中國古典文學(xué)失去時代價值了嗎

郭潤平 徐曉燕

【摘?要】中國古代文學(xué)是中華文明的重要組成部分，它的歷史悠久，其起源，約略同中華文明的起源同步。漫長的歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生出一代又一代的杰出作家和數(shù)不清的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)了多姿多彩的體裁、題材、風(fēng)格、流派，形成了各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)潮流和文學(xué)理論，內(nèi)容極其豐富。這是一筆無比寶貴的文化遺產(chǎn)。在世界民族文學(xué)之林，我國古代文學(xué)以自己無比輝煌的成就和無比鮮明的獨特風(fēng)貌，占有重要的地位1

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;中華古典文化;價值

引言：

中化民族上下五千年，歷史悠久，其中，每一種文學(xué)的出現(xiàn)都是對當(dāng)時社會發(fā)展的一種映射和記錄，每一個時代的主流文學(xué)也代表了那個時代的社會狀況和社會發(fā)展風(fēng)貌。中國古典文學(xué)這一龐大的體系對我國當(dāng)今乃至全世界的發(fā)展都具有深刻的參考借鑒意義，我們要學(xué)會從中國優(yōu)秀古典文學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗，用發(fā)展的眼光去審視和信用中國古典文學(xué)中的精華，從而得到我們自己解決問題的路徑指南。中國古典文學(xué)是我中華民族當(dāng)之無愧的無價之寶。

一.從微觀角度看中國古典文學(xué)的時代價值

（1）中國古典文學(xué)對個人的教育意義

樹立正確的人生態(tài)度

陶淵明先生的“采菊東籬下，悠然見南山”這句話憑借它簡約的語言精妙的結(jié)構(gòu)，深刻的道理教會我們超然物外的生活方式，寫出了恬淡閑適的生活方式;文天祥用“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”以灑脫的文筆，磅礴的氣勢表現(xiàn)出了他民族氣節(jié)以及他的愛國思潮;而：“神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終為土灰”則表現(xiàn)出了作者對生民的普遍性見解。我們在中國古典文學(xué)中暢游，汲取正確的人生觀、價值觀、世界觀，這就是中國古典文學(xué)的價值和魅力所在。

中華民族以5000年的悠久歷史、博大的政治經(jīng)濟(jì)文化體系、完整的倫理道德體系而在世界民族之林被譽為“禮儀之邦”。中華民族的倫理道德體系是歷史沉淀的必然結(jié)果，是我民族重要的精神支柱之一。

“仁者渾然與物同，儀禮知信皆仁也”2可見我國李超歷代對儒家“仁、愛”思想的重視。在我們的日常學(xué)習(xí)中，不難發(fā)現(xiàn)儒家思想的身影。當(dāng)我在在接納吸收儒家思想是尤其重要的一點即為集成其人文精神，它能在我們待人處事以及各種社交場合給予我們很好的啟示作用，增強(qiáng)我們對具體事物的把握，幫助我們從根本看發(fā)展。

尊重師長父母是我們耳熟能詳?shù)牡览?，但如今社會上發(fā)生的倫理市場現(xiàn)象讓我們不得不再把“孝悌“重新請上黑板“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”大力舉辦學(xué)校，教育人民，早在春秋戰(zhàn)國時期就已給出答案。

（2）中國古典文學(xué)對個人實踐的價值

歷史悠久的中華歷史文明，悄然無聲地影響著我們的價值取向，以這種“潤聲”的方式影響著一代有一代人的政治實踐以及生活實踐，“正所謂書讀百遍，其意自見”，我們不僅要從我國優(yōu)秀古典文學(xué)中汲取營養(yǎng)知識，更重要的是會利用物質(zhì)的普遍性原理，發(fā)展的眼光去看待問題，用聯(lián)系的方法結(jié)合汲取的知識來從實際解決問題。例如，詩人楚原有著非常強(qiáng)烈的入世思維，他渴望獲得重用，在楚國建設(shè)自己理想中的政治國度。事與愿違，楚原“信而見疑，忠而被謗”才有了其“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱” “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等我們耳熟能詳?shù)脑娋?，其愛國主義代表作《離騷》中，不僅僅可以發(fā)掘屈原的愛國主義偉大情操以及他發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、珍惜美的寶貴精神，我們還可以在四面楚歌之際那種不放棄簡直自我價值觀的堅韌精神。

（3）中國古典文學(xué)對個人的文學(xué)素質(zhì)價值

我國古典文學(xué)具有極高的藝術(shù)及顯示凝聚力，且具有獨到的教育價值，在閱讀我國古典文學(xué)時，沏一杯茶，占據(jù)一方陽光，豈不是一場身心的旅行。大學(xué)生學(xué)業(yè)繁重，空間的自由被限制，但身體與心靈必須要有旅行，所以閱讀古典文學(xué)就成了我們逃離現(xiàn)實束縛漩渦的最佳解決方法。閱讀中國古典文學(xué)可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，提升我們的氣質(zhì)，加深我們的文學(xué)藝術(shù)境界，潛移默化中提高我們的藝術(shù)創(chuàng)造能力。所謂“腹有詩書氣自華”也就驗證了這個論點。4從宏觀的角度的來探索中國古典文學(xué)的現(xiàn)實價值

二.中國古典文學(xué)對我國當(dāng)代社會的價值

（1）創(chuàng)新意識的啟迪

中國文學(xué)的發(fā)展是在繼承中不斷向前推進(jìn)的，但是其核心本質(zhì)在于對以往知識的借鑒加之自己的創(chuàng)新，隨后形成的我國每個王朝所獨特的文學(xué)造詣的時代精神。劉勰《在文心雕龍·通變》曾說過：“文律運周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏。”我們可以片面的得出一個道理，即沒有繼承則無創(chuàng)新，失去創(chuàng)新則無集成，繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者辯證統(tǒng)一。中國古典文學(xué)的意義體現(xiàn)在改革開往以來尤為明顯。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我國國民的溫飽問題得到普遍性的解決，國民物質(zhì)消費與日俱增。當(dāng)時這在我國“調(diào)動一切可實現(xiàn)資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的背后產(chǎn)生了一個極大的精神空缺，我國人民在精神上沒有支柱，沒有信仰，我國的精神文明消費遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)消費，且差距隨著時間的推移不斷加大。中國擁有10多億人口，僅僅是物質(zhì)的富足和經(jīng)濟(jì)的繁榮不足以讓我國驕傲地屹立于世界民族之林，當(dāng)時中國迫切地需要一種能撐起全國精神地價值觀。而當(dāng)時由于以美國為代表的發(fā)達(dá)資本主義國家對社會主義國家的文化沖擊，許多中國國民崇洋媚外，錯以為外來的就是好的。當(dāng)時我國政府就從中國古典文學(xué)中汲取了營養(yǎng)，從儒家思想中汲取“仁”地價值觀，汲取“孝悌”的含義;從道家中發(fā)掘“道法自然，無為而治”的可持續(xù)發(fā)展觀.

（2）在未來發(fā)展中仍需借鑒我國古典文學(xué)

民族核心凝聚力可以從某一層面上代表一個國家的發(fā)展水平，而要形成民族凝聚力就要形成一個民族所認(rèn)同的主流文化，需要國民對其國家文化自信。而實現(xiàn)文化自信的首個突破點即為發(fā)揚傳統(tǒng)文化。此外，從中國古典文學(xué)中汲取知識，有利于建成長治久安的和諧社會，我國對儒家思想的大力繼承與發(fā)揚則從國家層面默認(rèn)了這個觀點?！耙澳怀ō傮?，羌戎賀勞旋”從某一角度證實了研究中國古典還有利全國各族人民，增強(qiáng)民族凝聚力。

（3）中國古典文學(xué)對世界發(fā)展的啟示及影響

我國的古典文學(xué)博大精深源遠(yuǎn)流長，蘊含著無數(shù)被發(fā)掘或未被發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)道理。在儒家“天人合一”道家“有人，天也;有天，亦天也?！倍紡哪骋怀潭壬蠌?qiáng)調(diào)了尊重生命這個世界性普遍觀點。把尊重生命當(dāng)作我們道德標(biāo)準(zhǔn)，也是人類始終應(yīng)去遵循的法則。在全球性生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的情況下，走可持續(xù)發(fā)展之路已日漸成為人類共識。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”在春秋戰(zhàn)國時代道家?guī)捉?jīng)得出西方國家進(jìn)入21世紀(jì)以來才總結(jié)出來的答案，難道不是難能可貴的嗎。

三.結(jié)論

中國古典文學(xué)有許多潛在的哲學(xué)、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)理論值得學(xué)習(xí)。當(dāng)一個國家失去文化自信知識，就是這個國家淪陷之際。我們要大力弘揚中國傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展，汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)基因，摒棄糟粕，僅有這樣我們民族才能形成自己的文化自信，建立中國特色國家價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹萌 .文學(xué)傳播學(xué)的創(chuàng)建與中國古代文學(xué)傳播研究.沈陽師范大學(xué)學(xué)報.社會科學(xué)版，2004.

[2]王慧敏，朱天陽.古鎖文化中的中國古典美學(xué)價值探究[J].美與時代（下旬刊），2020.

注釋：

①程顥《識仁篇》

（作者單位：山東協(xié)和學(xué)院）