孫春芳，陳 樹(shù)，周學(xué)梅

（銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 銅陵 244061）

堅(jiān)定的理想信念是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家培養(yǎng)合格人才的重要思想保證。在我國(guó)，堅(jiān)定的理想信念具體表現(xiàn)為具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰[1]。黨的十九大報(bào)告指出：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，國(guó)家的棟梁，大學(xué)生的理想信念關(guān)乎著國(guó)家的前途、民族的復(fù)興以及人民的幸福，因此黨和國(guó)家高度重視新時(shí)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、認(rèn)同，并結(jié)合高校思想教育和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際采取有針對(duì)性的方法和途徑，促進(jìn)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，這對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。

為掌握和了解影響大學(xué)生馬克思主義信仰確立的因素，進(jìn)一步提升高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育的針對(duì)性和實(shí)效性，通過(guò)隨機(jī)取樣，對(duì)安徽省3所高校（1所本科、2所?？疲?00名在校大學(xué)生馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)相關(guān)思政教師、輔導(dǎo)員、班主任和學(xué)生共60余人進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式的訪談。本次共發(fā)放問(wèn)卷400份，全部收回，且均有效。其中，本科學(xué)院200份、2所?？茖W(xué)院各100份。采用EpiData3.1建立數(shù)據(jù)庫(kù)，采用SPSS24.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查及半結(jié)構(gòu)式訪談結(jié)果，得出影響大學(xué)生馬克思主義信仰確立至少存在六方面問(wèn)題。

一、信仰認(rèn)知與信仰確立的矛盾問(wèn)題

所謂信仰，是指一定的社會(huì)文化群體和生活于該文化情境下的個(gè)體，基于某種共同價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)上，共同享有或確定的價(jià)值觀及價(jià)值承諾[2]。簡(jiǎn)而言之，信仰就是指對(duì)某種事物、精神、宗教或某人等的信奉和敬仰，并將其作為自己日常行動(dòng)的指南或榜樣。它是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)。如果一個(gè)人沒(méi)了信仰，就會(huì)失去人性，丟掉做人的準(zhǔn)則，就會(huì)成為錯(cuò)誤思潮的俘虜，甚至腐化墮落?？梢?jiàn)，信仰對(duì)個(gè)人的影響有多大。為準(zhǔn)確了解大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀，在設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)先從信仰基本知識(shí)入手設(shè)計(jì)了3個(gè)條目：你有明確信仰嗎？你認(rèn)為信仰對(duì)大學(xué)生重要嗎？你認(rèn)為什么是信仰？

調(diào)查顯示，58%的大學(xué)生有明確信仰，沒(méi)有信仰（21.5%）和信仰不明確（20.5%）的大學(xué)生總占比為42%；有77.5%的大學(xué)生認(rèn)為信仰非常重要，僅22.5%的大學(xué)生認(rèn)為信仰不重要。既然大部分學(xué)生認(rèn)為信仰非常重要，那為何沒(méi)有信仰和信仰不明確總占比接近一半呢？通過(guò)大學(xué)生對(duì)問(wèn)卷?xiàng)l目“你認(rèn)為什么是信仰？”的回答發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為信仰即理想信念的有83人、把信仰等同于宗教的有32人、只有109人認(rèn)為信仰是一種行為原則，更多的人選擇說(shuō)不清，這組數(shù)據(jù)在一定程度上反映出當(dāng)代大學(xué)生信仰知識(shí)的缺失。這一結(jié)果也與前期訪談和現(xiàn)有研究結(jié)論一致[3]。在前期訪談中，一些學(xué)生甚至明確表示：“我不清楚什么是信仰，更不知曉什么是馬克思主義信仰?！闭_的認(rèn)知是形成正確思想觀念的前提，這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)將直接影響到新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰的確立。

二、大學(xué)生信仰缺失與信仰迷失問(wèn)題

信仰缺失，即沒(méi)有信仰。人不能無(wú)信仰，一個(gè)人如果沒(méi)有了信仰，也就沒(méi)有了敬畏的對(duì)象和認(rèn)知的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，失去了行為準(zhǔn)則的“禁區(qū)”，個(gè)體的行為將會(huì)受自身的欲念和外力控制，一些人就有可能在欲念和外力的驅(qū)使下，為達(dá)成個(gè)人的目標(biāo)而去損毀社會(huì)或他人的利益[4]?？梢?jiàn)，信仰缺失的直接后果是破壞了他人的權(quán)益和社會(huì)的穩(wěn)定。信仰迷失表現(xiàn)為本來(lái)是有信仰的，但后來(lái)由于種種原因不再信奉了，開(kāi)始慢慢淡化甚至放棄了原有的信仰。大部分原因是現(xiàn)實(shí)方面遇到較大沖擊，使該信仰在現(xiàn)實(shí)中面臨重大的挑戰(zhàn)和壓力，原有的信仰形態(tài)或模式在挑戰(zhàn)和沖擊面前無(wú)所適從，從而導(dǎo)致信仰動(dòng)搖?，F(xiàn)實(shí)中一些人失去了堅(jiān)定的馬克思主義信仰，淡化了為人民服務(wù)的宗旨，有的到宗教虛幻世界中尋找安慰，甚至極個(gè)別人選擇了低級(jí)庸俗的信仰，正是由于被物質(zhì)利益所蒙蔽，這種物質(zhì)力量沖毀了它們的精神家園，掃蕩了它們的精神追求，進(jìn)而在物質(zhì)利益面前信仰迷失了方向。

在價(jià)值多元化的時(shí)代背景下，一部分大學(xué)生出現(xiàn)一定程度上的信仰缺失或信仰迷失可能是客觀存在的，但信仰缺失不能等同于信仰迷失[5]。本次調(diào)查以大學(xué)生黨員入黨動(dòng)機(jī)為著眼點(diǎn)，試圖進(jìn)一步了解大學(xué)生信仰迷失現(xiàn)狀。結(jié)果顯示，在大學(xué)生黨員入黨動(dòng)機(jī)中為個(gè)人發(fā)展獲取資本和跟風(fēng)隨大眾的占13%，對(duì)照前面“沒(méi)有信仰”的大學(xué)生比例（21.5%），不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中信仰缺失的比例高于信仰迷失的比例約8.5個(gè)百分點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有信仰的危害性遠(yuǎn)超過(guò)信仰迷失，不管是對(duì)馬克思主義的信仰還是對(duì)宗教的信仰抑或是其他形式的信仰，人們的各種信仰都會(huì)在人的思想中衍生出一套行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)和監(jiān)督自己的行為[6]。但信仰如果出現(xiàn)缺失，讓人為什么而活都成為了一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于一些大學(xué)生的信仰缺失或信仰迷失問(wèn)題，作為高校教育工作者甚至全社會(huì)都應(yīng)高度重視，并有區(qū)別地進(jìn)行引導(dǎo)。在新時(shí)代，馬克思主義大眾化是大學(xué)生確立并堅(jiān)定馬克思主義信仰的必由之路，要以入目、入耳、入心的馬克思主義大眾化教育深入開(kāi)展大學(xué)生信仰教育，讓馬克思主義信仰深深植根于大學(xué)生的思想和價(jià)值體系中。

三、信仰確立與理論理解掌握程度的相關(guān)性問(wèn)題

為了解新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰的確立與馬克思主義理論理解掌握程度之間的關(guān)系，以便于更好地開(kāi)展教育、教學(xué)和思想引導(dǎo)工作，在問(wèn)卷中針對(duì) “大學(xué)生信仰內(nèi)容”、“物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)”和“非意識(shí)形態(tài)辨別”3個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，關(guān)于大學(xué)生信仰內(nèi)容有81.5%的大學(xué)生選擇信仰馬克思主義，這表明大部分學(xué)生是追隨馬克思主義信仰的，其中本科生的比例為83%、?？粕谋壤秊?9%；關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，66.5%的大學(xué)生回答是正確，其中本科生答題的正確率為80%、?？粕痤}的正確率為51%；關(guān)于非意識(shí)形態(tài)的辨別，39%的大學(xué)生回答正確，其中本科生的正確率為67%、專科生的正確率為11%。經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)的相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，本、專科生的馬克思主義信仰比例和對(duì)問(wèn)題的回答正確率呈顯著相關(guān)（r=0.53、0.49，均 P<0.01）。由此可見(jiàn)，馬克思主義信仰的確立與對(duì)馬克思主義理論的理解掌握程度具有顯著的正向相關(guān)性，也就是說(shuō)大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論了解、理解和掌握的程度越高就越容易確立馬克思主義信仰[7]。在日常的思政教育工作中，部分高校及思政教師容易忽視學(xué)生對(duì)馬克思主義的深刻理解和掌握，甚至出現(xiàn)教師為了完成教學(xué)任務(wù)、學(xué)生為了應(yīng)對(duì)期末考試的 “雙贏”局面，致使學(xué)生對(duì)馬克思主義的實(shí)質(zhì)不求甚解，這直接影響新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰的形成和確立。

四、教育模式與信仰確立的推進(jìn)關(guān)系問(wèn)題

高校是大學(xué)生馬克思主義信仰確立的主陣地，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生確立馬克思主義信仰是高校思想政治教育工作的重中之重。

在調(diào)查問(wèn)卷中，通過(guò)設(shè)置“思想政治教育對(duì)馬克思主義信仰確立是否有幫助”等條目，統(tǒng)計(jì)了解到81%的大學(xué)生認(rèn)為“有很大幫助”，僅有3.5%的大學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有幫助”，這反映了大學(xué)生對(duì)思想政治教育的接受度還是較高；當(dāng)問(wèn)及 “培養(yǎng)馬克思主義信仰有效途徑是什么”，有61%的大學(xué)生建議改進(jìn)思想政治教育方式，豐富馬克思主義學(xué)習(xí)形式，這從另一個(gè)側(cè)面反映出現(xiàn)階段高校馬克思主義理論教育和思想政治工作的形式和方式可能還存在一些問(wèn)題，不能有效吸引大學(xué)生的注意力。在與師生的半結(jié)構(gòu)式訪談中，也有學(xué)生反映馬克思主義理論教育形式與風(fēng)格陳舊，內(nèi)容與大學(xué)生需要存在偏差。一些大學(xué)生稱，在少則一年多則三年的馬克思主義理論學(xué)習(xí)中既沒(méi)感受到老師教了什么，也沒(méi)感覺(jué)到學(xué)了什么，更沒(méi)感受到馬克思主義的理論知識(shí)對(duì)生活有多大幫助，僅僅是為了應(yīng)付考試?？梢?jiàn)，目前高校思想政治教育的方式，以及馬克思主義理論的學(xué)習(xí)形式引發(fā)了一部分學(xué)生的不滿。高校思想政治教育工作者應(yīng)重新思考和定位 “如何以學(xué)生的需要和意愿接受的方式”為突破口，尋求新的教育教學(xué)模式及方法，從而提高高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性[8]。

五、通往信仰確立的必經(jīng)之路體驗(yàn)缺失問(wèn)題

從心理學(xué)的角度看，情緒、情感是指人們對(duì)客觀事物是否能滿足自身需求的一種態(tài)度的體驗(yàn)。在個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)中，情緒、情感既可以上行影響到人的認(rèn)知過(guò)程，也可以下行影響到人的行為結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，青年大學(xué)生對(duì)馬克思主義的情感體驗(yàn)如何，往往是形成和確立馬克思主義信仰的前提要件[9]。為此，問(wèn)卷通過(guò)2個(gè)條目進(jìn)行了調(diào)查，即：“你會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義嗎”、“學(xué)習(xí)馬克思主義的原因”。統(tǒng)計(jì)顯示，61%的大學(xué)生“愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義”，“不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”者占16.25%，“說(shuō)不清”的占23%；在回答“學(xué)習(xí)馬克思主義的原因”時(shí)，有55%的大學(xué)生選擇 “學(xué)習(xí)馬克思主義理論是為了應(yīng)付考試或修學(xué)分等”。

從大學(xué)生對(duì)上述2個(gè)問(wèn)題的回答交叉分析發(fā)現(xiàn)，盡管愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義人數(shù)超過(guò)一半，但仍然有16.3%的大學(xué)生明確表態(tài)不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)馬克思主義；仍然有55%的大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義帶有一定功利性的目的。這些結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的情感動(dòng)力不足，可能致使少數(shù)大學(xué)生尋找馬克思主義信仰之外的所謂終極精神寄托，甚至極個(gè)別大學(xué)生選擇了低級(jí)庸俗的信仰[10]。如何激發(fā)內(nèi)在原生動(dòng)力，培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義情感？在訪談環(huán)節(jié)就 “大學(xué)生喜歡什么樣的思政課和思政教師”與師生進(jìn)行了深入交流，大部分的同學(xué)希望思政教師課內(nèi)少些理性乏味的說(shuō)教，課外多些實(shí)踐活動(dòng)，渴望在實(shí)踐中增強(qiáng)馬克思主義信仰的自信和認(rèn)同[11]。因此，從個(gè)體心理結(jié)構(gòu)形成和信仰教育角度來(lái)看，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的情感體驗(yàn)是幫助大學(xué)生進(jìn)一步確立馬克思主義信仰的必經(jīng)之路。

六、制約信仰確立的關(guān)鍵因素理實(shí)脫節(jié)問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，是人民的理論，更是實(shí)踐的理論。馬克思主義的實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。因此，對(duì)馬克思主義信仰實(shí)際效用的關(guān)注，也是確立馬克思主義信仰不可或缺且特別重要的一個(gè)環(huán)節(jié)[12]。調(diào)查顯示，“會(huì)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐”的大學(xué)生占 43%，“偶爾會(huì)”的占 22.25% ，“不會(huì)”的占18.5%，“說(shuō)不清楚”的占16.25%。結(jié)果提示，當(dāng)代大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的人數(shù)還不到一半，說(shuō)明有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生并沒(méi)有明確馬克思主義理論的實(shí)踐指導(dǎo)作用，也就不可能做出“會(huì)”的選擇。馬克思主義理論的有用性感受不足，成為制約馬克思主義信仰的因素之一，甚至對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生懷疑和否定等消極態(tài)度。這說(shuō)明，在馬克思主義理論研究和教學(xué)中，高校和思政教師要提高對(duì)大學(xué)生關(guān)心的個(gè)人問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注度，并及時(shí)給予理論上和方法上的應(yīng)對(duì)指導(dǎo)，讓大學(xué)生能深刻認(rèn)識(shí)和感受到馬克思主義理論和方法在解決實(shí)際問(wèn)題中的巨大魅力。

哲學(xué)家薩特說(shuō)：世上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星晨，二是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰[13]。大學(xué)階段是科學(xué)信仰形成的重要期，高校要為大學(xué)生馬克思主義信仰的確立創(chuàng)設(shè)條件，以問(wèn)題為抓手，不忘初心，牢記社會(huì)主義大學(xué)的辦學(xué)使命，抓實(shí)抓細(xì)學(xué)生的馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。