平關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)和培育四有農(nóng)民發(fā)展的理論。鄧小平立足我國農(nóng)村文化相對落后的國情，指出物質(zhì)文明和精神文明均要兼顧，不可厚此薄彼，強調(diào)精神文明對于社會進(jìn)步的重要性。鄧小平指出：“社會主義建設(shè)需要有文化的勞動者，所有勞動者也都需要文化?！盵4]當(dāng)務(wù)之急需培育一批批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”農(nóng)民，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，推動農(nóng)村文化建設(shè)的有效展開。鄧小平強調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義先進(jìn)的農(nóng)村文化，離不開科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)。他鼓勵創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，重視在農(nóng)業(yè)發(fā)展和文化建設(shè)中培養(yǎng)農(nóng)業(yè)科技文化人才隊伍。為此，他對農(nóng)村教育體制進(jìn)行了改革，不斷增強農(nóng)村人口的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。建設(shè)社會主義先進(jìn)的農(nóng)村文化，需要繼承農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重農(nóng)村文化發(fā)展的規(guī)律，以農(nóng)民群眾的實際生活為依據(jù)，調(diào)動農(nóng)民建設(shè)農(nóng)村文化的積極性，滿足農(nóng)村文化建設(shè)的要求。

江澤民關(guān)于中國特色社會主義農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民發(fā)展的理論。黨的十三屆四中全會以來，結(jié)合精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的實際進(jìn)展情況，江澤民指出，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！霸诋?dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明?！盵5]建設(shè)社會主義農(nóng)村文化離不開社會主義精神文明的建設(shè)，農(nóng)村文化建設(shè)和四有農(nóng)民的培育是弘揚民族精神的重要組成部分。堅持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，要求我們必須加強農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。江澤民指出：“要高度重視發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，廣大農(nóng)村人口能否接受良好的教育，是一個直接關(guān)系到農(nóng)村小康和現(xiàn)代化的大問題?！盵6]我國農(nóng)村地區(qū)的人口較多，其素質(zhì)的高低，直接影響中國特色社會主義文化建設(shè)。因此，提高農(nóng)民對文化知識的重視程度，是亟待解決的問題。在農(nóng)村文化建設(shè)開展的同時，應(yīng)將農(nóng)民的教育問題放在重要位置，為調(diào)動農(nóng)民群眾開展各項活動的積極性營造良好的文化氛圍。

胡錦濤關(guān)于農(nóng)村教育和農(nóng)民發(fā)展的理論。在新世紀(jì)新階段，胡錦濤同志將文化建設(shè)擺在更加突出的位置，興起了社會主義文化建設(shè)的新局面。在全面建設(shè)小康社會的過程中，“三農(nóng)”問題始終是關(guān)系國家和民族發(fā)展的根本性問題，我黨高度重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的全面發(fā)展。胡錦濤指出：“正確認(rèn)識和處理農(nóng)民問題，始終是決定黨的事業(yè)勝利發(fā)展的一個根本問題?！盵7]農(nóng)民群眾既是農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍，又是農(nóng)村社會進(jìn)步和文化發(fā)展的受益者。農(nóng)村文化建設(shè)必須以農(nóng)民為主，以農(nóng)民的根本利益為出發(fā)點，不斷滿足他們的精神文化需求，豐富農(nóng)民群眾的精神世界。教育無論在什么時期，都是社會發(fā)展和人類進(jìn)步的基礎(chǔ)，農(nóng)村文化建設(shè)取得相應(yīng)成效的前提，需將農(nóng)村教育至于優(yōu)先發(fā)展的地位。重視農(nóng)村文化教育和人才隊伍建設(shè)，有助于培育一批批富有創(chuàng)造力的新型農(nóng)民，進(jìn)一步推動農(nóng)村地區(qū)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

習(xí)近平關(guān)于農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民教育的理論。習(xí)近平在2013年中央農(nóng)村工作會議上提出：“中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富?！盵8]中國共產(chǎn)黨十九大報告中強調(diào)經(jīng)過長期的努力，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入的新時代，這是我國發(fā)展新的機(jī)遇。我們黨深刻認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須順應(yīng)時代前進(jìn)的潮流和人民追求幸福的夙愿。建設(shè)社會主義新農(nóng)村、為農(nóng)民群眾解決他們最為迫切的問題，都體現(xiàn)出我黨順應(yīng)歷史和人民發(fā)展潮流。習(xí)總書記認(rèn)為推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)鍵在于開展農(nóng)村先進(jìn)性教育事業(yè)。通過教育，培養(yǎng)具有專業(yè)知識和實踐能力的新型農(nóng)民，以此提升農(nóng)村建設(shè)群體的綜合素質(zhì)。堅持發(fā)揚先進(jìn)農(nóng)村集體的領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，鼓勵先進(jìn)典型的示范區(qū)傳遞文化建設(shè)的經(jīng)驗，增強農(nóng)民群眾的自主意識和責(zé)任意識，更積極的投身到新農(nóng)村建設(shè)中去。

二、 農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的歷史邏輯

1.農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的轉(zhuǎn)變(1978—1984)

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出：1978年12月黨的十一屆三中全會的召開，是建國以來我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。會議強調(diào)將全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上來，全面實行對內(nèi)改革，對外開放的政策。對“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深入討論，使我黨重新確立了解放思想，實事求是的思想路線，這不僅解放了思想，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革展開的同時，給廣大農(nóng)村地區(qū)帶來了新的希望。1978年11月，安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民不畏風(fēng)險在土地承包責(zé)任書上按下了紅手印，拉開了改革的序幕。這一偉大壯舉，為農(nóng)村發(fā)展打開了一道光明之路，農(nóng)村文化建設(shè)獲得了新的方向與動力。1979年10月，鄧小平在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會中強調(diào)：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”[9]改革開放初期，文化建設(shè)受到黨中央的高度重視。1980年《關(guān)于活躍農(nóng)村文化生活的幾點意見》中對農(nóng)村文化建設(shè)及農(nóng)民發(fā)展提出了具體要求。1983 年1月20日，中共中央《關(guān)于加強農(nóng)村思想政治工作的通知》指出，當(dāng)前和今后的時期，黨在農(nóng)村地區(qū)的思想任務(wù)是圍繞使廣大農(nóng)民早日富起來的中心思想，加強廣大農(nóng)民對十二大文件精神有一個全面、深刻的認(rèn)識，敢于勞動致富，勇于兼顧國家、集體、個人之間的利益。這一時期，農(nóng)村地區(qū)積極響應(yīng)黨的號召，加強文化建設(shè)，一方面，不斷恢復(fù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及藝術(shù)；另一方面，結(jié)合改革開放的現(xiàn)實基礎(chǔ)，在農(nóng)村地區(qū)開展多樣化的文娛活動，以及高考制度的恢復(fù)，為農(nóng)村地區(qū)培養(yǎng)了新一代建設(shè)后備力量。使農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展在改革開放的背景下實現(xiàn)了良性互動的轉(zhuǎn)變。

2.農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的探索(1984—2002)

1984年10月《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出：改革的基本任務(wù)是從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起具有中國特色的，充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)體制改革從此大步推進(jìn)，農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，例如，集體制度的瓦解，集體制度下的傳統(tǒng)文藝團(tuán)體走向解散；農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，學(xué)習(xí)城市改革的經(jīng)驗等等。為加強農(nóng)村文化建設(shè)，推動農(nóng)民發(fā)展，1991年11月，中國共產(chǎn)黨十三屆八中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》指出，社會主義思想教育“是全面推進(jìn)農(nóng)村社會主義建設(shè)和改革的戰(zhàn)略任務(wù)，是發(fā)動和組織農(nóng)民實現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的一項基礎(chǔ)工作，對于加強和改善黨對農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高干部和群眾的社會主義覺悟，密切黨與農(nóng)民群眾的關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，鞏固農(nóng)村社會主義陣地，具有深遠(yuǎn)的意義”[10]。1996年12月，中宣部、文化部和農(nóng)業(yè)部等10個部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動的通知》，各地紛紛相應(yīng)、組織開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動。1998年10月，《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》明確指出農(nóng)村文化建設(shè)的總方針和總要求：“在文化上，堅持全面推進(jìn)農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型農(nóng)民?！盵11]隨之，中共中央教育部、建設(shè)部、共青團(tuán)等發(fā)布了促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)文件，涉及農(nóng)村文化工作的開展，基層公共文化設(shè)施的規(guī)劃，基層群眾文化生活的建設(shè)等等，從多方面推動在體制改革的驅(qū)動下，實現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的探索。

3.農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的成熟(2002—2012)

2002年11月，黨的十六大報告中指出：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)?！盵12]為進(jìn)一步貫徹黨的十六大及十六屆三中全會精神，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，2005年11月，中共中央辦公廳頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》[13]。其中特別強調(diào)建設(shè)農(nóng)村文化的重要性和緊迫性，指出解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求。2007年10月，黨的十七大報告中，胡錦濤同志再次闡述要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)[14]。2008年10月，中國共產(chǎn)黨十七屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》中指出，要實現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，農(nóng)村文化建設(shè)繁榮發(fā)展，農(nóng)民各項權(quán)益能夠更好的落實。通過多種方式推進(jìn)文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展，例如，堅持以先進(jìn)的社會主義文化服務(wù)農(nóng)村地區(qū)，推進(jìn)信息在城鄉(xiāng)間的傳播、共享和互動，積極開展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)等群眾性精神文明創(chuàng)建活動。文化建設(shè)具有社會其他建設(shè)所無法取代的作用，這一時期，國家各項政策及措施無疑對農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展互動關(guān)系的成型起到了重要的推動作用。

4.農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的新發(fā)展(2012年至今)

以習(xí)近平為核心的黨中央一直以來高度重視“三農(nóng)”問題，黨的十八大召開以來，我國不斷深化改革，堅持走有中國特色的社會主義農(nóng)業(yè)道路，推動構(gòu)建集約型、專業(yè)化農(nóng)業(yè)發(fā)展體系。2014年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見》指出，要始終堅持社會主義發(fā)展道路，全面深化改革，進(jìn)一步推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，為農(nóng)民獲取更多切實可行的權(quán)益。2015年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》中重點強調(diào)全國要繼續(xù)深化農(nóng)村改革，全面推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治和文化各個方面的建設(shè)，逐步推進(jìn)信息化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相協(xié)調(diào)[15]。黨的十九大報告中明確指出，我國的社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，具體體現(xiàn)在農(nóng)村社會便是，越來越多的農(nóng)民群體開始追尋美好的社會文化生活。報告中強調(diào)：“要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重。要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！盵16]將農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民發(fā)展放在整個戰(zhàn)略中的重要位置，為早日實現(xiàn)美好的農(nóng)村文化生活，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)全面小康而不懈努力。農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中實現(xiàn)了新的發(fā)展。

三、農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的現(xiàn)實邏輯

1.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是政治和經(jīng)濟(jì)的集中反映。社會主義農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的物質(zhì)基礎(chǔ)。2005年《關(guān)于進(jìn)一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》明文指出：“要把農(nóng)村文化建設(shè)納入各級黨委和政府的重要議事日程，納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，納入財政支出預(yù)算，納入干部晉升考核指標(biāo)，確保農(nóng)村文化建設(shè)各項目標(biāo)任務(wù)的實現(xiàn)?！盵17]十八大以來，面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等變化，我國堅持穩(wěn)中求進(jìn)，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和質(zhì)量不斷提升。中國共產(chǎn)黨十九大報告指出，“全面建成小康社會需要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體系，堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展”[16]。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著成效體現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)，表現(xiàn)為農(nóng)村地區(qū)社會生產(chǎn)力的革新。農(nóng)村生產(chǎn)力的提高和物質(zhì)文明的進(jìn)步，一定程度上增加了農(nóng)村的物質(zhì)財富，完備了農(nóng)民開展文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)條件，有助于農(nóng)民利用良好的物質(zhì)條件從事社會文化生活。相應(yīng)地，農(nóng)民在文化建設(shè)的過程中，自身的思想道德素養(yǎng)逐步養(yǎng)成，勞動生產(chǎn)技能和創(chuàng)新能力也得以體現(xiàn)，有助于農(nóng)村文化建設(shè)的全面展開，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展的良性互動。

2.政策制度的支持是根本保證

無論是農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是文化的建設(shè)都離不開黨和國家相關(guān)政策制度的支持，合理完備的政策制度可以為農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動提供根本保證。首先，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)邁向了新常態(tài)階段，農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)跟隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，因此，農(nóng)村文化建設(shè)需要符合實際發(fā)展需要的政策支持。2015年頒布的《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》中明確指出，要重視文化建設(shè)，加大對農(nóng)村地區(qū)資金的投入，尤其應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)村文化人才隊伍建設(shè)，積極培養(yǎng)農(nóng)村文化事業(yè)的建設(shè)力量等。中國共產(chǎn)黨十九大報告中提出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強調(diào)要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。為調(diào)動農(nóng)民積極的投身于農(nóng)村文化建設(shè)，各個農(nóng)村地區(qū)也響應(yīng)政府號召，提出了很多惠民政策。例如，向積極發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的個人或群體提供稅收方面的優(yōu)惠政策；以低息甚至免息的方式向銀行部門貸款發(fā)展文化事業(yè)。在培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)隊伍方面，一些農(nóng)村地區(qū)的村委會在創(chuàng)業(yè)前期將會聘請專業(yè)人士對農(nóng)民進(jìn)行免費培訓(xùn)；給予創(chuàng)業(yè)人員場地、資金方面的支持。其次，國家法律政策的落實可以為農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動提供法律支撐。法律政策具有權(quán)威性，它保障了農(nóng)村文化建設(shè)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的重要地位，一定意義上避免了部分農(nóng)村地區(qū)為單純追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。法律的規(guī)范作用具有穩(wěn)定性和持久性，法律法規(guī)的明文規(guī)定可以從根本上保證農(nóng)村文化建設(shè)的有效開展，確保在文化建設(shè)過程中的各項活動都有法可依。

3.文化事業(yè)的繁榮是精神動力

中國共產(chǎn)黨十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”[16]。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化事業(yè)的繁榮是農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民發(fā)展良性互動的精神動力。我國農(nóng)村文化建設(shè)作為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，在社會主義革命、建設(shè)和改革的過程中，不斷豐富和發(fā)展。改革開放以來，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成效日益顯著，我國始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)，立足我國社會現(xiàn)實，尤其在進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)的過程中，結(jié)合不同地區(qū)的具體情況開展建設(shè)活動。我國農(nóng)村文化資源豐富，例如，豐富的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)的手工工藝、歷史文化遺址等。近年來，國家和地方加大對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，正是文化事業(yè)能夠發(fā)展和得以創(chuàng)新的基礎(chǔ)。農(nóng)村地區(qū)圍繞自身的歷史文化、地理位置及資源優(yōu)勢，發(fā)展帶有地域特色的文化品牌，使得農(nóng)村文化事業(yè)具有濃厚的吸引力和影響力，這是文化事業(yè)不斷繁榮必不可少的條件。農(nóng)村文化建設(shè)從原本單一的文化繼承已經(jīng)向多元化創(chuàng)新發(fā)展，農(nóng)村文化事業(yè)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，深化文化體制改革，完善農(nóng)村公共文化服務(wù)于農(nóng)民的體系，深入展開惠民利民工程，這是文化事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的具體體現(xiàn)。

4.農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動的現(xiàn)實需要

農(nóng)村文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，農(nóng)村文化建設(shè)是發(fā)展社會主義新農(nóng)村的重要保證。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2005年11月頒發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，闡釋了農(nóng)村文化建設(shè)在現(xiàn)階段的緊迫性和必要性。首先，農(nóng)村文化建設(shè)有其內(nèi)在需求。加強農(nóng)村文化建設(shè)，是全面建成小康社會的必然要求，是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑；加強農(nóng)村文化建設(shè)，對于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要意義[17]。其次，農(nóng)民發(fā)展有其內(nèi)在需求。黨的十六屆五中全會指出：“要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，堅持從各地實際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實穩(wěn)步地推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。”[13]其中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”便是文化建設(shè)的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為農(nóng)民思想解放、道德素養(yǎng)和文化水平提升、追求進(jìn)步。中國自古以來就是以農(nóng)村人口為絕大多數(shù)的國家，農(nóng)民這一群體無論是在封建傳統(tǒng)社會，還是在中國特色社會主義建設(shè)新時期，都是不可忽略的重要力量。農(nóng)民獲得發(fā)展，農(nóng)民走向現(xiàn)代化，對于推動我國社會主義現(xiàn)代化具有重要意義。農(nóng)民發(fā)展關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會的方方面面，農(nóng)民通過學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識和技能，生產(chǎn)技術(shù)能力、思維創(chuàng)新能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等綜合素質(zhì)得以提升，其積極性和創(chuàng)造性得以發(fā)揮，對農(nóng)村社會的發(fā)展進(jìn)程具有重要作用。