⊙孫 劼（山東省萊陽市文峰學(xué)校）

“入伍”詞語的由來

參軍叫入伍，與我國古代軍階編制有關(guān)。據(jù)《周禮》載：我國古代軍隊里“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍”。從西周時代起，軍隊就是按伍、兩、卒、旅、師、軍編制的。那時，社會基層單位叫“比”，一個村莊、一個部落住在一起，五戶為一比。當(dāng)兵時，五戶各送一名男丁，一比共送五人，組成一個伍，不管干什么，五人總是在一起。歷代軍隊編制雖然不斷變化，但“伍”的叫法一直流傳至今。近代的班、排、連代替了古老的伍、兩、卒，人們?nèi)粤?xí)慣把參軍叫作“入伍”?！拔椤弊衷诓筷爮V為使用，如“隊伍”“入伍”“退伍”等。

“腹稿”一詞的由來

現(xiàn)在大家說話寫文章，常有打腹稿一說，意思是對所講的話或?qū)⒁獙懙奈恼略谀X海中進行一番草擬。而關(guān)于“腹稿”一詞的來歷，可以上溯至唐朝時關(guān)于“初唐四杰”之一的王勃的一段典故。

據(jù)《新唐書·王勃傳》記載：“勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿?！币馑际?，王勃寫文章時，起先并不專心思慮，而是先磨好許多墨，然后再歷一番暢飲，之后則扯過被子蒙頭而睡。待到一覺醒來，王勃手持毛筆，揮毫疾書，片刻便可寫成一篇上乘的文章，正所謂“不刊一字”。由此，足見王勃文學(xué)造詣了得。世人驚訝于王勃的才思，遂認(rèn)為其腹中本就有文稿，故有“腹稿”之說。后來，人們根據(jù)王勃蒙被構(gòu)思的故事，總結(jié)出了典故“腹稿”，以其指代那些已經(jīng)預(yù)先想好，只是未曾落筆成文的稿子。

“偏袒”的由來

漢朝皇帝劉邦，手下有一個勇猛的太尉叫周勃，此人在軍中甚有威望。劉邦臨死時，深知有人想篡位奪取劉氏天下，因而對周勃寄予極大的希望，曾對人說道：“安劉氏者，必勃也！” 劉邦死后，果然，呂氏專權(quán)，大力培植呂姓的勢力。想到高祖劉邦的重托，周勃決心奪過呂后的兵權(quán)，恢復(fù)劉氏的帝業(yè)。 一天，周勃把軍士們召集在一起，宣布了自己的主張，他對士兵們說：“你們凡是擁護現(xiàn)在的呂后的，就脫掉袖子，露出右臂；凡是擁護劉氏的，就露出左臂！”周勃的話音剛落，兵士們都“唰”地露出了左臂，表示擁護劉氏，聽他的指揮。不久，呂氏就垮臺了。偏是偏向一方的意思，袒是裸露的意思。偏袒一詞的意思就是這樣來的?，F(xiàn)在使用這個詞，它的意義當(dāng)然不是“露出左臂”的含義了，而是在它原義的基礎(chǔ)上引申出“偏向、袒護”的意義。

“桑梓”的由來

“?！焙汀拌鳎▃ǐ）”是兩種喬木的名稱。我國古代，人們常在家宅兩邊栽種桑樹和梓樹，用來養(yǎng)蠶和做器具。

“桑梓”一詞最早見于《詩經(jīng)·小雅·小弁（biàn）》，該詩云：“維桑與梓，必恭敬止。”意思是說，看到桑樹與梓樹，最容易引起對父母的懷念而產(chǎn)生恭敬之心。漢代張衡的《南都賦》中云：“永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸里焉。”這里“桑梓”也是指故鄉(xiāng)。

后來，人們便用“桑梓”來代稱家鄉(xiāng)。金人劉迎有一首題為《題劉德文戲彩堂》的詩。詩中有兩句是：“吾不愛錦衣，榮歸夸梓里?！币虼?，后人亦用“梓里”代稱故鄉(xiāng)。

“斧正”的由來

“斧正”是個謙辭，比如在把自己的文章拿給別人請求修改時，一般要對人說：“請斧正?！币馑际?，請不客氣地批評指正，放手動筆更正修改，修改時不必思前想后，像用利斧劈砍，以令其成器。

“斧正”的典故，出自《莊子·徐無鬼篇》的“匠石斫（zhuó）堊（è）”。這個故事說，楚國的郢都（今湖北江陵），有個人刷墻時，不小心在鼻端上粘了蠅翼那么薄的一層白泥，怎么擦也擦不掉。他只好去請石匠替他砍掉。石匠使出看家本領(lǐng)，一斧將白泥砍去，而郢都人的鼻子一點事也沒有。

后來，文人墨客就由此引申到修改文章，稱之為“斧正”。因為古代的“正”和“政”是通用字，因此也有人曰“斧政”?！恫蛹撐摹氛f：“以文字就質(zhì)于人曰正，政者正也，故改稱曰政；以正必刪削，乃曰削政，而斧斤所以削也，轉(zhuǎn)曰斧政，又以善斧斤者莫如郢人，乃易曰郢政?！庇纱丝梢姡徽摗案薄跋髡?，還是“郢政”，均出自“匠石斫堊”這個故事。

“應(yīng)聲蟲”的由來

“應(yīng)聲蟲”這個慣用語是用來比喻那些只會隨聲附和別人、毫無主見的人的。如：現(xiàn)代女作家丁玲《太陽照在桑干河上》：“可是她有特點，特點就是一個應(yīng)聲蟲，丈夫說什么，她說什么，她永遠附和著他……”關(guān)于“應(yīng)聲蟲”的來歷，還有一個有趣的傳說。

據(jù)宋代彭乘《續(xù)墨客揮犀》載：從前，有個叫楊勔（miǎn）的人，中年時不幸得了一種很奇怪的病。他每說一句話，或者隨便發(fā)一個音，肚子里就有回聲似的跟著說一句同樣的話，或者發(fā)一個同樣的音，聲音雖不太大，但是能夠清楚地聽出來，好像有個頑皮的孩子躲在腹中輕輕學(xué)舌一樣。這個病一得就是多年，并且越來越嚴(yán)重，聲音越來越大，這使楊勔十分難堪，不敢與人談話，心理壓力也越來越大。雖然找過許多名醫(yī)，吃過很多名貴的藥，卻如同沒治療一樣。有一次，一位生客來拜訪楊勔，楊勔剛說了聲“請坐”，肚子里就馬上發(fā)出了相同的聲音。這回聲很響，引起了客人的好奇?？腿怂奶帍埻?，尋找那個學(xué)大人說話的“頑童”，卻沒有找到。這使楊勔感到非常難堪。后來，楊勔遇見了一個叫劉伯峙的人。當(dāng)他講訴了自己的怪病后，劉伯峙告訴楊勔說：“你的肚子里，生長著一種蟲，名叫‘應(yīng)聲蟲’，你只需把《本草》上的全部藥名，一個個依次念下去，你念一個，它必定應(yīng)一聲；倘若你念到一個藥名，它不敢應(yīng)和了，那么，這味藥就是治它的特效藥。”于是，楊勔就找來一本《本草》，按照劉伯峙說的辦法，一個藥名一個藥名地往下念。當(dāng)他念到“雷丸”時，肚子里突然不響了。楊勔大喜，接著他就一連將雷丸服了好多天，終于根除了那個讓他難堪了多年的頑疾。

上述傳說，盡管說得活靈活現(xiàn)，但也難于掩蓋它的荒誕無稽，誰會相信以上的記述是事實呢？不過，因為“應(yīng)聲蟲”式的人物在今天還沒有絕跡，所以“應(yīng)聲蟲”這個慣用語還不能取消，仍然要存在下去。