楊紅麗

“價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是人們認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。”［1］近幾年，考試內(nèi)容改革的步伐不斷加快，價(jià)值觀的考查成為高考內(nèi)容改革的一個重要趨勢。歷史學(xué)科的價(jià)值觀是否可以考查？以何種方式落實(shí)于具體的測量之中？在歷史教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該如何滲透價(jià)值觀的培育？這些都應(yīng)該引起一線教師教學(xué)的關(guān)注。

一、歷史價(jià)值觀在考試評價(jià)中的考查

近年來，隨著考試評價(jià)改革步伐的加快，歷史價(jià)值觀的考查已成為高考命題與考查評價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)，其考查形式也是多種多樣的。

（一）創(chuàng)設(shè)問題情境，傳遞積極價(jià)值觀

通過創(chuàng)設(shè)問題情境，不僅能夠考查學(xué)生在新情境下調(diào)動和運(yùn)用知識的遷移能力，同時也能夠滲透、傳遞一定的價(jià)值觀念。比利時教育家易克薩維耶·羅日葉指出：“一個情境的背景從來都不是中立的。主題、圖片、支持工具、場所等都是設(shè)計(jì)者精心選擇的，而這對學(xué)生的表現(xiàn)不可能沒有影響。我們把情境放在一個暴力背景之中，還是放在一個和平的背景之中，是放在浪費(fèi)自然資源的背景之中，還是放在保護(hù)環(huán)境的背景中，這些對學(xué)生都會產(chǎn)生不同的影響?！保?］（P72）顯然，情景創(chuàng)設(shè)的具體條件與成果呈現(xiàn)形式的不同，會導(dǎo)致所傳播價(jià)值的巨大差異。當(dāng)然，高考試題所選擇的材料和創(chuàng)設(shè)的情境，都是在力圖傳遞積極的、正向的價(jià)值觀。

例如，2019年高考北京文綜卷（歷史）37題第1問，直接考查的是北魏孝文帝改革的相關(guān)內(nèi)容，但在材料和情境創(chuàng)設(shè)上跳出了平日教學(xué)和考試的窠臼，從一個價(jià)值觀的新視角——“祖先認(rèn)同”的角度來挑選材料，意在增強(qiáng)學(xué)生對中華民族多元一體的歷史認(rèn)識。試題要求學(xué)生概述北魏統(tǒng)治者追溯祖先的目的、過程和效果。依據(jù)材料和所學(xué)知識可知，統(tǒng)治者追溯祖先的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治。北魏入主中原之后，面對一個多民族國家，民族之間交流與融合有利于北魏的穩(wěn)定，而追溯祖先的行為有利于民族認(rèn)同，消除民族隔閡。如果說初期的目的是為了鞏固統(tǒng)治的話，那么孝文帝時期的民族認(rèn)同則更多是為了遷都以及推進(jìn)改革。過程則表現(xiàn)為從開國者到后來的皇帝都堅(jiān)持尊奉黃帝為自己祖先的祖先認(rèn)同。這樣的做法促進(jìn)了民族交融，強(qiáng)化了民族認(rèn)同，同時有利于改革的推進(jìn)。從價(jià)值觀立意的角度，命題者希望學(xué)生通過閱讀材料、解答試題，可以進(jìn)一步領(lǐng)會中華民族多元一體的歷史進(jìn)程，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

再如，2018年高考全國文綜II卷（歷史）第42題，命題者選取了劉啟振等《“一帶一路”視域下栽培大豆的起源和傳播》中關(guān)于大豆傳播的一段材料，從物種交流的角度，要求學(xué)生概括我國歷史上種植和利用大豆的特點(diǎn)、作用，并簡析物種交流的積極意義。試題通過創(chuàng)設(shè)新情境，給學(xué)生傳遞了積極的價(jià)值觀念。

第一，關(guān)于“物種交流”，教師授課過程中應(yīng)講過西漢時期的物種交流，也講過新航路開辟后的物種交流，但都是強(qiáng)調(diào)“他者”物種的傳播促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長。而本題所選用的材料，是從“我者”的角度談到了大豆對近代美國所產(chǎn)生的影響。試題這段情境材料傳遞給學(xué)生的是：中國是該物種的種植者和傳播者，也是世界文明的傳播者，從而彰顯了文化的自信，促進(jìn)價(jià)值理解。

第二，試題設(shè)問“物種交流的意義”，實(shí)際上是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界文明的交流和人類文明發(fā)展的大勢?！拔锓N交流本身得益于世界市場的形成與發(fā)展，反之，作為世界文明交流的重要方式，物種的交流又進(jìn)一步密切了世界各區(qū)域之間的聯(lián)系，加速了世界市場的發(fā)展；而從人類文明發(fā)展的大勢來看，物種交流推動了人類文明的發(fā)展，將全人類的命運(yùn)更緊密地聯(lián)系在一起，有利于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建?！边@種“強(qiáng)化學(xué)生的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和民族文化認(rèn)同，普及人類命運(yùn)共同體意識是本組試題的終極價(jià)值訴求?！保?］

通過精心挑選材料，創(chuàng)設(shè)一個新的情境，轉(zhuǎn)換一個新的視角，給學(xué)生傳遞積極的價(jià)值觀念，是高考用試題的特殊形式給學(xué)生上的最后一堂歷史課。以這樣的視角和情境為依托和基點(diǎn)，不僅給考生提供了應(yīng)考解題時的豐富想象、精彩論斷的發(fā)揮空間，而且還給他們以積極向上的價(jià)值觀的啟迪。

（二）緊扣學(xué)科知識，闡發(fā)學(xué)科價(jià)值

在歷史學(xué)科高考評價(jià)中，考查學(xué)科主干知識始終是核心。對學(xué)生的價(jià)值觀的考查，尤其是對核心價(jià)值觀的盡可能精確的測量，必然是與學(xué)科主干知識緊密聯(lián)系在一起的。只有這樣，價(jià)值觀的考查才能落到實(shí)處。

例如，2018年北京高考文綜（歷史）37題第3問，要求學(xué)生從“能力或方法”、“價(jià)值觀”兩個方面闡述“歷史對你有什么用”。對于這個問題，相信任何一位教師都在自己的歷史課堂上認(rèn)真全面地給學(xué)生做過分析，因?yàn)樽寣W(xué)生明白歷史的作用意義，是每一位歷史教師義不容辭的責(zé)任。但學(xué)生是否真正明白，明白到何種程度，卻鮮有測量。本題以中國近現(xiàn)代歷史的學(xué)科主題為例，直接考查學(xué)生外顯的價(jià)值觀。如果此題直接問學(xué)生歷史有什么用，相信學(xué)生會寫出很多正確的價(jià)值觀術(shù)語。但這樣既不能全面考查學(xué)生的價(jià)值觀，又會讓價(jià)值觀的測量流于形式。

此題要求學(xué)生結(jié)合中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)談歷史的作用，無疑是對平時教學(xué)的一種最嚴(yán)格的檢測。學(xué)生對中國近現(xiàn)代歷史的內(nèi)容理解到何種程度，通過學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代歷史內(nèi)化了一種什么樣的價(jià)值觀，都會在試卷的作答中得以體現(xiàn)出來。如有的考生談到“歷史讓我體會到中華民族精神的偉大”，就必須用中國近現(xiàn)代史的具體內(nèi)容來進(jìn)行論證，如抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立及抗戰(zhàn)的偉大勝利，新時期改革開放的偉大壯舉等。試題將這種價(jià)值觀的考查和歷史學(xué)科的主干知識密切結(jié)合起來，兩者相互交融。沒有中國近現(xiàn)代史相關(guān)學(xué)科知識的支撐，價(jià)值觀的滲透測量就會虛無縹緲；而沒有價(jià)值觀的立意指向，中國近現(xiàn)代史的考查就會缺失靈魂，停留于知識本位。因此，該試題價(jià)值導(dǎo)向十分明確，提示我們在歷史教學(xué)中不僅要教授學(xué)生歷史知識，提升學(xué)生的學(xué)科能力和核心素養(yǎng)，更要關(guān)注歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值。

（三）圍繞核心素養(yǎng)，形成科學(xué)的歷史思維

“高水平的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)往往是綜合的，不能簡單地將其拆分為唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷。每個單一的素養(yǎng)，只有在和其他素養(yǎng)配合、共同解決陌生、復(fù)雜、開放的問題時，才能達(dá)到高層次的水平?！保?］近幾年的高考試題，在核心素養(yǎng)的評價(jià)方面，越來越注重核心素養(yǎng)的考查，家國情懷的價(jià)值觀思維是一個必不可少的構(gòu)成要素。

例如，2020年北京普通高中學(xué)業(yè)水平考試等級性考試抽樣測試中，通過出示三段材料，要求學(xué)生認(rèn)識“棉花帝國”和“棉鐵主義”，此題雖然以歷史解釋能力的考查為重點(diǎn)，卻同時隱含對學(xué)生家國情懷和世界眼光的歷史思維的考查。

首先，“棉鐵主義”的出現(xiàn)有著深刻的時代背景，確切地說，“棉鐵主義”是民族危機(jī)的產(chǎn)物。鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)向中國發(fā)動的一系列侵略戰(zhàn)爭使得中國逐漸被卷入資本主義世界市場，淪為列強(qiáng)的原料產(chǎn)地、商品銷售市場和資本投資市場。正是在這個背景下，為挽救民族危亡，強(qiáng)國富民，張謇提出了“棉鐵主義”的主張，從一名官僚地主轉(zhuǎn)變成為一名近代具有進(jìn)步思想的民族資本家，從一個狀元郎轉(zhuǎn)變成為一名實(shí)業(yè)救國的堅(jiān)強(qiáng)奮斗者。這種轉(zhuǎn)變是近代中國知識分子和實(shí)業(yè)階層尋求救國之道的探索。張謇的人生歷程飽含著濃濃的家國情懷。

其次，從世界聯(lián)系的角度來講，“棉花帝國”是近代西方國家對外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的具體表現(xiàn)，既體現(xiàn)了近代經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，又體現(xiàn)出西方殖民國家對殖民地半殖民地的掠奪。學(xué)生在答題過程中，既要看到西方工業(yè)化國家與亞非拉傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國的利益沖突，也要看到亞非拉國家在抵御外來侵略的過程中，加速自身現(xiàn)代化進(jìn)程、融入世界經(jīng)濟(jì)體系的艱辛抗?fàn)幣c努力。

所以，本題雖然是考查歷史解釋的能力，卻隱含著歷史思維的考查。命題者雖然沒有直接設(shè)問史實(shí)的價(jià)值所在，卻要求考生在歷史解釋的過程中，清晰明確地表述自己的價(jià)值觀念。從實(shí)際作答情況來看，對價(jià)值觀的闡釋決定了此題答題的高度，也成為考生得分檔次的分水嶺。由此可知，如果教師的日常教學(xué)僅僅局限于歷史知識教學(xué)，不注意恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀的引導(dǎo)，便很難使學(xué)生形成科學(xué)的歷史思維。那么，學(xué)生在考場上，面對一個真實(shí)的新問題、新情境，是無法融入價(jià)值觀念進(jìn)行深入的歷史闡釋的。

二、歷史教學(xué)中的價(jià)值觀滲透策略

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀培育時，常常會向?qū)W生提出“有什么啟示”、“有什么認(rèn)識”等問題，并且總想引導(dǎo)學(xué)生說出教師預(yù)想的結(jié)論，以此來進(jìn)行價(jià)值觀滲透。而高考評價(jià)改革的理念是要求我們的歷史教學(xué)要以知識為載體，對學(xué)生進(jìn)行基本學(xué)科素養(yǎng)培育的同時，還要進(jìn)行價(jià)值觀的培育。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)依據(jù)課標(biāo)，精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主生成的學(xué)習(xí)空間，以落實(shí)價(jià)值觀培育目標(biāo)。

（一）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)情感共鳴

高考評價(jià)通過創(chuàng)設(shè)問題情境，在學(xué)生分析問題和解決問題的過程中，向?qū)W生傳遞積極價(jià)值觀，涵育學(xué)生的價(jià)值情感。這就要求教師在教學(xué)中要有這種意識，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“歷史是過去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識歷史，需要了解、感受、體會歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時人們所面臨的實(shí)際問題，進(jìn)而才能夠理解歷史和解釋歷史?！保?］（P51）教師通過創(chuàng)設(shè)歷史情境，調(diào)動學(xué)生的情感和興趣，讓學(xué)生回到歷史的“現(xiàn)場”，引發(fā)情感共鳴，使學(xué)生在觀察和思考中形成正確的價(jià)值觀。

例如，統(tǒng)編版高中《中外歷史綱要》（上）第8課《三國至隋唐五代的文化》，從價(jià)值觀立意的角度來看，要體現(xiàn)隋唐文化的繁榮和對外交往的開放開明。如果教師僅僅向?qū)W生出示學(xué)者對隋唐文化的相關(guān)研究的論述，學(xué)生通常無法從內(nèi)心深處獲得真切的認(rèn)識。例如一位教師在授課過程中，給學(xué)生播放了曾經(jīng)熱播的《國家寶藏》“長沙窯青釉褐彩詩文執(zhí)壺”的相關(guān)片段，似乎創(chuàng)設(shè)了將學(xué)生拉回到唐朝瓷器生產(chǎn)和詩文創(chuàng)作現(xiàn)場的學(xué)習(xí)情境。然而，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境只是第一步，要真正引起學(xué)生情感的共鳴，教師還需要在此情境下，設(shè)計(jì)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)、步驟，以闡釋學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在價(jià)值。如可以讓學(xué)生結(jié)合唐代長沙窯的出土地點(diǎn)，在地圖上進(jìn)行標(biāo)注，感受到當(dāng)時與唐朝對外交往的國家之多，也可以通過對長沙窯瓷器中聯(lián)珠紋和詩文的具體介紹，感受到唐朝對外來文化的吸收和唐朝文化的繁榮，等等。創(chuàng)設(shè)情境的目的不僅僅是為了調(diào)動學(xué)生的興趣，更重要的是落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中生成正確的價(jià)值觀念。

（二）精選材料，傳遞積極價(jià)值觀信息

高考評價(jià)中對價(jià)值觀的考查關(guān)注學(xué)科知識本身和學(xué)生對于學(xué)科價(jià)值的認(rèn)識。學(xué)生對于歷史問題的認(rèn)識，不單是來源于教材或者教師給出的結(jié)論，更多的是來源于學(xué)生自己對于歷史事件來龍去脈的了解和理解。“現(xiàn)在的教材由于篇幅有限，歷史結(jié)論性東西多，過程性敘述少。”［6］因此，教師在教學(xué)中，要根據(jù)價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，從浩如煙海的歷史長卷中，給學(xué)生精選那些典型的、具有積極價(jià)值的材料，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀材料、分析問題和解決問題的過程中，形成正確的認(rèn)識。

例如，統(tǒng)編版高中《中外歷史綱要》（上）第22課《南京國民政府的統(tǒng)治和中國共產(chǎn)黨開辟革命新道路》，對于“紅軍長征”這個子目的學(xué)習(xí)，從價(jià)值觀立意的角度來看，是讓學(xué)生認(rèn)識到長征的意義和領(lǐng)悟“長征精神”的內(nèi)涵。

首先，材料的選擇要有典型性。反映長征的材料有很多，選擇什么樣的材料供學(xué)生閱讀，對價(jià)值觀的達(dá)成會產(chǎn)生重要影響。比如有位教師選用了肖鋒的《長征日記》，為什么選擇這本日記，因?yàn)檫@本日記從1934年開始，一直記載到1936年長征結(jié)束，完整真實(shí)地再現(xiàn)了長征的整個過程。學(xué)生在閱讀日記的過程中會加深對長征那個時代的了解。教師在教學(xué)過程中能否選擇典型的材料，與其自身的閱讀和學(xué)術(shù)視野密切相關(guān)。

其次，材料的選擇要短小精悍，要根據(jù)材料情境設(shè)置問題，引發(fā)學(xué)生思考。這本《長征日記》如何與課堂教學(xué)結(jié)合起來呢？將整本書都搬到課堂上來肯定不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檎n堂時間有限，如果給學(xué)生呈現(xiàn)的都是大段大段的材料，學(xué)生缺少思考的時間，這樣并不利于學(xué)生認(rèn)識的形成。這位老師的做法是，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和價(jià)值觀立意，精選日記對經(jīng)典戰(zhàn)役的描述，并打亂順序，要求學(xué)生進(jìn)行排序，在地圖上進(jìn)行標(biāo)注，以及思考不同戰(zhàn)役的不同結(jié)果。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，其實(shí)就是做到了知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和價(jià)值觀的同步滲透。

再次，要關(guān)注材料自身的價(jià)值。這一點(diǎn)在一線教學(xué)中很容易被忽視，教師們通常只看到材料應(yīng)用于教學(xué)的價(jià)值，卻很少從材料本身的視角去挖掘價(jià)值觀。比如肖鋒的這本《長征日記》，其記錄和保存的經(jīng)歷都充滿著教育意義。由于當(dāng)時缺少紙張和筆墨，整本日記的紙張和顏色都不一樣，有的日記寫在舊報(bào)紙的空白處，有的寫在香煙紙盒上。寫好的日記，如何保存也是非常艱難的事，由于行軍需要輕裝上陣，肖鋒一路上扔掉了自己的衣服、鞋和書，但日記和筆卻一直帶在身邊，所以這本日記本身就具有很重要的育人價(jià)值。在教學(xué)中，教師要多引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注材料的作者，關(guān)注作者所處的時代背景，關(guān)注材料的價(jià)值和認(rèn)識，這一點(diǎn)既是現(xiàn)在考試改革和課程改革的趨勢，也是對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育不容忽視的問題。

（三）整合課程資源，貼近現(xiàn)實(shí)生活

高考對于價(jià)值觀的考查，關(guān)注歷史學(xué)科教給學(xué)生的價(jià)值觀思維，所以這就要求教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮歷史學(xué)科在學(xué)校綜合實(shí)踐活動課程中的獨(dú)特育人功能。歷史學(xué)科的很多教學(xué)內(nèi)容通過與綜合實(shí)踐活動和選修課程結(jié)合，能夠讓學(xué)生更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。綜合實(shí)踐活動和選修課程是在新課程理念下，由學(xué)校自主開發(fā)的課程，它們以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為主要課程資源，關(guān)注學(xué)生的自我體驗(yàn)和自主參與。這些課程和歷史學(xué)科相結(jié)合，能夠?yàn)橛颂峁┯行У妮d體。

例如，為慶祝中華人民共和國成立七十周年，北京大學(xué)與新疆維吾爾自治區(qū)文物局聯(lián)合主辦了“千山共色——絲綢之路文明特展”。絲綢之路是人類文明的見證，也是中西方文明的交流和交融之路。絲綢之路上的文物訴說著人類文明的發(fā)展，故而它們的價(jià)值是文獻(xiàn)資料無法取代的。許多學(xué)校將其作為一次綜合實(shí)踐活動帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了參觀。同樣是參觀，有的學(xué)校聘請了專業(yè)老師講解，有的學(xué)校給學(xué)生準(zhǔn)備了前置研究作業(yè)，有的學(xué)校要求學(xué)生撰寫觀后感等。究竟哪一種方式更好呢？應(yīng)該說，能夠抵達(dá)學(xué)生心靈的參觀才是最有效的。例如，有教師在學(xué)生參觀前，給學(xué)生布置了這樣一個任務(wù)：選擇一個最能打動你的角度，為你最喜歡的文物拍攝一張照片，并為這件文物寫一句最為簡潔的宣傳語（文物名稱、出土地點(diǎn)、年代、收藏單位、文物說明）。文物有很多，教師為了調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，讓他們尋找自己最喜歡的文物并進(jìn)行介紹，學(xué)生通過查找資料，最后在班級相互分享，既交流了彼此的收獲，也分享了同伴的感悟，比起輪流聽專業(yè)的講解和完成一份平淡的觀后感，這種方式就更能直抵學(xué)生的心靈。如有學(xué)生參觀后寫道：“它靜靜地在展柜的光下自尊而謙虛地立著，因?yàn)樗枪鈽s的使者，像絲線一般，用自己的足跡連接亞歐大陸的兩端；透過斑駁的玻璃，我們可以洞見古代中國博大的胸襟和包容的氣度，以開放之心，笑納八方來客，融匯萬國文化。”其實(shí)學(xué)生能夠生成這種程度的認(rèn)識，已經(jīng)非常好了，而如果系統(tǒng)設(shè)計(jì)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入探究，那么，這樣的博物館參觀活動就可以和國家課程的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，既可以作為國家課程的延展，也可以作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，從而使學(xué)生對絲綢之路所承載的人類文明和中華文化的認(rèn)識能進(jìn)一步深化。

三、價(jià)值觀考試評價(jià)與歷史教學(xué)的反思

“歷史科考試應(yīng)該聚焦于能夠使學(xué)生表現(xiàn)出世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題情境，體現(xiàn)高考的教育功能和價(jià)值引領(lǐng)作用?！保?］可見價(jià)值觀的考查必然是今后高考試題命題的重要方向。綜合考試測量目標(biāo)要求和歷史教學(xué)的實(shí)際，有以下幾點(diǎn)值得思考：

（一）避免價(jià)值觀教學(xué)流于形式

目前個別學(xué)校的學(xué)科價(jià)值觀教育還是流于形式，很多蘊(yùn)含豐富、生動價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容沒有被真正有效挖掘?！皟r(jià)值目標(biāo)被消蝕，從形成原因分析，一是學(xué)校常規(guī)教學(xué)管理沒有到位，沒有從教學(xué)管理的角度規(guī)范教師的日常教學(xué)設(shè)計(jì);二是教師教學(xué)設(shè)計(jì)意識與技能沒有達(dá)到應(yīng)有的水平，不會或不愿預(yù)設(shè)課堂教學(xué)中的價(jià)值目標(biāo)。”［8］因此要真正改變價(jià)值觀教育流于形式的現(xiàn)狀，就需要學(xué)校管理部門和教研部門的共同改進(jìn)與努力。一方面，教學(xué)主管部門要真正建立有利于教師和學(xué)生發(fā)展的評價(jià)機(jī)制。通過建立相應(yīng)的評價(jià)機(jī)制，對教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)展開合理評價(jià)，促使教師將價(jià)值觀的培育真正滲透到課堂中。另一方面，區(qū)域教研部門也要加強(qiáng)對教師的專業(yè)培訓(xùn)，更新教師教育觀念，提升教師的專業(yè)水平，只有教師具備了足夠的學(xué)養(yǎng)，才能成為學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)者。

（二）防止價(jià)值觀考查形式化

近幾年來考試改革的步伐加快，“改革的著力點(diǎn)是圍繞立德樹人的根本任務(wù)，在青年學(xué)生中培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，通過考試引導(dǎo)教育教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，為培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人提供重要的支持和保障?！保?］

在此政策指引下，各學(xué)科各地區(qū)的考題都力圖體現(xiàn)價(jià)值觀的引領(lǐng)。誠然，這方面有非常成功的探索，真正做到了價(jià)值觀的有效考量與評價(jià)，但也有的是為了考查價(jià)值觀而刻意扭曲材料本意，甚至有違背科學(xué)常理的事情發(fā)生。價(jià)值觀的考查不能指標(biāo)化與數(shù)量化，不能生硬規(guī)定，刻意設(shè)置，這是尤其值得注意的。

（三）關(guān)注科學(xué)公正的價(jià)值觀評判

科學(xué)公正的價(jià)值評判首先需要有科學(xué)的命題，對于主觀題和開放性試題，要避免封閉性的材料，應(yīng)選擇具有一定的探究性和靈活性的材料，讓學(xué)生可以從多方面和多角度進(jìn)行思考，讓各類學(xué)生都有話可說。其次試題隱含的價(jià)值觀要和課堂教學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)，從學(xué)生作答中可窺見日常教學(xué)中教師的滲透和引導(dǎo)。

如2019年高考文綜全國I卷第42題，要求學(xué)生評析材料中的觀點(diǎn)，這道題實(shí)際上就與教師在講授古代史時的價(jià)值引導(dǎo)有關(guān)。如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識中國古代的官僚制度，全面認(rèn)識中國古代文明五千多年不間斷發(fā)展且出現(xiàn)諸多輝煌的原因，對君主專制制度不是簡單地徹底否定和批判，那么學(xué)生解答此題就有了正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。另外，價(jià)值觀測量中學(xué)生能夠?qū)懗龅拇鸢赣刑嗟倪x擇和不確定性，尤其是在開放試題中，學(xué)生的答案可能五花八門，如何保證給予學(xué)生的分?jǐn)?shù)公平合理，這也是在測量評價(jià)中需要特別注意的問題。教師可通過引入SOLO分類評價(jià)法，將學(xué)生的價(jià)值觀思維進(jìn)行分層，按照不同層級分層賦分，改變傳統(tǒng)的采點(diǎn)給分的原則，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，不去考慮學(xué)生寫了多少，而是根據(jù)學(xué)生的答案來判斷他最終達(dá)到了哪一思維層級，這樣才能真正保證評分標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)公正。

四、結(jié)語

價(jià)值觀的考試評價(jià)與教育教學(xué)是一個事物的兩面，它們相互聯(lián)系，又相互影響。從長遠(yuǎn)的意義上講，考試引領(lǐng)著教學(xué)方向，研究考試改革的方向，積極改進(jìn)教學(xué)，才能更好地應(yīng)對價(jià)值觀考查的問題。首先，教師需要切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，歷史教學(xué)不僅僅是要學(xué)生掌握歷史知識，更要塑造學(xué)生的品德和價(jià)值追求，如果學(xué)生不能依據(jù)正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)知識的運(yùn)用，那么，掌握的知識越多，結(jié)果反倒會適得其反。其次，教師需要關(guān)注學(xué)術(shù)研究的動態(tài)，更新自己的專業(yè)知識，提升自己的專業(yè)素質(zhì)，廣泛閱讀，只有教師自身的認(rèn)識提升了，才能真正影響學(xué)生，提升學(xué)生對歷史的認(rèn)識。最后，教師要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，領(lǐng)悟社會主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，認(rèn)真思考教學(xué)中的每一個模塊、每一個單元、每一節(jié)課，甚至每一個重要概念，要從立德樹人的高度，重新解讀，努力思考其中所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向。

總之，新高考對于價(jià)值觀的考查，要求歷史課堂具有“立德樹人”的教學(xué)立意，積極落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)任務(wù)，這已成為當(dāng)前貫徹黨的教育方針、推進(jìn)課程改革、適應(yīng)高考改革的根本任務(wù)和必要舉措。