網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力建構(gòu)機制研究

李靜輝，劉銀軍

（1.甘肅廣播電視大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730030；2.中共甘肅省委黨校 哲學教研部，甘肅 蘭州 730070）

習近平總書記在黨的十九大報告中首次提出“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[1]41命題，并在其后多次從國家戰(zhàn)略任務(wù)的高度闡述這一命題，不斷增強馬克思主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想文化基礎(chǔ)，已成為做好新時代意識形態(tài)工作的指導思想和根本遵循。當前，建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的中心任務(wù)是始終把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位作為中國特色社會主義的一項根本制度，用馬克思主義中國化的最新成果習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，教育人民，切實增強廣大群眾的理論認同、思想認同、情感認同和政治認同，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，推動習近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)化于心，外化于行。

網(wǎng)絡(luò)空間源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，具有虛擬性、隱蔽性、匿名性、多元性、自由性、復雜性、無序性、開放性、互動性、迅捷性等特性，其中最顯著的特性是虛擬性。海、陸、空、天作為現(xiàn)實空間和現(xiàn)實場域，那么網(wǎng)絡(luò)空間就是虛擬空間和虛擬場域，它是信息傳播的新渠道、生產(chǎn)生活的新空間、經(jīng)濟發(fā)展的新引擎、文化繁榮的新載體、社會治理的新平臺、交流合作的新紐帶、國家主權(quán)的新疆域。[2]第45次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5%.[3]因此，網(wǎng)絡(luò)空間作為一種新型空間更需要探究意識形態(tài)問題。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的建構(gòu)機制是指馬克思主義意識形態(tài)在符合網(wǎng)絡(luò)空間運行邏輯和發(fā)揮自身功能作用的建構(gòu)過程中，所形成的對網(wǎng)絡(luò)空間受眾的號召力、聚合力、控制力和領(lǐng)導力等。

一、網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力建構(gòu)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

盡管互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及推動信息交流模式與交流路徑發(fā)生重大變革，為文化傳播創(chuàng)設(shè)了全新場域，但這一虛擬空間場域與現(xiàn)實空間截然不同的特性也給意識形態(tài)建設(shè)造成了嚴峻挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)空間中建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力，面臨著話語權(quán)威被滲透弱化、政治功能被消解虛化、現(xiàn)實效力被解構(gòu)分化的挑戰(zhàn)。造成這些挑戰(zhàn)的原因，主要是馬克思主義意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)空間的新技術(shù)、新話語、新場景結(jié)合不夠緊密，更重要的是未能有效運用網(wǎng)絡(luò)空間的顯著特點形成馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的建構(gòu)機制。

（一）馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)威被滲透弱化

資本市場的逐利本性與主流意識形態(tài)價值理性的博弈，以及多樣化社會思潮和西方資本主義體系對馬克思主義受眾的爭奪，在網(wǎng)絡(luò)空間中主要通過滲透弱化主流意識形態(tài)的話語權(quán)威來實現(xiàn)其目的。

資本市場的逐利本性往往能夠放大財富的極端重要性，反映在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，個體利益實現(xiàn)途徑多樣化，經(jīng)濟來源渠道多元化，財富集聚與消散的速度遠超于傳統(tǒng)渠道，導致了個體之間的貧富分化，網(wǎng)民心態(tài)失衡和情緒躁動等，進而加大了網(wǎng)絡(luò)時空中馬克思主義面對多重經(jīng)濟利益挑戰(zhàn)的壓力。同時，資本的逐利本性生發(fā)的消費欲望，驅(qū)動網(wǎng)民模糊網(wǎng)絡(luò)與生活、虛擬與現(xiàn)實之間的界限，使其對事實和價值的判斷能力愈發(fā)虛弱，形成了對馬克思主義話語權(quán)威的一種本能拒斥，以致主流意識形態(tài)話語權(quán)威化解個體心理焦慮，調(diào)適心態(tài)失衡的功能在網(wǎng)絡(luò)中被滲透弱化。

網(wǎng)絡(luò)空間中社會思潮紛雜呈現(xiàn)，各類觀點態(tài)度激烈交鋒，特別是歷史虛無主義、新自由主義、普世價值論、消費主義、解構(gòu)主義、民粹主義和激進左派等非主流思潮，以現(xiàn)實問題為切入點，通過提出不同于主流意識形態(tài)的解決方案而對馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)威進行滲透弱化，沖擊馬克思主義的指導地位。尤其是當前我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，引起利益格局和分配制度的深度調(diào)整，反映在網(wǎng)絡(luò)上，對于出現(xiàn)的新矛盾新困難，主流意識形態(tài)如不能及時提出相應(yīng)的解決方案，就為其它社會思潮的活動留下了真空地帶，造成網(wǎng)民個體思想觀念和價值取向的選擇性不斷增加，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)整合網(wǎng)絡(luò)多元價值觀念的難度隨之加大，主流話語權(quán)威的現(xiàn)實效力被進一步消解。

從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展歷程來看，毫無疑問，西方發(fā)達資本主義國家擁有絕對的技術(shù)優(yōu)勢和技術(shù)主導權(quán)，而且西方發(fā)達資本主義國家善于運用這種技術(shù)主導權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間爭取馬克思主義受眾?！吧鐣刂频默F(xiàn)行形式在新的意義上是技術(shù)的形式，”[4]9正因如此，出于自身利益的考量，西方發(fā)達資本主義國家可以憑借長期積累的話語優(yōu)勢和對互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的主控權(quán)，借助網(wǎng)絡(luò)對我國進行大量與客觀事實不符、帶有明顯偏見的報道，甚至鼓吹“中國稱霸論”、“中國不遵守國際規(guī)則論”等，并借機插手我國國內(nèi)矛盾和爭論，蓄意制造事端，滲透資本主義的政治制度、意識形態(tài)、價值觀念和生活方式，這些手段對普通網(wǎng)民的價值認知造成一定的干擾，削弱了馬克思主義意識形態(tài)話語的權(quán)威性。

（二）馬克思主義意識形態(tài)的政治功能被消解虛化

主流意識形態(tài)的政治功能，主要通過意識形態(tài)話語主體履行其功能來實現(xiàn)，但網(wǎng)絡(luò)空間容易擠占話語主體的中心地位，虛化話語主體的引導能力，打破了馬克思主義意識形態(tài)灌輸與認同之間的張力。

在傳統(tǒng)社會中，馬克思主義意識形態(tài)的話語主體是發(fā)布者或“把關(guān)人”，他們通過對信息篩選、編碼、加工進行層層把關(guān)，發(fā)揮著關(guān)鍵的過濾功能。但在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中，去中心化的傳播方式突破了信息掌控和輿論把關(guān)的風險閥門，“把關(guān)人”被形形色色的虛擬話語主體所分化，造成人人都是信息發(fā)布者和“把關(guān)人”，多中心化的虛擬主體擠占了傳統(tǒng)“把關(guān)人”的中心地位。事實上，現(xiàn)代信息技術(shù)所造就的網(wǎng)絡(luò)空間正在逐步瓦解傳統(tǒng)等級科層制組織的權(quán)威話語，并大大提升了網(wǎng)民個體的自我表達能力，進而使網(wǎng)絡(luò)空間突破時空對信息傳播的限制，突破存儲容量對信息傳播的限制，更是突破了傳統(tǒng)“把關(guān)人”的限制，勢必虛化了話語主體的中心地位，帶來了官方話語權(quán)威和網(wǎng)民個體意識的沖突。

同時，網(wǎng)絡(luò)信息極大豐富、多元、復雜，且海量信息處于自由流動和發(fā)散狀態(tài)，這為網(wǎng)民個體在價值觀念、理想信念和話語表達等方面提供了充裕的選擇機會和選擇渠道，主流話語常常被隱蔽于網(wǎng)絡(luò)海量信息之中，馬克思主義話語主體的引導能力被遮蔽和虛化。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展進步，話語個體在網(wǎng)絡(luò)上表達自身訴求的愿望和機會逐漸上升，又因網(wǎng)民觀念、知識、經(jīng)歷和認知等差別，個體生產(chǎn)的信息良莠不齊、魚龍混雜，進一步虛化了大眾傳播中的秩序、等級和規(guī)則，使海量信息都有被充分利用的可能。這樣，在海量信息與一元地位沖突中，增加了主流話語主體的風險，主流話語主體所承載的意識形態(tài)政治功能湮沒在網(wǎng)絡(luò)海量信息中，建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力就無從著手。

意識形態(tài)天然具有政治功能，正如“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益?！盵5]552以馬克思主義理論為指導的意識形態(tài)教育需要強化受眾對其的理解、領(lǐng)悟和接受，以在灌輸和認同之間保持一定張力，這種張力直接決定受眾對馬克思主義接受的限度，它是現(xiàn)實中馬克思主義政治功能發(fā)揮作用的重要支撐。但網(wǎng)絡(luò)空間的多元性、復雜性沖擊著灌輸與認同之間的張力，在網(wǎng)絡(luò)中，主流話語主體的灌輸力量可能遠遠弱于非主流思潮觀點對受眾的影響，主流意識形態(tài)話語的勸說引導能力被網(wǎng)絡(luò)流行話語粗暴壓制，從而動搖了網(wǎng)民個體對馬克思主義意識形態(tài)所樹立的已有認知，虛化其政治功能的發(fā)揮。

（三）馬克思主義意識形態(tài)的現(xiàn)實效力被解構(gòu)分化

馬克思主義意識形態(tài)的效力體現(xiàn)在對現(xiàn)實的表現(xiàn)力、釋疑力和調(diào)控力，網(wǎng)絡(luò)空間的生長解構(gòu)分化了這種效力，導致網(wǎng)民對主流意識形態(tài)所傳遞的思想觀點和價值理念產(chǎn)生了認知和認同困難，更難以內(nèi)化為自身的觀念準則。

所謂表現(xiàn)力是主流意識形態(tài)對國家政治制度、社會價值觀念的展示能力。網(wǎng)絡(luò)空間隱蔽馬克思主義意識形態(tài)的表現(xiàn)力。網(wǎng)絡(luò)中的個體活動常常以數(shù)字化、符號化形式存在，可以不必顯示其本來面目，具有隱蔽性和匿名性的特點，這一特點使網(wǎng)絡(luò)個體在其中的存在具有不可感知的實在性，同樣讓網(wǎng)絡(luò)中流行的主流意識形態(tài)具有不可感知性。不可感知的主流意識形態(tài)并不等于不存在，它仍然包含著現(xiàn)實的可能性，只是其現(xiàn)實表現(xiàn)力被隱蔽于網(wǎng)絡(luò)符號載體之中，它的存在難以被發(fā)現(xiàn)。隱蔽了表現(xiàn)力的主流意識形態(tài)使網(wǎng)絡(luò)受眾無法直接感知，也就導致越來越多的網(wǎng)民拒絕將其內(nèi)化，這樣的意識形態(tài)難以成為網(wǎng)絡(luò)行為的指導準則，現(xiàn)實效力自然就下降了。

所謂釋疑力是主流意識形態(tài)對受眾關(guān)心和關(guān)注的問題解疑釋惑的能力。網(wǎng)絡(luò)空間擾亂了馬克思主義意識形態(tài)的釋疑力。網(wǎng)絡(luò)空間已成為大眾表達意見的“新公共領(lǐng)域”，其非線性話語傳播機制弱化了傳統(tǒng)話語主體的權(quán)威，帶來了“草根話語”時代和“人人都有麥克風”的時代。在網(wǎng)絡(luò)中，文字、圖片、聲音、圖像等話語符號不斷組合重構(gòu)，形成異彩紛呈的話語樣式，過載的圖像符號擾亂了網(wǎng)民個體的選擇視野，形成主流意識形態(tài)不可控的認知圖景，擠壓網(wǎng)民自主思考的空間，就如“在接受傳媒信息和設(shè)法了解它們的過程中，在聯(lián)系它們并與他人共享的過程中，人們重塑了他們經(jīng)驗的疆界，修正了他們對世界和對自己的理解?！盵6]26-27顯然，馬克思主義意識形態(tài)對現(xiàn)實的解釋力在網(wǎng)絡(luò)空間更易于受到干擾。

所謂調(diào)控力是主流意識形態(tài)對非主流思潮和價值觀念的批判、解構(gòu)能力。網(wǎng)絡(luò)空間分化馬克思主義意識形態(tài)的調(diào)控力。網(wǎng)絡(luò)具有開放性，又具有隱匿性，各類意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間以多樣化文化狀態(tài)存在，極易在不知不覺中潛移默化地影響受眾，而開放性和隱匿性又使得網(wǎng)絡(luò)空間中個體的身份以及獲得的各種信息都具有“復雜性”、“隱蔽性”和“非真實性”等特點，在網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系中，非主流社會思潮占據(jù)馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)地位，網(wǎng)民個體就可能陷入思想上的迷失和精神上的空虛，個體墮入了“機械人”生存狀態(tài)，技術(shù)異化現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。最終，缺乏科學的理論對多樣化意識形態(tài)、價值觀點進行有效調(diào)控，網(wǎng)民個體就會被誘導走向主流意識形態(tài)的對立面。

二、網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力建構(gòu)的實現(xiàn)機制

新時代建構(gòu)具有強大引領(lǐng)力的馬克思主義意識形態(tài)，必須以問題為導向，在化解網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)現(xiàn)實挑戰(zhàn)的進程中不斷提升馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力。通過重構(gòu)理論認同機制、豐富話語生成機制、整合網(wǎng)絡(luò)傳播機制和強化現(xiàn)實關(guān)照機制，在網(wǎng)絡(luò)空間掌握和重塑主流意識形態(tài)引領(lǐng)力，對于引導正確的輿論導向，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)話語場域，增強意識形態(tài)的控制力和領(lǐng)導力有十分重要的意義，有利于引導網(wǎng)民從內(nèi)心層面、精神層面走出網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬危機。

（一）重構(gòu)馬克思主義理論教育的多維認同機制

我國主流意識形態(tài)培育的主渠道是馬克思主義理論教育，馬克思主義理論教育在網(wǎng)絡(luò)空間的認同指網(wǎng)民個體對馬克思主義意識形態(tài)的認可和贊同，這種認同包括話語認同、價值認同、政治認同和自我認同。

話語認同是個體對反映特定目的、傳達特定意義的言語及其表達方式的理解、掌握和傳播。列寧曾指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了?！盵7]467同樣在網(wǎng)絡(luò)空間中，只有具體態(tài)度上的誠意性、關(guān)系上的對應(yīng)性和地位上的平等性的“馬言馬語”才有利于人際間的溝通。針對網(wǎng)絡(luò)話語呈現(xiàn)出的碎片化、標題化、視覺化和娛樂化等特點，在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播馬克思主義要主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)話語特點，將系統(tǒng)的理論化語言轉(zhuǎn)化為流行的口語化語言，并從大眾網(wǎng)絡(luò)語言中汲取精華，讓個性化、潮流化、新銳化等符合網(wǎng)民興趣的語言充分展現(xiàn)出來，才能真正實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育的時代性、針對性和實效性。

價值認同是個體對所傳遞的國家意志和社會規(guī)范進行體認、主動進行價值判斷和價值選擇的過程。網(wǎng)絡(luò)空間中多樣化社會思潮和多元化價值觀念同時發(fā)聲，使主流價值理念的功能被遮蔽。為此，在網(wǎng)絡(luò)中要倡導弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，引導網(wǎng)民個體將自身價值理想、價值取向、價值標準和價值判斷與主流價值理念有機契合，主動踐行社會主義核心價值觀，自覺堅守馬克思主義意識形態(tài)的主導地位，形成穩(wěn)定的理想信念和信仰體系，努力讓國家意識和社會規(guī)范內(nèi)化為自我發(fā)展的心理需求，通過價值體認進一步構(gòu)筑主流意識形態(tài)引領(lǐng)力。

政治認同是個體對所從屬的占統(tǒng)治地位的政治系統(tǒng)合法性的一種確認、歸屬和支持。馬克思主義理論教育是個體政治社會化的主要途徑，受教育者通過多種渠道的政治學習和社會實踐，接受并形成一定的政治準則、政治態(tài)度、政治信念和政治價值觀，實現(xiàn)由“自然人”向“政治人”的轉(zhuǎn)變，進而培養(yǎng)起穩(wěn)定的政治認同。政治認同的目標是維護統(tǒng)治階級的思想和意識形態(tài)，維護其權(quán)力系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。具體而言，當下要推動個體在網(wǎng)絡(luò)空間強化對中國特色社會主義道路的認同、中國特色社會主義理論體系的認同、中國特色社會主義制度的認同和中國特色社會主義先進文化的認同。

自我認同是個體對自身在共同體中的存在、身份、使命、任務(wù)等的內(nèi)在感受和外在踐行。網(wǎng)絡(luò)生活中的個體往往具有多重虛擬身份，這大大增加了個體自我把握、自我認知的難度，甚至導致虛擬自我與現(xiàn)實自我分離，造成對自我同一性的消解。馬克思主義理論教育主張人的全面發(fā)展，倡導個體在達致全社會共同價值追求的過程中實現(xiàn)其作為社會組成分子的自我價值和意義確認，即個體“感受到能反思性地掌握的其個人經(jīng)歷的連續(xù)性，并且能在某種意義上與他人溝通……個體能夠把完整性作為有價值的事物接受下來，在反思控制的范圍內(nèi)，這種個體有充分的自我關(guān)注去維持‘活生生’的自我感……，”[8]60進而使網(wǎng)民個體形成自覺的自我認同。

（二）豐富馬克思主義意識形態(tài)的話語生成機制

意識形態(tài)學說是以語言的形式展現(xiàn)在大眾面前的，意識形態(tài)的話語表達直接影響其被接受的程度。面向網(wǎng)絡(luò)大眾，生成馬克思主義意識形態(tài)話語要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)需求、轉(zhuǎn)換話語范式、優(yōu)化議題設(shè)置、強化互動交流和創(chuàng)新時代話語。

“大凡成功的意識形態(tài)必須是靈活的，以便能得到新的團體的擁護，或者作為外在條件變化的結(jié)果而得到舊的團體的忠誠擁護?！盵9]58建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)引領(lǐng)力應(yīng)學會運用受眾接受模式，圍繞網(wǎng)絡(luò)規(guī)律和網(wǎng)民需求轉(zhuǎn)換話語范式，實現(xiàn)由宏大的“政治話語”向具體的“生活話語”轉(zhuǎn)變，由排他性話語向包容性話語轉(zhuǎn)變，由政治權(quán)威話語向理論權(quán)威話語轉(zhuǎn)變，推動馬克思主義與流傳范圍廣、使用頻率高的網(wǎng)絡(luò)言語結(jié)合轉(zhuǎn)化，形成大眾感興趣的馬克思主義“網(wǎng)言網(wǎng)語”。讓承載主流意識形態(tài)的場景“動”起來，語境“活”起來，增強馬克思主義話語的吸引力和感召力，進而贏得網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。

掌握網(wǎng)絡(luò)議題設(shè)置權(quán)，就掌握了生成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語的主導權(quán)。新的歷史條件下主流網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)議題的策劃首先要著眼于國家發(fā)展的大事和大勢，立足實際，關(guān)注生活，圍繞網(wǎng)民關(guān)心的改革、發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實問題策劃議題，將社會問題與網(wǎng)民個體發(fā)展的實際需要結(jié)合起來，從網(wǎng)民個體的社會實踐和日常生活中凝練話語主題，達到宏觀議題與微觀需求有機結(jié)合，從高處立意、大處著眼、小處著手。只有將“中國問題”和個體需求聯(lián)系起來，才能增強議題的吸引力，聚攏網(wǎng)民的關(guān)注度，進而豐富馬克思主義意識形態(tài)的話語體系，凸現(xiàn)主流意識形態(tài)的話語效果。

話語互動交流是馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)實現(xiàn)的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息交流具有雙向性、互動性的特征，馬克思主義意識形態(tài)也要主動跳出自上而下單向灌輸?shù)脑捳Z模式，及時對自下而上的話語反饋做出回應(yīng)。通過吸納反饋的有價值信息，并優(yōu)化自身話語，增強意識形態(tài)話語和網(wǎng)絡(luò)大眾話語的互動交流，在話語主客體的思想交流中達成價值共識，樹立馬克思主義意識形態(tài)的說服力、控制力，才能真正確立虛擬世界中馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)。同時，更應(yīng)主動參與網(wǎng)絡(luò)交鋒，主流意識形態(tài)話語要關(guān)注“紅色地帶”之外的網(wǎng)絡(luò)熱點輿論，主動發(fā)聲，參與網(wǎng)絡(luò)爭鋒。

我們黨在長期的社會主義革命、建設(shè)和改革過程中創(chuàng)造了許多具有時代特點的話語，比如“社會主義核心價值觀”、“中國夢”等等，它們集中國實踐、中國經(jīng)驗和時代特征于一體，既是廣大群眾創(chuàng)造美好生活的心聲反映，也是新時代凝聚人心、激發(fā)動力和引導行為的力量之源。不僅要積極把這些時代性話語運用到網(wǎng)絡(luò)空間中，更要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)流行特點繼續(xù)發(fā)揚光大，甚至持續(xù)創(chuàng)造出具有新的網(wǎng)絡(luò)特點的時代話語，構(gòu)建集中國特色、中國風格和中國氣派的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系。只有把網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)成為主流意識形態(tài)生長的大舞臺，才能從根本上增強馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)。

（三）整合馬克思主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播機制

馬克思主義意識形態(tài)的傳播平臺是與大眾心靈交融的場域。構(gòu)筑綜合性的網(wǎng)絡(luò)傳播機制，必須關(guān)注傳播主體與受眾的對話，積極整合傳統(tǒng)媒介和新媒體資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的導引作用，健全網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管調(diào)控機制。

網(wǎng)絡(luò)空間中馬克思主義意識形態(tài)的受眾群體首先是具有獨立思想、活生生的現(xiàn)實的人，因而在意識形態(tài)傳播過程中要尊重受眾群體的主體性和差異性，在平等參與，包容互動的對話氛圍中完成意識形態(tài)的價值引領(lǐng)和社會規(guī)范功能。具體而言，對話要秉持平等，對話雙方應(yīng)放棄自我優(yōu)越感和凌駕于對方之上的意圖，通過互相學習和互動交流，促進自身改變和成長。對話還要秉持包容，不同意識形態(tài)之間，不同政治體系之間的各方在忠誠于自身信仰的前提下都可以開展雙向或多向交流，通過對話擴大各方利益交匯點，豐富和發(fā)展自身，以應(yīng)對非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)時代，建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)更要注重拓展話語培育平臺，特別是“要運用信息技術(shù)革命成果，加快構(gòu)建融為一體、合二為一的全媒體傳播格局?！盵10]7一方面繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)話語平臺的作用，如紙質(zhì)媒介、課堂教育、紅色基地等，另一方面利用新媒體信息量大、內(nèi)容豐富、檢索便捷、傳播和更新速度快的特點，以圖、文、音、畫、影等生動形象的表現(xiàn)形式，使馬克思主義意識形態(tài)以貼近網(wǎng)民生活而又符合網(wǎng)民精神需求的形式展現(xiàn)出來，提升馬克思主義意識形態(tài)的話語魅力。通過搭建融媒體平臺，發(fā)揮內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、運營的“中央廚房”功能，是構(gòu)筑馬克思主義意識形態(tài)傳播平臺的重要手段。

當然，整合意識形態(tài)傳播平臺不應(yīng)忽視網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的作用。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖對于網(wǎng)絡(luò)流行話題理解和解釋的視角、路徑、能力，包括言語運用都具有一定的獨特之處，易引起網(wǎng)民個體共鳴和共同推崇，在事件討論和輿論形成中能夠發(fā)揮導引作用。應(yīng)注意積極培育網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖群體，進行有針對性的政治引領(lǐng)、價值塑造和能力養(yǎng)成，促進其對主流意識形態(tài)的認同，引導他們在網(wǎng)絡(luò)爭鋒中以原創(chuàng)、深刻、獨到的見地釋放主流觀點，在粉絲群內(nèi)講好中國故事，傳播好中國好聲音，通過網(wǎng)民個體對所屬意見領(lǐng)袖的認可促進其對馬克思主義意識形態(tài)的認同。此外，還要對網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖進行甄別查證，去粗取精，去偽存真。

“盡管我們確實極有可能擁有一個開放的、人人共享的網(wǎng)絡(luò)，但仍有必要維護互聯(lián)網(wǎng)的邊界，并在這一新空間內(nèi)構(gòu)建防御體系?！盵11]30在網(wǎng)絡(luò)空間建立健全輿論預警監(jiān)管調(diào)控機制，包括運用輿論預警機制系統(tǒng)地收集、分析、判斷和反饋虛擬社會中大眾思想的新動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)虛假信息、網(wǎng)絡(luò)謠言、錯誤思潮。運用信息屏蔽機制有效阻止反馬克思主義意識形態(tài)輿論信息的滋生，凈化事件討論的話語場域。運用輿論調(diào)控機制主動揭露反馬克思主義思潮的虛假本質(zhì)，以有效的應(yīng)對策略化解網(wǎng)民的誤讀。運用責任追究機制追究網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件中責任人的責任以及在輿論引導中的失職失責行為，樹立主流意識形態(tài)的權(quán)威。

（四）強化馬克思主義意識形態(tài)的現(xiàn)實關(guān)照機制

建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力必須圍繞網(wǎng)民的需求，緊扣網(wǎng)民的實際利益，因為“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[12]1515網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)積極展示和宣傳中國特色社會主義強大“社會存在”，吸收并改造符合社會發(fā)展趨勢和網(wǎng)民利益的價值范疇，同時對非主流社會思潮及時進行回應(yīng)辨析，更應(yīng)主動引導網(wǎng)民關(guān)注不斷變革的社會現(xiàn)實，鼓勵網(wǎng)民參與社會實踐的過程。

利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢也有助于全面展示中國在經(jīng)濟、政治和文化等領(lǐng)域的巨大成就，體現(xiàn)社會主義制度和意識形態(tài)的優(yōu)越性，展現(xiàn)社會主義的吸引力和凝聚力。對中國特色社會主義強大“社會存在”的全面展示，能夠有力證明馬克思主義作為黨和國家的指導思想，無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在建設(shè)、改革時期，都帶領(lǐng)我們從一個勝利走向另一個勝利，這將進一步增強網(wǎng)民對馬克思主義指導思想的認同。在馬克思主義意識形態(tài)傳播過程中堅持以網(wǎng)民的現(xiàn)實需要和社會現(xiàn)實問題為導向，用事實說話，增強馬克思主義與生活實踐的一致性，更加彰顯了馬克思主義意識形態(tài)的真理性。

同時，強化馬克思主義意識形態(tài)的現(xiàn)實關(guān)照應(yīng)堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，積極對符合社會發(fā)展趨勢和網(wǎng)民利益的價值范疇進行吸收和改造。首先把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為認知、認同馬克思主義意識形態(tài)的精神土壤，抵御和化解不良社會思潮的精神武器，通過運用馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同一性和互補性，在網(wǎng)絡(luò)空間中筑牢思想堡壘。其次還應(yīng)充分關(guān)注和批判借鑒國外理論研究的有益成果，從中汲取養(yǎng)分，以增強馬克思主義意識形態(tài)的國際話語權(quán)和闡釋力。此外，也要科學理解非主流社會思潮的內(nèi)核和表現(xiàn)形態(tài)，批判地吸收其有益的成分，引導并規(guī)范非主流社會思潮，形成一主多樣、和諧不悖的意識形態(tài)格局。

更關(guān)鍵的是，要及時對各類社會思潮進行回應(yīng)辨析，凈化網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)和輿論場域。錯誤敵對思潮善于利用我國社會發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾在網(wǎng)絡(luò)上大肆炒作，進行輿論誘導，使網(wǎng)民個體陷入意識形態(tài)陷阱，逐漸摧毀馬克思主義的指導地位。如果在網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)的眾多論爭面前，主流意識形態(tài)提不出令網(wǎng)民信服的解決方案，那不僅為其他社會思潮的滋生提供了機會，而且也無法為中國特色社會主義提供深度的理論辯護。主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中要敢于亮劍，對各類非馬克思主義社會思潮提出的“方案”、“主義”要進行深入分析，揭示其背后隱藏的巨大危害和政治企圖，旗幟鮮明地反對并徹底壓縮其網(wǎng)絡(luò)生存空間。

當代中國處于一個快速轉(zhuǎn)型的社會里，新事物還沒有來得及定形就又被超越了，這在網(wǎng)絡(luò)空間表現(xiàn)的尤為突出。網(wǎng)民個體的目光常常聚焦于網(wǎng)絡(luò)上流變的事物表象，以至于往往遺忘追尋本質(zhì)的東西。只有把網(wǎng)民個體的視野引導到不斷變革的社會現(xiàn)實中，鼓勵他們參與到社會實踐的過程中，才能認識當代中國的實踐，也才能更好地品味并認同馬克思主義意識形態(tài)?，F(xiàn)實生活是馬克思主義所傳播的主流意識形態(tài)的寓所，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)引領(lǐng)力要主動嵌入網(wǎng)民的現(xiàn)實生活，在引導網(wǎng)民個體自由全面發(fā)展的過程中提升其對主流意識形態(tài)的認同，達致網(wǎng)絡(luò)個體“期待視野”和現(xiàn)實關(guān)照的一致性。

三、網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力建構(gòu)的價值

網(wǎng)絡(luò)空間已成為思想文化交融和意識形態(tài)沖突的全新場域，因其具有的獨特性和對現(xiàn)實生活的生動反映，特別是在信息編碼與解碼過程中的技術(shù)趨勢和傳播優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建起馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力，無論從意識形態(tài)本身的話語內(nèi)容、傳播方式，還是實踐效力來說，都具有特殊的價值。事實上，馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的科學價值在網(wǎng)絡(luò)空間虛擬時空中并未被遮蔽，相反卻愈發(fā)顯現(xiàn)出超越現(xiàn)實空間的價值。

（一）提升了馬克思主義意識形態(tài)展示內(nèi)容的吸引力和感染力

就意識形態(tài)所展示的內(nèi)容來說，網(wǎng)絡(luò)空間相比現(xiàn)實空間進一步拓展了意識形態(tài)內(nèi)容的廣度和深度，進一步增強了意識形態(tài)內(nèi)容的融合交流，形成了立體化的意識形態(tài)內(nèi)容體系，馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力得以更加凸顯。

網(wǎng)絡(luò)空間開放性、多元性等特征拓展了意識形態(tài)內(nèi)容傳播的廣度和深度。在廣度上，網(wǎng)絡(luò)打破地域隔閡，任何單一發(fā)布者所生產(chǎn)的內(nèi)容可以迅速蔓延至整個網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)容從點到面的速度超越了以往任何傳播平臺，基于此，可以構(gòu)筑全覆蓋、全分享的綜合性意識形態(tài)話語平臺，擴大主流意識形態(tài)的輻射力和影響力；在深度上，網(wǎng)絡(luò)空間打破信息隔閡，任何單一信息可以無限次和多場合影響受眾，任何單一信息經(jīng)過傳播者多次加工、改造，其表現(xiàn)形式可與原初內(nèi)容截然區(qū)別。因此，突出重點，整合資源，集中力量打造特色鮮明、形態(tài)多樣、手段先進的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，可以有效提升馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)容的傳播力，以在更大范圍、更深層次上展示和塑造馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力。

網(wǎng)絡(luò)空間促成了話語主體與客體的互動，使馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)容更具吸引力。傳統(tǒng)社會的馬克思主義理論教育具有嚴格的層級關(guān)系，傳播者和接受者處于理論的兩端，一方主動傳播信息，一方被動接受信息，很難有真正意義上的互動交流。但“互聯(lián)網(wǎng)是一個高度自我管理的網(wǎng)絡(luò)世界”，[13]309在其中，現(xiàn)有層級關(guān)系被時空界限突破，接收者除了可以自由選擇所需要的信息外，還可以參與信息的傳播，可以與傳播者進行平等、即時的交流互動，網(wǎng)民個體既是傳播者，也是接收者，個體將從別人那里獲得的信息加以理解改造，再傳播給其他人，這為馬克思主義理論教育創(chuàng)造了新的模式?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)空間主客體互動是建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的應(yīng)有之義。

網(wǎng)絡(luò)空間集文字、圖片、音頻和視頻等為一體，把深奧、晦澀、抽象、難懂的理論變得形象、具化、有趣和活潑，能夠通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)建和體驗現(xiàn)實空間難以企及的場景，其內(nèi)容表現(xiàn)形式是立體化的。運用這種立體化形式展示的馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)容，與傳統(tǒng)的灌輸和說教相比，其吸引力和影響力自然不言而喻。因此，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。”[14]建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力，更有利于以網(wǎng)絡(luò)多元素立體化的話語內(nèi)容表達擴大意識形態(tài)的覆蓋面，使主流意識形態(tài)延伸至網(wǎng)絡(luò)上每個角落，關(guān)注到每個網(wǎng)民個體的思想狀況、行為準則和價值觀念，達到預期的話語效力。

（二）促成了馬克思主義意識形態(tài)傳播方式的多元化和分眾化

網(wǎng)絡(luò)空間促成了信息傳播方式的變革。馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上由單向傳播轉(zhuǎn)向交互傳播、由顯性灌輸轉(zhuǎn)向認同關(guān)照、由被動接受轉(zhuǎn)向自主選擇，這是建構(gòu)意識形態(tài)引領(lǐng)力的必然結(jié)果，反過來也進一步推動了意識形態(tài)的引領(lǐng)力的提升。

網(wǎng)絡(luò)空間的傳播方式已由單向度傳播轉(zhuǎn)向交互式傳播。“運用現(xiàn)代傳播工具和傳播技術(shù)，是有可能觸及大部分有影響的國民——給他們提供信息、影響他們的態(tài)度……促動他們走上特定的行動方向，”[15]303在交互式傳播背景下，傳播主體的表達不受時間、空間、渠道和形式等的制約，表現(xiàn)出極強的主體性和靈活性。在堅持理性、嚴謹和真實的基礎(chǔ)上，潛移默化地進行意識形態(tài)的傳播，使現(xiàn)實的可能性和非現(xiàn)實的可能性融于網(wǎng)絡(luò)之中，一元選擇被網(wǎng)絡(luò)受眾所否定，網(wǎng)民的價值觀念和生活方式日益多樣化，從而為馬克思主義意識形態(tài)的發(fā)展提供了豐富資源。在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建起馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力，也更加鞏固了網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的交互傳播方式。

馬克思主義意識形態(tài)的傳播離不開顯性灌輸，但僅僅進行灌輸和引導是遠遠不夠的，尤其在網(wǎng)絡(luò)空間中，應(yīng)通過積極主動地傳播馬克思主義經(jīng)典作家的思想和中國特色社會主義理論體系，使網(wǎng)民個體遵守和恰當運用合乎公共生活的準則、判斷和推論，形成基于公共利益之上共同認可的價值認知，重塑價值觀和公共理性，并使馬克思主義意識形態(tài)成為網(wǎng)絡(luò)生活的價值標準和行為準則，提升網(wǎng)民思想觀念與主流意識形態(tài)的契合度和順應(yīng)度，形成強勁的凝聚力、向心力和感召力，即形成一種認同關(guān)照。馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力推動馬克思主義從顯性灌輸?shù)秸J同關(guān)照，也更促成了其傳播方式的多元化和靈活化。

同樣，建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力有助于實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)個體由被動接受走向自主選擇。被動接受是客體性、灌輸式的傳播方式，自主選擇是交互式的、潛移默化式的傳播方式。自主是指個體運用自身獨立意識和完整權(quán)力對其認知和行為的決定權(quán)，是保障個體決定合目的性的重要原則。保持對馬克思主義意識形態(tài)接受的自主性，關(guān)鍵在于對其所傳遞的價值和信仰做出自我理解，獨立去衡量、審視馬克思主義意識形態(tài)，并決定是否接受這一意識形態(tài)。自主選擇也是對被選擇對象的認識不斷升華的過程，是通過自我選擇提升自身認識水平的過程。從自主選擇出發(fā)形成的對馬克思主義意識形態(tài)的認同要比通過灌輸?shù)缺粍臃绞饺〉玫恼J同更理性、更靈活，這也為主流意識形態(tài)傳播提供了另一種更加有效的路徑。

（三）凸顯了馬克思主義意識形態(tài)實踐效力的科學性和時代性

在網(wǎng)絡(luò)空間只有體現(xiàn)科學性和時代性的社會思潮才能獲得最佳的現(xiàn)實效力，馬克思主義意識形態(tài)也不例外。實踐證明，馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力能夠促使網(wǎng)民個體由從眾心理走向公共理性、由認同缺失走向群體共識、由技術(shù)異化走向全面發(fā)展。

從眾心理是人類參與社會活動的常態(tài)，從眾心理最容易引起群體行為，而“群體永遠漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，他們會失去一切的判斷能力，除了極端輕信外再無別的可能”。[16]24在網(wǎng)絡(luò)中，個體的判斷力、鑒別力不斷下降，對主流政治話語的逆反和抵觸情緒造成個體認知更傾向于受極端信息、虛假謠言誤導，形成非理性的從眾心理和群體行為，沖擊著網(wǎng)絡(luò)空間秩序。馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力恰恰通過倡導科學的公共理性、價值準則和道德規(guī)范，培育理性平和、健康友善、積極向上的態(tài)度，鼓勵網(wǎng)民以合法的利益表達機制、溝通協(xié)商機制和民主法治渠道表達訴求，能夠消解群體無意識，是維護網(wǎng)絡(luò)空間正常秩序的重要基礎(chǔ)。

意識形態(tài)是反映社會特定階級利益的觀念上層建筑，意識形態(tài)引領(lǐng)力的建構(gòu)有助于維護上層建筑的合法性和實現(xiàn)特定階級的利益。網(wǎng)絡(luò)空間中傳統(tǒng)政治權(quán)威單向線性的傳播方式遭到了“去中心化”、“多中心化”的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)個體對政治利益、意識形態(tài)、政治愿景等的認同容易受到隨波逐流的沖擊，出現(xiàn)不受個體支配、控制的認同危機，這種危機導致網(wǎng)民對黨和國家的路線、方針、政策的認同感下降。引導網(wǎng)民個體從認同缺失走向群體共識是馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力建構(gòu)的應(yīng)然結(jié)果。群體共識的形成過程還包括對非主流意識形態(tài)、觀點話語等的批判和摒棄，最終目的是形成網(wǎng)絡(luò)群體自發(fā)地、自覺地對中國共產(chǎn)黨的政黨認同和對中國特色社會主義的制度認同。

互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的最先進成果，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)代替人腦和肢體的相應(yīng)功能，讓具有個性的個體人成為“機械人”，人的語言能力和操作能力日漸消退，人的主體批判精神淹沒于網(wǎng)絡(luò)碎片化、自由化的話語表達中。正如“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！盵5]156可以說，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)導致個體走向一種愈來愈嚴重的技術(shù)異化。建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的引領(lǐng)力，能夠有效阻止個體迷失于娛樂文化，防止陷入網(wǎng)絡(luò)文化對主體性的解構(gòu)，提升運用馬克思主義世界觀和方法論觀察問題、解釋世界的能力。建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)力，實質(zhì)是從認知和操作層面促使網(wǎng)民走出技術(shù)異化。

意識形態(tài)的發(fā)展，從本質(zhì)上說，是社會存在和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式在人們觀念中的反映，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！盵17]50-51在網(wǎng)絡(luò)空間中，馬克思主義意識形態(tài)要主動運用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展的最新成果拓展理論視野，積極借鑒網(wǎng)絡(luò)世界的話語范式和傳播模式，增強說服力、號召力和領(lǐng)導力，通過網(wǎng)下關(guān)照網(wǎng)上，網(wǎng)上反映網(wǎng)下，網(wǎng)上網(wǎng)下生活有機結(jié)合來解答網(wǎng)民最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實的問題，有力體現(xiàn)主流意識形態(tài)的生命力和科學價值。只有中國特色社會主義事業(yè)穩(wěn)步前進，通過改革持續(xù)破解社會矛盾和不公正現(xiàn)象，使經(jīng)濟社會發(fā)展成果真正惠及普通網(wǎng)民大眾，在滿足網(wǎng)民對美好生活需要的過程中不斷引領(lǐng)網(wǎng)民個體的精神需求，才能彰顯新時代馬克思主義意識形態(tài)的科學引領(lǐng)力?？傊?gòu)起網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力，有助于提高網(wǎng)民個體對網(wǎng)絡(luò)所流行的非主流文化的批判和甄別能力，有助于引領(lǐng)網(wǎng)民個體在網(wǎng)絡(luò)消費主義文化至上的境遇下追求高尚的精神境界，更有助于推動網(wǎng)民個體在民族復興偉大進程中實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。