唐代人的“課本”

陳海龍

今天，如果你去西安碑林博物館，相信給你留下最深刻印象的一定是第一展覽室中如迷宮一般的黑色的“墻”，如果你仔細(xì)觀察這些“墻”，就會發(fā)現(xiàn)它是由114塊石碑組成的，石碑上面還密密麻麻地刻滿了文字。這些刊刻的文字正是以孔子為代表的儒家所著的經(jīng)典——十三經(jīng)，因?yàn)樽钤绲氖?jīng)完成于唐代開成年間，因此這些石經(jīng)被稱為“開成石經(jīng)”。被儒家奉為經(jīng)典的13部古書。

儒家學(xué)說如何變重要

在西安碑林博物館收藏的4000余件文物中，開成石經(jīng)就占有100余件，為什么古人會不遺余力地開刻數(shù)量如此之多的石碑呢？這還得從這些石碑上的內(nèi)容——十三經(jīng)說起。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想極其活躍，這些不同的思想流派被稱為“諸子百家”，但過度活躍的思想并不利于王朝的統(tǒng)治，所以從秦始皇統(tǒng)一中國開始，統(tǒng)治者們就十分重視統(tǒng)一主流學(xué)說。

西漢時(shí)，漢武帝開始“獨(dú)尊儒術(shù)”，從此以后一直到1905年清政府廢除科舉制，儒家思想在2000多年的時(shí)間里一直都是中國的主流統(tǒng)治思想。

雖然漢代尊崇儒家學(xué)一說，但是從漢代至南北朝時(shí)期，朝廷實(shí)行過“察舉制”和“九品中正制”兩種人才選拔的制度，這兩種制度更重視對人才品行、道德等的考核，對才學(xué)的考核并不占主要地位，所以真正有才學(xué)的人并非都能得到任用。

從隋代開始，中國實(shí)行一種以才學(xué)為主要考查內(nèi)容的選拔制度——科舉制，這種制度相對而言更加公正。而對才學(xué)的考查離不開儒家經(jīng)典，這就使得學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典與步入仕途完全聯(lián)系了起來，讀書人也開始癡迷于儒家經(jīng)典。

沒有印刷術(shù)時(shí)怎么辦

今天我們手中拿著的課本都是由各位作者精心撰寫，編輯仔細(xì)修改，幾十位甚至上百位專家認(rèn)真審校過的，這些復(fù)雜而辛勞的過程就是為了把正確的知識傳授給每一位同學(xué)。而有了印刷術(shù)的幫助，大批量地把正確無誤的課本印制出來，我們才可以人人都學(xué)習(xí)到正確的知識。

印刷術(shù)是中國的一項(xiàng)偉大發(fā)明，對世界的文化傳播有著巨大的貢獻(xiàn)。正是有了印刷術(shù)，才使得知識的廣泛傳播成為可能，每一個(gè)普通民眾都有了獲取知識的機(jī)會。但是在印刷術(shù)普遍使用之前，辛勤求學(xué)的讀書人又如何得到這些課本呢？

沒有印刷術(shù)的幫助，讀書人只好借別人的書自己用筆抄錄，但是在傳抄的過程中，往往會因?yàn)楦鞣N失誤而將文章抄錯(cuò)、抄漏。在不斷的傳抄過程中，謬誤也越來越多，最后讀書人看到的內(nèi)容和這些經(jīng)典的原文有很大的出入，從而導(dǎo)致讀書人對著作人的錯(cuò)誤理解，這對癡迷儒家學(xué)說、希望通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典走上仕途的學(xué)子們來說是難以接受的嚴(yán)重問題，所以，朝廷不遺余力地刊刻一部可以造福于天下讀書人的官方課本就十分有必要了，《開成石經(jīng)》正是在這樣的歷史背景下誕生的。

石經(jīng)流傳大不易

了解了刊刻《開成石經(jīng)》的起因，我們再來看看它是如何刊刻的吧。此時(shí)不能不提起兩個(gè)人，一個(gè)是下令刊刻石經(jīng)的皇帝——唐文宗，另一個(gè)是向皇帝提出刊刻石經(jīng)建議的人——鄭覃（tán）。其實(shí)在石頭上刻儒家經(jīng)典的歷史由來已久，東漢和曹魏時(shí)期就曾刻過兩部石經(jīng)，作為官方標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)典供天下讀書人學(xué)習(xí)。但可惜的是，到唐代時(shí)這兩部石經(jīng)已經(jīng)被毀。在國子監(jiān)任職的鄭覃向唐文宗說明了當(dāng)時(shí)在讀書人中流傳的儒家經(jīng)典有很多錯(cuò)誤、讀書人正深受其苦的狀況，建議朝廷學(xué)習(xí)漢代，在國子監(jiān)中豎立石碑，將校正后的儒家經(jīng)典刻在碑上。唐文宗聽從了鄭覃的建議，馬上委派人員開始刊刻?；藥啄陼r(shí)間，唐代人終于將12部儒家經(jīng)典都刻錄在國子監(jiān)中的227塊石碑之上。

國子監(jiān)是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府和全國教育管理機(jī)構(gòu)

蛋妙妙，你知道文中提到的東漢和曹魏時(shí)刻過的那兩部石經(jīng)分別是什么石經(jīng)嗎？經(jīng)常閱讀《奇妙博物館》雜志的朋友肯定跟我一樣，知道東漢的石經(jīng)叫《熹平石經(jīng)》，是漢靈帝下令校正儒家經(jīng)典，派蔡邕等人編寫、刊刻的。但是關(guān)于曹魏時(shí)的石經(jīng)，我還真是不了解呢。

曹魏時(shí)期的石經(jīng)叫《三體石經(jīng)》，因碑文用古文、小篆、隸書三種字體刊刻而得名?！度w石經(jīng)》刻有《尚書》《春秋》和部分《左傳》，是繼東漢《熹平石經(jīng)》后的我國第二部石經(jīng)。

咦，你是不是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，《開成石經(jīng)》包含了13部經(jīng)書，為什么當(dāng)時(shí)只刻了12部呢？

由于唐末五代時(shí)期社會動亂，《開成石經(jīng)》從原址被移走。北宋時(shí)，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)《開成石經(jīng)》，將它移進(jìn)了今天的西安碑林，成為西安碑林的第一批藏品，在后來的幾百年中，西安碑林收藏了越來越多的石碑等文物。清代時(shí)，人們又補(bǔ)刻了《孟子》，這才湊齊了十三經(jīng)。

由于各種原因，《開成石經(jīng)》現(xiàn)在只剩下了114塊石碑，它為研究我國書法和古籍提供了重要資料，是古人為我們留存下來的瑰寶。