淺議傳統(tǒng)文化與讀寫教學(xué)相結(jié)合

劉春玲

為了改變教學(xué)理念，走進(jìn)個(gè)性讀寫，弘揚(yáng)民族精神，增添文化底蘊(yùn);弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，推進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化讀寫，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，既感受體驗(yàn)語言文字的表現(xiàn)力，生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，又助于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度，讓傳統(tǒng)文化以豐厚燦爛的中華民族文化精華哺育學(xué)生健康成長，培養(yǎng)民族自信力，鑄就一顆中國心，使廣大語文教師真正轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，進(jìn)一步具備厚實(shí)的文化素養(yǎng)，創(chuàng)造性地理解、使用教材，增強(qiáng)語文教科研的能力，提高學(xué)生文化素質(zhì)。下面淺談我在傳統(tǒng)文化與讀寫教學(xué)相結(jié)合方面的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)：

一、誦讀積累

熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，但要做好它卻需要廣大語文教師有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排每一年段的誦讀內(nèi)容。具體時(shí)間安排可以每學(xué)期一周，每單元一兩節(jié)課，也可利用晨讀等。對所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程;是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程;也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孔融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播;“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人;“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。

二、情境解讀

時(shí)代的變遷要求我們在對誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行一些趣味解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢岳霉适碌男问綄W(xué)習(xí)古詩詞，如《李白思鄉(xiāng)》是《靜夜思》的故事，學(xué)生讀讀故事、背背古詩，就別有一番滋味。

至于漢字的學(xué)習(xí)，可以根據(jù)漢字的造字特點(diǎn)進(jìn)行形義聯(lián)想，如：美，羊大為美，它的本義是“美味”，傳遞的是“民以食為天”的思想，與現(xiàn)在常用的“美麗”“漂亮”的意思有所不同?！凹t、綠、紫、線、紗、細(xì)、紡、織、繡、經(jīng)、緯 ”，形旁都是“絞絲旁”，包含了染色等與紡織有關(guān)的一些概念，說明絲織品是我國最早也是最重要的紡織品。因而“蠶”就成了天底下最好的蟲——天蟲。漢字積淀了豐富的民族文化，在造字之初，每一個(gè)漢字，都是古代社會(huì)存在與先民意識(shí)心態(tài)的結(jié)合，各種造字方法都從不同側(cè)面直接或間接地傳遞著先民的思想觀念、心理特征、社會(huì)習(xí)俗等一系列社會(huì)文化內(nèi)涵。所以，學(xué)生形義聯(lián)想的過程，也是接受傳統(tǒng)文化的過程，而且，這種解讀可以有效地提高學(xué)生識(shí)記漢字的效果。

三、系列講座

傳統(tǒng)文化是厚重的，而學(xué)生是好奇的，厚重的文化在好奇的學(xué)生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是講一些與此有關(guān)的奇聞軼事，學(xué)生就會(huì)比較感興趣。如：我們?yōu)槭裁窗岩慕雷?、反?fù)斟酌叫“推敲”？“名落孫山”是名字落到深山里了嗎？“才高八斗”“學(xué)富五車”指的是怎樣的人？“夢筆生花”講的是誰的故事？“江郎才盡”是哪個(gè)江郎？“胸有成竹 ”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？系列講座的優(yōu)勢是能夠系統(tǒng)地傳承民族文化，對已經(jīng)有一些積累的學(xué)生比較合適，而且以奇聞軼事為切入點(diǎn)講文學(xué)典故和文學(xué)常識(shí)學(xué)生容易接受。

四、趣味訓(xùn)練

訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。據(jù)說紀(jì)昀編纂《四庫全書》時(shí)，皇上曾命他題紙扇，紀(jì)昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個(gè)‘間 字？ ”紀(jì)昀接過扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞。”說完，就讀了起來——請想一想，《涼州詞》少了個(gè)“間 ”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣讀來別有趣味：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”這項(xiàng)訓(xùn)練使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。類似的訓(xùn)練還有：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

五、節(jié)日熏陶

我們還可以利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。

在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報(bào)告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進(jìn)行交流。還可以看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

人類文明時(shí)代的精神文化活動(dòng)，終究要趨歸于語文形式。思想的靈光是流動(dòng)的，閃爍不定，只有借助語文將其物化，才有可能把瞬間的思想定格下來重審、反品，使其延續(xù)和深化;才有可能把個(gè)人的成果向外界傳遞，由個(gè)體意識(shí)變成群體意識(shí)，最終社會(huì)化，并經(jīng)社會(huì)化的閱讀消費(fèi)不斷豐富和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，語文發(fā)揮了重要作用。也就是在這一過程中，傳統(tǒng)文化與語文達(dá)成了特殊的“親緣”關(guān)系。我們今天才有可能從傳統(tǒng)文化深厚的積淀中追尋到語文的人文內(nèi)涵。為語文教學(xué)拓展一條廣闊的育人之路。語文教學(xué)特別是讀寫教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合形式多種多樣，使我們探索的永恒主題。

（作者單位：河北省承德市隆化縣白虎溝蒙古族滿族鄉(xiāng)中心小學(xué)）