喬 根

（黃山學(xué)院，安徽 黃山 245041）

自2018年9月2日起，《光明日?qǐng)?bào)》每周日在“人文地理”版開(kāi)設(shè)“課本里的中國(guó)”專欄，截至2020年3月1日已發(fā)表專題文章41篇。該專欄充分發(fā)掘現(xiàn)有的中小學(xué)語(yǔ)文教材資源，打撈其中與中國(guó)有關(guān)的文化元素，擴(kuò)大其傳播范圍，從而達(dá)到激活文化記憶、培育家國(guó)情懷之目的。

如何充分利用現(xiàn)有教材資源，不使其成為階段性的精神食糧，擴(kuò)大其影響力和受益面；如何利用現(xiàn)有教材資源提高“課程思政”的效果；如何運(yùn)用有效手段提升全體國(guó)民的文化素養(yǎng)；等等。這些都需要我們?cè)谕菩小罢n程思政”教學(xué)改革時(shí)應(yīng)該思考和面對(duì)的問(wèn)題?！罢n本里的中國(guó)”專欄進(jìn)行了積極的探索和嘗試，為我們提供了有益的借鑒和思考。

1 “課本里的中國(guó)”專欄的特點(diǎn)

這41篇專題文章大致可分為兩類：一類聚焦某一省、自治區(qū)、直轄市，如開(kāi)篇為《課本里的江西》，其他如《課本里的廣西》《課本里的上?！返?，目前已刊發(fā)除香港、澳門、臺(tái)灣以外的31個(gè)省、自治區(qū)、市文章，共31篇；另一類為專題性質(zhì)，目前已刊發(fā)《課本里的絲綢之路》《課本里的長(zhǎng)征》《課本里的抗戰(zhàn)》《課本里的長(zhǎng)江》《課本里的黃河》《課本里的長(zhǎng)城》《課本里的中國(guó)科學(xué)家》《課本里的“歲寒三友”》《課本里的春節(jié)》《課本里的春天》等共10篇。細(xì)讀這41篇文章，我們發(fā)現(xiàn)，具有以下特點(diǎn)：

1.1 詩(shī)文其表，文化其里

表面看來(lái)，“課本里的中國(guó)”系列由一個(gè)個(gè)詩(shī)文片段連綴而成，但其內(nèi)核具有豐厚的文化底蘊(yùn)。如《課本里的江西》側(cè)重談江西的“三色文化”：紅色、綠色、古色；《課本里的天津》聚焦民俗文化；《課本里的湖南》關(guān)注湖湘文化；《課本里的河南》謳歌中原文化；《課本里的山東》禮贊齊魯文化……這些多姿多彩的地域文化是 “國(guó)家文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成和來(lái)源，在增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力中發(fā)揮著獨(dú)特的價(jià)值”，[1]共同組成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。依托課本里的經(jīng)典古詩(shī)文，差異性、多樣化、獨(dú)特性的地域文化得以呈現(xiàn)。

1.2 情感代入，產(chǎn)生共鳴

仔細(xì)分析這41篇文章的作者，他們大多是《光明日?qǐng)?bào)》駐所在省、自治區(qū)、直轄市的記者站記者。常年的駐地新聞采訪實(shí)踐，使得他們對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)物、文化資源、文化內(nèi)涵等有較為深入的掌握。因此，這些作者就像一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游，用飽含深情、充滿畫(huà)面感的語(yǔ)言引領(lǐng)讀者進(jìn)入文本世界，去領(lǐng)略自然之妙和人文之勝。

一般來(lái)說(shuō)，報(bào)紙這一媒體對(duì)文章的時(shí)效性要求很強(qiáng)，因此不少文章緊扣時(shí)間節(jié)點(diǎn)。如《課本里的云南》寫(xiě)作于2019年9月10日，該文開(kāi)篇即說(shuō)：“這是昆明星期一的早晨”[2]，接下來(lái)寫(xiě)小雨天氣和某所小學(xué)高音喇叭傳來(lái)學(xué)生的教師節(jié)問(wèn)候，自然而然引出下文汪曾祺《昆明的雨》片段，構(gòu)思十分精巧。再如2020年春節(jié)期間刊發(fā)的《課本里的春節(jié)》一文，文章開(kāi)頭簡(jiǎn)要闡述了春節(jié)的節(jié)令特點(diǎn)、情感內(nèi)涵及價(jià)值意義，然后“循著語(yǔ)文課本走進(jìn)春節(jié)”[3]，按時(shí)間順序依次介紹了臘八、小年、除夕、元宵等節(jié)令，最后引用習(xí)近平總書(shū)記在2020年新年賀詞中的金句“用汗水澆灌收獲、以實(shí)干篤定前行”作結(jié)，具有極強(qiáng)的針對(duì)性和代入感。

1.3 圖文并茂，賞心悅目

在一張報(bào)紙中，圖像、色彩、文字等都是報(bào)紙版式設(shè)計(jì)的重要元素。身處讀圖時(shí)代的當(dāng)下，一張報(bào)紙主要靠文字信息來(lái)吸引讀者的注意，但圖像、色彩等也是不可或缺的重要因素。就“課本里的中國(guó)”系列來(lái)說(shuō)，每篇文章都做到了圖文并茂，大多配4張以上圖片，圖片包括標(biāo)志性的風(fēng)景名勝、語(yǔ)文課本內(nèi)頁(yè)資料、書(shū)法作品等。如《課本里的浙江》選取了中國(guó)畫(huà)《西湖景色》、油畫(huà)《紹興魯迅路》、中國(guó)畫(huà)《富春山居圖》、書(shū)法《飲湖上初晴后雨》、課本內(nèi)頁(yè)《曉出凈慈寺送林子方》、中國(guó)畫(huà)《人民的西湖》和中國(guó)畫(huà)《蘭亭修禊圖》等共7張圖片，這些圖片突出了浙江省代表性的旅游形象符號(hào)“西湖”，同時(shí)又體現(xiàn)了文化名人故里（魯迅），山水人文有機(jī)融合，詩(shī)書(shū)畫(huà)交相輝映，令讀者賞心悅目。

1.4 以點(diǎn)帶面，勾連古今

就某一省（自治區(qū)、直轄市）或某一專題而言，結(jié)合課本資源可供介紹的地方有很多，如果面面俱到則失之于浮泛，讀者也不會(huì)對(duì)此有深刻的認(rèn)知，因此必須考慮選擇一個(gè)合適的角度展開(kāi)敘述。正如有讀者在閱讀 《課本里的江西》一文后感觸道：“現(xiàn)行課本中與江西有關(guān)的詩(shī)文不少，《課本里的江西》別具匠心地將這些詩(shī)文串聯(lián)、歸納起來(lái)，并進(jìn)行了一番系統(tǒng)梳理和深入淺出的闡釋，以點(diǎn)帶面地喚起了人們年少時(shí)留下的難以磨滅的文化記憶，再次激發(fā)起人們對(duì)江西這片土地的深厚情感與由衷向往，收到了非常好的效果。”[4]只有將這些具有一定標(biāo)識(shí)度和影響力的詩(shī)文串聯(lián)起來(lái)，才能夠讓讀者充分感受到所敘述對(duì)象的豐富文化內(nèi)涵。換而言之，如果將“點(diǎn)”的廣泛代表性和鮮明概括性說(shuō)透說(shuō)到位，那么“面”的整體印象和綜合感受就會(huì)水到渠成。

古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。自然永恒，人世短暫。介紹經(jīng)典詩(shī)文是為了從中汲取養(yǎng)料，但不能厚古薄今，要做到古為今用。因此，“課本里的中國(guó)”除介紹經(jīng)典詩(shī)文片段外，還用一些篇幅結(jié)合當(dāng)下，抒發(fā)對(duì)未來(lái)的暢想。如《課本里的河南》一文在結(jié)尾部分這樣發(fā)出召喚：“圍繞在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中如何‘讓中原更加出彩’這個(gè)時(shí)代之問(wèn)，新時(shí)代的河南，必將交出一份優(yōu)秀的答卷，在未來(lái)的課本中，留下中原大地濃墨重彩的新篇章?！盵5]悠久厚重的中原文化已給河南帶來(lái)歷史的輝煌，“讓中原更加出彩”的“新篇章”需要當(dāng)下的人們用心奮力譜寫(xiě)。

2 “課本里的中國(guó)”專欄的意義

2.1 激活文化記憶的有效載體

習(xí)近平指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[6]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義、地位和作用不言而喻。如何傳承好弘揚(yáng)好發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位中國(guó)人都應(yīng)該值得思考的話題。“課本里的中國(guó)”對(duì)此進(jìn)行了有益的探索，“文化”或與“文化”相關(guān)的詞語(yǔ)在每篇文章中幾乎都可以看到，因此也烙下了深深的文化印記：“中華第一龍”的化石在河南，“一代天驕”成吉思汗的陵寢在內(nèi)蒙古，“劉三姐”的故鄉(xiāng)在廣西……文化是一個(gè)地方的徽記，文化記憶更是一個(gè)地方的情感共同體。這些文章讓我們重拾中小學(xué)階段背誦古詩(shī)文的學(xué)習(xí)記憶，也為我們打撈起了沉睡已久的文化碎片。文化因傳承而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化因激活而歷久彌新。

2.2 書(shū)寫(xiě)壯麗山河的鮮活畫(huà)卷

知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。長(zhǎng)期以來(lái)，一代代遷客騷人紛紛登臨名山勝水，留下了卷帙浩繁的名篇佳構(gòu)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“蜀道之難，難于上青天”“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”……

“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也”[7]，面對(duì)四時(shí)山水、無(wú)邊風(fēng)月，詩(shī)人會(huì)感發(fā)情思，形諸文字；同樣，荒野小丘、絕域僻壤正因?yàn)樵?shī)人的生花妙筆而得以名傳天下。正如清人沈德潛《艿莊詩(shī)序》所云：“江山與詩(shī)人，相為對(duì)待者也。江山不遇詩(shī)人，則巉巖淵淪，天地縱與以壯觀，終莫能昭著于天下古今人心目；詩(shī)人不遇江山，雖有靈秀之心，俊偉之筆，而孑然獨(dú)處，寂無(wú)見(jiàn)聞，何由激發(fā)心胸，一吐其堆阜浩瀚之氣。惟兩相待、兩相遇，斯人心之奇際乎宇內(nèi)之奇，而文辭之奇得以流傳于簡(jiǎn)墨。”[8]山水因詩(shī)文而增色，詩(shī)文因山水而流傳。如果說(shuō)人文資源由于深藏于內(nèi)，需要仔細(xì)發(fā)掘、沉潛涵泳的話，那么自然資源因壯麗于外，需要借助詩(shī)文等文化因子而熠熠生輝。

2.3 喚醒人生體驗(yàn)的情感拼圖

在地域類的文章中，年少時(shí)語(yǔ)文課本中背誦過(guò)的經(jīng)典詩(shī)文被重新喚醒，與之相關(guān)的記憶片段被重新打撈。同樣，在專題類的文章中，一些特定的場(chǎng)景也會(huì)幫助我們喚醒人生體驗(yàn)，值得仔細(xì)回味。如2020年的春天，在每個(gè)中國(guó)人的心中都會(huì)刻下難以磨滅的印痕。一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情改變生活本來(lái)應(yīng)有的軌跡和方向。《課本里的春天》這樣敘述道：“這個(gè)春天，注定與眾不同。因?yàn)橐咔樗僚?，明媚春光暫時(shí)蒙上了一層陰霾，‘加油武漢’的鼓勁聲卻讓春天的旋律更加昂揚(yáng)，全中國(guó)人民守望相助、共同闖關(guān)，書(shū)寫(xiě)著別樣的春天故事。”[9]在傳統(tǒng)關(guān)于春天的書(shū)寫(xiě)中融入新的元素，賦予“春天”新的情感內(nèi)涵，拓展了春天書(shū)寫(xiě)的邊界，讓讀者產(chǎn)生共情體驗(yàn)。

2.4 培育家國(guó)情懷的參考讀本

“一方水土養(yǎng)一方人”， 中國(guó)人自古就有“安土重遷”的傳統(tǒng)，由此孕育出生生不息、代代相傳的家國(guó)情懷。簡(jiǎn)而言之，“家國(guó)情懷源于‘家國(guó)一體’思想，蘊(yùn)含著由家及國(guó)的遞進(jìn)關(guān)系，將個(gè)體對(duì)家的眷念和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)體自我發(fā)展、家庭和睦和國(guó)家的穩(wěn)定聯(lián)結(jié)起來(lái)。”[10]介紹某個(gè)地區(qū)的文章自不必說(shuō)，生于斯長(zhǎng)于斯的人們對(duì)文章筆下的故土?xí)幸环N深深的情感體驗(yàn)和情感認(rèn)同。即使是專題性的文章也蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷。如 《課本里的春節(jié)》中有這樣一段深情的文字描述：“春節(jié)，在一項(xiàng)項(xiàng)充滿儀式感的年俗民俗中，沉淀的是中華兒女共同的民族情感。其中，有血脈親情，有鄉(xiāng)愁民情，亦有家國(guó)之情?！盵3]其他如《課本里的抗戰(zhàn)》《課本里的長(zhǎng)征》等文章也是如此。以專題的形式集中展示“抗戰(zhàn)”“長(zhǎng)征”等重大歷史事件，進(jìn)一步培育家國(guó)情懷。

3 “課本里的中國(guó)”專欄的啟示

“課本里的中國(guó)”專欄以其具有文化特色的選題、富有詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言、考慮受眾接受的敘述為我們提供了一種可能。它啟示我們?nèi)绾斡行Ю谜n本資源，使其最大限度地發(fā)揮作用；如何有序推進(jìn)“課程思政”改革，使其育人效果真正顯現(xiàn)；如何有力促進(jìn)“文化自信”的情感認(rèn)同，使其能夠做到成風(fēng)化人。

3.1 課本資源的有效運(yùn)用：階段學(xué)習(xí)還是終身學(xué)習(xí)？

“終身學(xué)習(xí)”這一理念自20世紀(jì)70年代首次提出，至今已有半個(gè)世紀(jì)，大家對(duì)此大多能夠接受和理解。近年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視在全民中開(kāi)展“終身學(xué)習(xí)”?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出要“搭建終身學(xué)習(xí)‘立交橋’”。[11]2019年2月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》也明確要求“構(gòu)建服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)體系”。[12]黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)要大力“構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系”。[13]“終身學(xué)習(xí)”這一理念的重要意義和地位作用由此可見(jiàn)一斑。

與此同時(shí)，值得我們思考的是，“終身學(xué)習(xí)”這一理念從認(rèn)知到踐行還有很長(zhǎng)的一段路要走。在信息傳輸便捷的當(dāng)下，人們似乎每天都在接收大量的信息，每天都在通過(guò)手機(jī)等電子設(shè)備進(jìn)行“學(xué)習(xí)”，但大多數(shù)是無(wú)效信息和冗余信息，這時(shí)就應(yīng)該重新整合利用高質(zhì)量的學(xué)習(xí)資源，使其發(fā)揮最大作用。

課本資源當(dāng)然是十分重要的學(xué)習(xí)資源，是青少年的“精神食糧”，特別是在基礎(chǔ)教育階段更是發(fā)揮著無(wú)可替代的重要作用。不容忽視的是，青少年學(xué)生大多數(shù)將課本資源當(dāng)成應(yīng)試的工具，一旦某一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，那些課本便束之高閣、無(wú)人問(wèn)津。我們應(yīng)改變這一習(xí)慣做法，充分發(fā)掘課本資源的豐富內(nèi)涵，創(chuàng)新方式，使之從階段性的“應(yīng)試教材”變成終身性的“學(xué)習(xí)素材”?！罢n本里的中國(guó)”就是創(chuàng)新的方式之一，我們還可以策劃出版 “那些年我們讀過(guò)的語(yǔ)文書(shū)”等相關(guān)內(nèi)容的圖書(shū)，以滿足 “終身學(xué)習(xí)”的需要。

3.2 “課程思政”的實(shí)施路徑：生搬硬套還是潛移默化？

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[14]習(xí)近平總書(shū)記的重要講話為我們做好新時(shí)代高校思想政治工作提供了根本遵循，同時(shí)也為我們?cè)鷮?shí)推進(jìn)“課程思政”改革指明了方向。

顧名思義，“課程思政”是指充分發(fā)掘非思想政治理論課教育教學(xué)中的思政元素，使之與思政課“同向同行”。在“課程思政”改革過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)不少教師對(duì)發(fā)掘思政元素產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差：要么是將一節(jié)課分為專業(yè)課和思政課兩部分；要么是牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套思政元素；要么是只講專業(yè)課，不去關(guān)注育人元素的提煉和發(fā)掘。我們認(rèn)為，各級(jí)各類學(xué)校都應(yīng)高度重視并大力實(shí)施“課程思政”改革，這與我們教育工作者落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)密切相關(guān)。

“課本里的中國(guó)”不僅充分利用中小學(xué)語(yǔ)文教材資源，而且為我們提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，推進(jìn)“課程思政”改革提供了有益的借鑒。其中一個(gè)有益的啟示是“課程思政”改革如何做到潛移默化，而不是生搬硬套。

就大中小學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，其蘊(yùn)含的思政元素自然較其他課程更為豐富。但一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象是，各級(jí)各類學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣不高。對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)應(yīng)試教育，語(yǔ)文課程本應(yīng)重在平時(shí)的積累，短時(shí)間內(nèi)提分很難，這就導(dǎo)致學(xué)生尤其是初高中階段的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不感興趣，語(yǔ)文課本的利用率不高，在課堂教學(xué)和完成作業(yè)階段才會(huì)提及，遑論利用課本資源來(lái)提升自己的人文素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)12年的語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生本應(yīng)已具備一定的文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，但現(xiàn)狀是不少學(xué)生這兩方面能力都比較缺乏。

為此，我們應(yīng)參考《課本里的中國(guó)》的有益做法，先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，再根據(jù)不同年齡段的學(xué)生特點(diǎn)因材施教、分類試教。如中小學(xué)階段，要讓學(xué)生打好語(yǔ)言文字的基本功底，著重培養(yǎng)學(xué)生基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。在大學(xué)階段，應(yīng)該利用《大學(xué)語(yǔ)文》等課程提升學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力和運(yùn)用能力，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟漢語(yǔ)言、文學(xué)、文化的魅力，從而堅(jiān)定文化自信。

3.3 文化自信的行動(dòng)自覺(jué)：宏大高遠(yuǎn)還是細(xì)致入微？

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！盵15]如何做到文化自信，增強(qiáng)行動(dòng)自覺(jué)，切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化傳承好、發(fā)展好，這應(yīng)該是每一位中國(guó)人都應(yīng)該值得思考的話題。

首先要“不忘本來(lái)”。要了解上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知其本來(lái)面貌，掌握其文化內(nèi)涵。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要辯證看待，知其精華糟粕，明其適用范圍，不可照單全收。如孝道本應(yīng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，但“二十四孝”中的“郭巨埋兒”“臥冰求鯉”之類就需要堅(jiān)決摒棄。再如前幾年流行的“女德”教育更是沉渣泛起，需要明確其危害女性的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)決予以澄清謬誤，以正視聽(tīng)。

其次要掌握話語(yǔ)宣傳策略，不沉迷于宏大高遠(yuǎn)的敘事，要用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、細(xì)致入微的言說(shuō)方式。如關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宣傳中，“博大精深”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”等宏大高遠(yuǎn)的詞語(yǔ)頻頻亮相，但出現(xiàn)太多就顯得大而無(wú)當(dāng)、高遠(yuǎn)虛空，此時(shí)不妨像 “課本里的中國(guó)”那樣，選擇小切口，關(guān)注普通人的“鄉(xiāng)愁”（如《課本里的春節(jié)》中敘述的春節(jié)場(chǎng)景），關(guān)注普通人的文化記憶（如《課本里的天津》介紹“天津手藝人”）從而匯聚成某個(gè)地區(qū)或某一方面的文化長(zhǎng)河。文化傳播因?yàn)榧?xì)節(jié)而真實(shí)生動(dòng)、栩栩如生，同時(shí)也是因?yàn)榧?xì)節(jié)而元?dú)饬芾?、氣象萬(wàn)千。

綜上，《光明日?qǐng)?bào)》“課本里的中國(guó)”專欄立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘課本資源中的文化元素，從而達(dá)到激活文化記憶、培育家國(guó)情懷之目的。文章具有鮮明的文化內(nèi)涵、強(qiáng)烈的情感共鳴、形象的圖文共生、宏闊的時(shí)空視野等特點(diǎn)。它是激活文化記憶的有效載體、書(shū)寫(xiě)壯麗山河的鮮活畫(huà)卷、喚醒人生體驗(yàn)的情感拼圖、培育家國(guó)情懷的參考讀本。我們可以從專欄中獲得關(guān)于課本資源利用、“課程思政”改革和堅(jiān)定“文化自信”等方面的有益啟示和借鑒。