孔田平

10月以來，波蘭新冠疫情第二波洶涌來襲，感染人數(shù)持續(xù)上升。截至10月22日，波蘭累計(jì)感染人數(shù)超過22萬。同日，波蘭憲法法院裁決基于胚胎缺陷的墮胎違反憲法。該項(xiàng)收緊墮胎法的裁決引發(fā)了年輕一代婦女的憤怒，她們紛紛走上街頭，抗議憲法法院的裁決。10月23日，波蘭政府宣布全國為疫情“紅區(qū)”，自24日起實(shí)行新的防控措施，禁止五人以上的集會(huì)。然而，自10月22日起，成千上萬的波蘭婦女不顧政府禁令，在全國各地連續(xù)示威游行。

早在1993年1月，波蘭議會(huì)通過一項(xiàng)法律，規(guī)定在胚胎缺陷、危及婦女生命、亂倫或強(qiáng)奸后受孕這三種情況下，婦女可以中止妊娠。而憲法法院的最新裁決，幾乎相當(dāng)于完全禁止墮胎，因?yàn)椴ㄌm實(shí)際發(fā)生的墮胎中基于胚胎缺陷的占比約95%。

抗議政治在波蘭擁有傳統(tǒng)

波蘭具有抗議政治的傳統(tǒng)。20世紀(jì)80年代工人的抗議推動(dòng)了波蘭政局的變化，最終影響到蘇聯(lián)。自蘇東劇變以來，選舉政治決定政黨的沉浮，贏得選舉的政黨決定國家的政策走向，民眾抗議對(duì)政治的影響并不大。2015年12月，“保衛(wèi)民主委員會(huì)”宣告成立，其目的是反對(duì)法律與公正黨政府破壞民主和動(dòng)搖法治的行為?！氨Ｐl(wèi)民主委員會(huì)”組織了多次大規(guī)模示威游行，反對(duì)執(zhí)政黨取消憲法法院的獨(dú)立性，他們?cè)?jīng)在政府門前持續(xù)抗議818天。然而，這一抗議對(duì)執(zhí)政黨的政策沒有任何影響。2016年9月“全波婦女抗議”成立，律師馬爾塔·萊姆帕爾特成為該組織領(lǐng)導(dǎo)人，同年10月3日組織了“黑色星期一”的抗議，顯示出強(qiáng)大的動(dòng)員能力。

波蘭的抗議具有高度的組織性，這次抗議中，“全波婦女抗議”通過臉書、Instagram和TikTok等社交工具協(xié)調(diào)全國。11月1日，“全波婦女抗議”成立了由抗議活動(dòng)分子和專家組成的協(xié)商委員會(huì)。這次聲勢(shì)浩大的由婦女主導(dǎo)的抗議活動(dòng)波及全國，且持續(xù)時(shí)間長，自10月22日之后幾乎沒有間斷。10月30日，首都華沙十萬人走上街頭，紛紛抗議，成為蘇東劇變后規(guī)模最大的示威之一。

抗議者提出要爭(zhēng)取婦女墮胎、保障婦女權(quán)利。她們也提出了其他要求，包括真正的憲法法院、最高法院和申訴專員;流向天主教會(huì)和法律與公正黨的資金全部轉(zhuǎn)移給醫(yī)療部門;將國家預(yù)算的10%用于醫(yī)療;改變政府抗疫不利的局面;實(shí)行政教分離;停止國庫向天主教會(huì)的撥款;13歲兒童可以決定是否參加宗教課程;教育部長查爾奈克辭職;凈化公共生活;恢復(fù)公共媒體，使之真正成為知識(shí)和信息的來源;幫助企業(yè)家;保障少數(shù)群體（LGTB群體）的權(quán)利。抗議中也不乏要求政府辭職的標(biāo)語，如“讓我們推翻政府”“讓政府流產(chǎn)”“讓犯罪政權(quán)滅亡”。

值得注意的是，婦女抗議的矛頭直指天主教會(huì)。憲法法院的裁決受到天主教會(huì)的歡迎，因?yàn)樘熘鹘谭磳?duì)墮胎。紅衣主教波拉克認(rèn)為，扼殺生命是嚴(yán)重的道德淪喪。抗議者不滿天主教干預(yù)公共生活，不滿神甫布道的極端言論，一些抗議者沖擊教堂，打斷彌撒，甚至在教堂的建筑物上涂寫抗議標(biāo)語。她們高舉“教會(huì)雙手沾滿鮮血”“始于我的身體，終于你的教會(huì)”“世俗國家”等標(biāo)語，表達(dá)對(duì)天主教會(huì)的不滿。在波蘭歷史上，這是首次針對(duì)天主教會(huì)的攻擊行為，打破了天主教會(huì)不可挑戰(zhàn)的社會(huì)禁忌。

女性權(quán)利意識(shí)的覺醒牽動(dòng)波蘭政局

抗議示威體現(xiàn)了波蘭新一代女性權(quán)利意識(shí)的覺醒，她們要爭(zhēng)取自身的權(quán)利，通過“婦女權(quán)利就是人權(quán)”“為婦女爭(zhēng)自由”“選擇而不是禁止”“我的身體，我的選擇”“我思考，我感受，我決定”等標(biāo)語反映其訴求?？棺h是年輕一代婦女的抗?fàn)?，是她們憤怒情緒的宣泄。她們表達(dá)了對(duì)不公正、缺乏機(jī)會(huì)、被虐待和被支配的不滿，將矛頭指向限制墮胎權(quán)利的政治家——執(zhí)政黨法律與公正黨主席卡欽斯基，并多次到其住所前舉行抗議。抗議者也希望擺脫針對(duì)女性的刻板成見。年輕一代的波蘭婦女不再逆來順受，她們有意違反成規(guī)，以爭(zhēng)取其權(quán)利。她們不再溫文爾雅，在抗議中不忌諱使用粗俗口號(hào)，以有效傳達(dá)其抗?fàn)幮畔??？棺h已不限于爭(zhēng)取婦女權(quán)利，越來越具有反執(zhí)政黨、反天主教會(huì)和反政府色彩。

此次婦女抗議凸顯了波蘭政教之間的密切關(guān)系，波蘭天主教會(huì)和法律與公正黨相從過密。在墮胎、同性戀等議題上，天主教會(huì)是法律與公正黨的天然盟友?，斃麃嗠娕_(tái)臺(tái)長雷齊克神甫強(qiáng)烈抨擊抗議者，稱“每一次革命都有民兵，他們利用互聯(lián)網(wǎng)召集、煽動(dòng)，他們要摧毀我們的祖國、摧毀我們的教會(huì)。這是在教皇約翰·保羅二世百年誕辰、華沙戰(zhàn)役勝利百年之際魔鬼的暗笑”。克拉科夫大主教延德拉舍夫斯基呼吁神甫捍衛(wèi)愛的文明，反對(duì)帶來死亡文明的自由主義。泛基督主義雜志《紐帶》主編諾索夫斯基主張打破國家與教會(huì)的不正常關(guān)系。

2020年10月30日，成千上萬名女性走上華沙街頭，反對(duì)墮胎法案。

盡管法律與公正黨2019年和2020年分別贏得議會(huì)和總統(tǒng)選舉，但波蘭政治極化的局面并沒有改變，婦女抗議則進(jìn)一步加劇了波蘭政治的分化。圍繞婦女抗議，執(zhí)政黨和在野黨立場(chǎng)迥異。執(zhí)政黨主席卡欽斯基稱“教會(huì)持有的道德儲(chǔ)備是波蘭唯一眾所周知的道德體系。對(duì)教會(huì)的拒絕是虛無主義。我們?cè)谶@些示威和對(duì)教會(huì)的攻擊中看到了這種虛無主義”。他呼吁保衛(wèi)波蘭，保衛(wèi)愛國主義，不惜一切代價(jià)保衛(wèi)天主教會(huì)?？倷z察長下令調(diào)查抗議的組織者。教育與科學(xué)部長查爾奈克的顧問斯克日德萊夫斯基指責(zé)抗議者不是波蘭人，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)懲。

來自公民綱領(lǐng)黨的參議院議長格羅茲基強(qiáng)調(diào)目前的抗議并非“假想的極端分子的行動(dòng)”，而是“被剝奪了決定其生活權(quán)利的民眾反抗的吶喊”。他認(rèn)為民眾大規(guī)?？棺h是一個(gè)信號(hào)：執(zhí)政者喪失了波蘭人為政的靈魂。企圖詆毀國人的行為沒有出路，威脅動(dòng)用武力鎮(zhèn)壓示威者只是當(dāng)局軟弱的體現(xiàn)，這最終將加速其垮臺(tái)。公民綱領(lǐng)黨宣布成立“支持抗議者網(wǎng)絡(luò)”，站在爭(zhēng)取權(quán)利的抗議者一邊。華沙市長恰斯科夫斯基表示理解抗議者的憤怒。日漸衰落的左翼力量也支持婦女抗議。自由派和左翼認(rèn)為，憲法法院的裁決是執(zhí)政黨中天主教原教旨主義者的勝利。媒體對(duì)抗議的態(tài)度迥異，自由派視其為天使、英雄，而保守派視其為魔鬼、敗類。

在新冠疫情肆虐的背景下，持續(xù)的抗議給公共衛(wèi)生安全造成巨大壓力?？棺h者無法保持社交距離，高呼口號(hào)有可能導(dǎo)致病毒傳播。11月5日“全波婦女抗議”決定每周一舉行抗議，并計(jì)劃舉行總罷工?？棺h者強(qiáng)調(diào)其目的是更換政府，但在目前條件下這一目標(biāo)很難達(dá)成。總理莫拉維茨基呼吁與抗議者舉行對(duì)話，總統(tǒng)杜達(dá)提出對(duì)憲法法院的裁決進(jìn)行更加寬泛的解釋，但抗議者并未積極回應(yīng)。

波蘭年輕一代婦女的抗?fàn)幓蚨嗷蛏賹⒏淖儾ㄌm政治，一些評(píng)論家稱目前的抗議為“婦女革命”，將其與20世紀(jì)80年代工人抗議相提并論。波蘭前總統(tǒng)克瓦希涅夫斯基則斷言，“這不是革命，而是滴水穿石的水滴”。