■ 能武

“治理”是一個(gè)相對松散且又模糊的概念，解釋流派眾多，有較為豐富的外延?！爸卫怼钡母拍钜驯粚W(xué)者引入到諸多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究中，其核心是強(qiáng)調(diào)以協(xié)調(diào)、協(xié)商、溝通的方式，來達(dá)成政策目標(biāo)。隨著“治理”的社會(huì)功能不斷凸顯，“文化治理”也隨之受到文化研究、政治學(xué)、公共管理等領(lǐng)域?qū)W者廣泛關(guān)注。盡管學(xué)界對“文化治理”概念的理解、運(yùn)用，甚至態(tài)度都大不相同，往往是“一個(gè)詞匯，各自表述”，尚無基本共識，但仍可將“文化治理”視為“治理”在文化領(lǐng)域的運(yùn)用。故此，“文化治理”可理解為“通過文化來實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)場域之調(diào)節(jié)與爭議，以各類組織、程序、知識、技術(shù)、論述和作為運(yùn)作機(jī)制而組構(gòu)的體制或場域”。在兩岸交往中，文化領(lǐng)域本就具備政治性低、互動(dòng)性強(qiáng)與討論度高的特點(diǎn)，以“文化治理”為路徑審視當(dāng)前的兩岸青年互動(dòng)與交流助力與掣肘，更有助于兩岸青年間的融合發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)文化助力兩岸青年互動(dòng)與交流

當(dāng)下的兩岸青年人是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，兩岸青年間的交流與對話，從未離開互聯(lián)網(wǎng)的影響，而且互聯(lián)網(wǎng)對兩岸青年人的影響也只會(huì)更為深刻。

互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了兩岸青年間共同的節(jié)目記憶。1980年代后期，臺灣地區(qū)媒體數(shù)量暴增，至今成為全球媒體覆蓋率最高地區(qū)之一。媒體數(shù)量暴增加劇了電視行業(yè)的競爭，節(jié)目制作水平進(jìn)而提升，出現(xiàn)了一些兩岸都很受歡迎的電視節(jié)目。互聯(lián)網(wǎng)的興起也改變了祖國大陸觀眾收看臺灣電視節(jié)目的方式，由通過祖國大陸電視臺購買臺灣電視節(jié)目播放，變?yōu)橹苯痈鶕?jù)個(gè)體喜好通過互聯(lián)網(wǎng)點(diǎn)閱臺灣地區(qū)制作的電視節(jié)目。一些臺灣制作的電視劇和綜藝節(jié)目頗受兩岸青年歡迎，制造了許多青年一代的共同記憶。近年來，祖國大陸電視節(jié)目和電視劇制作水平迅速提升，反觀臺灣電視節(jié)目卻長時(shí)期處于惡性競爭狀態(tài)。祖國大陸越來越多電視節(jié)目被臺灣青年所喜愛，也成為在臺灣的青年朋友們?nèi)粘Ｓ懻摰脑掝}，出現(xiàn)了臺灣青年觀看過一些真人秀節(jié)目后改變了對祖國大陸的認(rèn)識。

兩岸青年日常生活均深受互聯(lián)網(wǎng)營銷的影響。以“雙11”購物節(jié)為例。從2009年開始，電商龍頭“淘寶”將11月11日宣傳為“狂歡購物節(jié)”，隨后其他電商也紛紛加入，“光棍節(jié)”逐漸演變成網(wǎng)絡(luò)購物節(jié)。今年僅天貓“雙11”銷售額就高達(dá)4982億元。近年來，臺灣地區(qū)受歡迎的電商平臺“PChome”“Yahoo商城”“博客來”“蝦皮”等，也參與進(jìn)“雙11”的營銷風(fēng)潮中。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)購物相對便宜且選擇多，成為兩岸青年所喜歡的購物方式。準(zhǔn)確地說，網(wǎng)絡(luò)購物的興起與普及為兩岸青年在日常生活中形塑了一種相似的生活文化。

隨著智能手機(jī)的普及，手機(jī)App也成為兩岸青年文化交流互動(dòng)場域，可以建立起一些話題討論。如，近年來在兩岸流行的一款名為“抖音”(TikTok)的音樂短視頻社區(qū)App。在臺灣地區(qū)，抖音可以說是中小學(xué)生近幾年最熱門的話題，還舉辦了拍攝“抖音”的比賽。回歸到分析層面，兩岸青年之間也早已把“使用抖音”當(dāng)作社交日常，每天樂此不疲地花1到2小時(shí)刷抖音，通過錄視頻分享給朋友及其他網(wǎng)友。“抖音App”透過社群平臺的形式將用戶的視頻快速擴(kuò)散，并讓其他用戶留言、點(diǎn)愛心表達(dá)對視頻的喜愛，快速滿足年輕人“想被認(rèn)同、肯定”的心態(tài)。

除此之外，還有網(wǎng)絡(luò)外賣送餐、網(wǎng)絡(luò)游戲等都是融入當(dāng)下兩岸年輕人日常生活的網(wǎng)絡(luò)元素?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展確實(shí)為兩岸青年之間的對話與交流提供了議題與場域，對兩岸青年融合發(fā)展是有巨大促進(jìn)的?；ヂ?lián)網(wǎng)科技的日新月異，為兩岸青年的交流與對話帶來了非常正面的影響。與此同時(shí)，也要注意到，當(dāng)下的全球社會(huì)處于一個(gè)由互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展帶來的“全網(wǎng)”時(shí)代。人們已經(jīng)不自覺地處于這樣一個(gè)“全網(wǎng)”時(shí)代，身處海峽兩岸的青年也不例外。這并不僅僅是一種資訊傳播方式的改變，更重要的是“全網(wǎng)”時(shí)代讓資訊更聚焦，點(diǎn)到點(diǎn)傳播效率更高，加之社交軟件不斷推陳出新，讓受眾對其所接收到資訊的反應(yīng)更迅速。傳播效率更高并不代表所傳播信息真實(shí)性越高，甚至傳播效率的提升會(huì)被一些別有用心之人人為操作。因互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而形成的網(wǎng)絡(luò)文化對兩岸青年的交流與對話是利遠(yuǎn)大于弊的。

二、減少掣肘：慣性思維影響的兩岸青年互動(dòng)與交流

習(xí)慣性思維模式充斥日常生活各個(gè)角落。慣性思維會(huì)在做出決策前就形成思維上的預(yù)判和認(rèn)定，這樣當(dāng)然不利于形成良好的決策。執(zhí)行效果良好的決策只有建立在真正的了解和認(rèn)知基礎(chǔ)之上。由于海峽兩岸長期處于分離狀態(tài)，相互隔閡在所難免。冰凍三尺非一日之寒，化解這樣的寒冰當(dāng)然需要時(shí)間和耐心，均是建立在一定程度的了解和認(rèn)知基礎(chǔ)之上。

在兩岸青年交流領(lǐng)域，也存在一定的“慣性思維”。比如，中南部臺灣青年非常抵觸“兩岸交流”，不愿意看到兩岸交流，更不愿意主動(dòng)投身兩岸青年交流，等等。但凡提及兩岸青年交流，慣性思維使然會(huì)很容易對“臺灣青年”形成思維定式，認(rèn)為他們因?yàn)槟挲g與成長的時(shí)代背景，所以相似。其實(shí)，在開展與臺灣青年的交流與對話時(shí)，并沒有很好地區(qū)分“北臺灣”與“中南部臺灣”概念。為了繼續(xù)開展更為有效的兩岸青年交流與對話，必須突破思維定式，在“共性”中找到“個(gè)性”。

1980年代之后，北臺灣在經(jīng)濟(jì)上成功發(fā)展并與全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)接軌。加之，政府推出的“貼補(bǔ)促發(fā)展”政策傾向，加速形成了臺灣島內(nèi)區(qū)域不均衡現(xiàn)象。由于地形所限，臺灣的產(chǎn)業(yè)空間主要分布于西部平原。而近20年來北部區(qū)域產(chǎn)業(yè)聚集的情形更為突出。北部區(qū)域隨著政府補(bǔ)貼政策大量投入資源，挹注高科技產(chǎn)業(yè)，并強(qiáng)化其金融中心與服務(wù)業(yè)優(yōu)勢，而吸引了中產(chǎn)階級進(jìn)駐。南臺灣傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與加工制造業(yè)長期以來支援北臺灣生產(chǎn)性服務(wù)、研發(fā)，并理所當(dāng)然地用以支援高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展；更由于高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高，被執(zhí)政者視為政治資本，進(jìn)而開啟并深化了區(qū)域發(fā)展不均衡及空間分工失衡下所形成的區(qū)域分殊。

長此以往，北臺灣集中臺灣地區(qū)最好的教育資源、醫(yī)療資源以及文化資源等，社會(huì)資源不均衡當(dāng)然會(huì)影響島內(nèi)民眾的日常生活，進(jìn)而會(huì)影響對政治的態(tài)度。美國學(xué)者Ronald Inglehart所提出的“價(jià)值變遷理論”(Theory of Value Change)，即在長期研究歐美等先進(jìn)工業(yè)化社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下，民眾的基本價(jià)值將會(huì)由原先重視物質(zhì)需求(生理、安全)轉(zhuǎn)而重視非物質(zhì)需求(環(huán)境保育、自我實(shí)現(xiàn))；亦由“物質(zhì)主義價(jià)值”(Materialism Value)變成“后物質(zhì)主義價(jià)值”(Postmaterialism Value)。換言之，一個(gè)社會(huì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性會(huì)影響其區(qū)域政治認(rèn)同的差異。也即是說，較為落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域，都屬于“物質(zhì)主義”的政治文化，其政治態(tài)度都以“經(jīng)濟(jì)安全”為重。

體現(xiàn)在兩岸議題上，南北臺灣存在的差異巨大。北部更關(guān)心“高階政治”(High Politics)，例如，“九二共識”。在南部根本不在乎，南部在乎的是對生活有幫助的東西，這是“低階政治”(Low Politics)。就像虱目魚賣祖國大陸只是為了改善生活。在兩岸青年交流領(lǐng)域中，也存在類似現(xiàn)象。在臺灣，年輕人喜歡稱臺北市為“天龍國”，天龍國以外的人認(rèn)為“天龍國國民”享受著不同的生活，有著不同的生活期待。事實(shí)上也是如此，大部分北部臺青普遍更看重自身的發(fā)展，更看重以后的人生規(guī)劃，而中南部青年更希望解決當(dāng)下的工作與薪酬問題。在兩岸青年交流領(lǐng)域，盡管目前各方對兩岸青年交流活動(dòng)支持力度不小，基本上是只需要個(gè)人支付交通費(fèi)用，其余全程贊助，但似乎缺少了對一些臺灣中南部想?yún)⑴c兩岸交流但又無法參與學(xué)生的關(guān)注。尤其是對于一些臺灣中南部尤其是技職體系學(xué)校的學(xué)生而言，就連兩岸交流的交通花費(fèi)也是一筆不小的開支。

值得注意的是，島內(nèi)別有用心的政客為達(dá)到政治目的，在中小學(xué)課綱上推行“去中國化”，在日常生活中“逢中必反”，使得一些臺灣青年學(xué)子無法形成全面的歷史觀，進(jìn)而造就了所謂的“天然獨(dú)”。尤其是在“太陽花學(xué)運(yùn)”之后創(chuàng)黨的“時(shí)代力量”，更將“天然獨(dú)”當(dāng)成是政治營銷的工具，快速地拉攏更多年輕人認(rèn)同。

因互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而帶來的網(wǎng)絡(luò)文化為兩岸青年交流與對話提供了議題與場域，而所謂的“慣性思維”在某種程度上在兩岸青年交流領(lǐng)域?qū)砂肚嗄炅己媒涣髋c對話形成一定掣肘。而“兩岸青年交流與對話”不能僅僅是通過一些活動(dòng)增進(jìn)情誼，更應(yīng)該上升到思維和文化層次的交流與對話?！拔幕卫怼北举|(zhì)上是“治理”的價(jià)值導(dǎo)向在文化領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，先要有形成文化治理的場域，在場域之中要有議題討論，才可促進(jìn)兩岸青年的對話與交流。當(dāng)然，在推動(dòng)進(jìn)行兩岸青年對話與交流過程中，必須突破慣性思維，在更深的維度進(jìn)行兩岸青年交流與對話。唯有如此，才會(huì)讓兩岸青年交流與對話變得更有意義，才會(huì)更大程度上助力兩岸青年融合發(fā)展。