肖冬梅
(成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 成都 610059)
“美麗中國” 的提出既是對馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承與發(fā)展,又是中國共產(chǎn)黨基于中國發(fā)展需要,對當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的全新定位,更是對中國未來發(fā)展方向的整體描繪和承諾。
馬克思、恩格斯生態(tài)文明思想是 “美麗中國” 產(chǎn)生的重要理論基石。馬克思說:“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造,而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn),并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象?!保?]58這揭示出唯有人能通過自身的審美情趣,利用美的自然規(guī)律去改造自然社會,從而達(dá)到人化自然美。恩格斯提出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?!保?]383這就要求人類對自然界的開發(fā)利用必須遵循自然規(guī)律法則,時刻懷著敬畏自然之心。對自然生態(tài)環(huán)境的利用開發(fā)政策和策略應(yīng)具有前瞻性、科學(xué)性,不僅要考慮當(dāng)前的現(xiàn)實利益,更要考慮全人類后代子孫的幸福。
1949 年以來,歷代領(lǐng)導(dǎo)人在吸收馬克思、恩格斯等共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想的前提下,根據(jù)世情、國情制定出了各個階段的生態(tài)體系建設(shè)方略,為“美麗中國” 的提出奠定了思想理論基礎(chǔ)。1956 年,毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確提出:“天上的空氣,地上的森林,地下的寶藏,都是社會主義建設(shè)所需要的重要因素?!?他認(rèn)為自然資源是社會生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),堅決反對在社會主義建設(shè)中出現(xiàn)浪費資源的現(xiàn)象。1978 年,鄧小平提出建設(shè) “三北” 防護(hù)林這一高瞻遠(yuǎn)矚的發(fā)展策略,不僅為當(dāng)代人謀福,更是為后人謀利。之后,江澤民提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時指出:“可持續(xù)發(fā)展,是人類社會發(fā)展的必然要求?!保?]279胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀中同樣包含著許多對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的論斷。這些理論都為“美麗中國” 的提出奠定了基礎(chǔ)。
黨的十八大報告首次提出“美麗中國”四個字,突出了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。近年來,生態(tài)文明理念更加深入人心,生態(tài)環(huán)境愈發(fā)良好,生態(tài)文明建設(shè)卓有成效。五年來,我國年均新增造林超過 60 000 平方千米,植樹造林我們一直在前行;我國的沙化土地面積每年縮減1 980 平方千米,荒漠化局面明顯好轉(zhuǎn),實現(xiàn)了由“沙進(jìn)綠退”到“綠進(jìn)沙退” 的歷史性轉(zhuǎn)變;2015 年9 月,《生態(tài)文明體制改革總體方案》出臺,標(biāo)志著我國的生態(tài)文明建設(shè)在制度體系上日趨完備。在國際舞臺上,面對全球環(huán)境危機,中國主張建立 “人類命運共同體”,積極參與全球治理,特別是《巴黎協(xié)定》的通過,在全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面,中國貢獻(xiàn)著自己的綠色力量。聯(lián)合國副秘書長、聯(lián)合國環(huán)境署執(zhí)行主任稱贊道:“中國的生態(tài)文明建設(shè)理念和經(jīng)驗,正在為全世界可持續(xù)發(fā)展提供重要借鑒,貢獻(xiàn)中國的解決方案?!?/p>
綠色發(fā)展推動著社會主義生態(tài)文明建設(shè)快速有效地進(jìn)行。綠色發(fā)展是新時代建設(shè)美麗強國必須進(jìn)行的持久戰(zhàn),要求我們打破固有的陳舊發(fā)展模式和原有的條條框框,摒棄先污染后治理的發(fā)展形式,以人為本,樹立科學(xué)的綠色發(fā)展觀。
思想是行為的先導(dǎo),理念正確了才能更好地指導(dǎo)社會生產(chǎn)實踐。生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重、自然資源供需嚴(yán)重不足及生態(tài)環(huán)境的危機要求全社會要盡快轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,跳出高耗能、粗放式的發(fā)展模式,走低碳環(huán)保、節(jié)能減排的發(fā)展道路。首先,學(xué)校應(yīng)發(fā)揮教育主陣地的作用,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)綠色發(fā)展知識的積極主動性,引導(dǎo)其充分學(xué)習(xí)綠色發(fā)展知識,鼓勵其參加各種生態(tài)建設(shè)的知識競答比賽,爭做 “美麗中國” 的建設(shè)者,為建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)自己的力量;其次,發(fā)揮輿論宣傳的作用,加大電視、電影、廣播、廣告的傳播力度,讓普通民眾了解更多的綠色發(fā)展知識,倡導(dǎo)綠色低碳的消費模式,并讓民眾共享綠色發(fā)展成果;再次,頒布各項法律法規(guī),以法的形式約束生態(tài)污染,嚴(yán)格監(jiān)控大氣污染,還人民一個清潔的世界;最后,在社會主義的各方建設(shè)中,抓住生態(tài)美麗的發(fā)展脈搏,加工生態(tài)附加產(chǎn)品,讓生態(tài)的價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值。
“美麗中國” 的實現(xiàn)不僅是廣大人民的殷切期盼,也是每一個中國人民應(yīng)該擔(dān)負(fù)的歷史使命,更是中國夢實現(xiàn)的時代要求。
美麗中國的建設(shè)要從環(huán)境美麗抓起,這就需要喚起人民的環(huán)境保護(hù)和生態(tài)意識,號召人民遵循自然規(guī)律,切莫違背破壞自然規(guī)律。千百年來,無數(shù)的事實向我們證明,人類在發(fā)展自身的同時,一旦破壞自然,超越自然的承受力度,大自然就會報復(fù)人類。只有尊重保護(hù)大自然,才能相得益彰,共同發(fā)展。同時,人人都應(yīng)參與到美麗強國的建設(shè)之中,主動肩負(fù)起建設(shè)職責(zé),營造人人心系中國美、人人愛護(hù)中國美的新局面。在 “美麗中國” 建設(shè)過程中,還要在精神層面上努力提升人們的生態(tài)修養(yǎng)水平和生態(tài)倫理道德水平,通過人的審美實踐在自然界創(chuàng)造自然人化之美,讓人文美與自然美交相輝映,綻放有著中國特色的別樣光彩。
服務(wù)型政府的職能表明政府對環(huán)境治理和生態(tài)建設(shè)起著主導(dǎo)作用,政府各項決策措施是否具有科學(xué)性和前瞻性直接影響 “美麗中國” 的建設(shè)成效。
第一,政府要厘清自己在 “美麗中國” 建設(shè)中的角色,明晰各級政府的權(quán)責(zé),同時廣泛征求群眾有效意見,科學(xué)合理地進(jìn)行資源管理和環(huán)境監(jiān)管,把阻礙“美麗中國”建設(shè)的問題扼殺在搖籃中。第二,推進(jìn)生態(tài)體制機制建設(shè)向更加完備的方向發(fā)展,不僅要以生態(tài)倫理道德建設(shè) “美麗中國”,而且要在法律制度層面約束人們破壞生態(tài)的行為,使人們不能越界,讓生態(tài)文明建設(shè)和“美麗中國”建設(shè)有章可循、有法可依,強化生態(tài)保護(hù)和修復(fù)機制,嚴(yán)守 “生態(tài)紅線”。第三,落實相關(guān)政策支持和措施的實施,支持企業(yè)高新技術(shù)研發(fā)生產(chǎn),鼓勵企業(yè)走低碳環(huán)保的綠色發(fā)展道路,取締高污染、高耗能產(chǎn)業(yè)。第四,還需進(jìn)一步完善生態(tài)績效考核制度,在各級政府工作人員的政績考核中納入生態(tài)建設(shè)這一標(biāo)準(zhǔn),以強化政府人員的生態(tài)文明意識,提高政府人員對生態(tài)環(huán)境的治理能力。
中國是地球村的一員,從古至今都秉持著 “和” 的理念,在全球化進(jìn)程發(fā)展如此快速的今天,唯有加強國家與國家之間、國家與地區(qū)之間的交流合作,才能實現(xiàn)全球共贏。和平與發(fā)展仍然是時代發(fā)展的主題,但各種阻礙全球發(fā)展的恐怖主義、逆全球化也在抬頭,全世界面臨著新的挑戰(zhàn)。俄羅斯著名作家陀思妥耶夫斯基說:“美能拯救世界?!?無論邪惡勢力的力量有多強大,只要世界的絕大多數(shù)國家仍然堅持可持續(xù)發(fā)展這一理念,加強合作交流,堅持共商共建共享,終將迎來和平發(fā)展新態(tài)勢。在加強國際合作中,中國應(yīng)該更加注重對環(huán)境的保護(hù)和對資源的利用,學(xué)習(xí)引進(jìn)先進(jìn)國家在治理環(huán)境問題方面的科學(xué)技術(shù),培養(yǎng)高精尖人才,積極應(yīng)對全球氣候變化,落實好《巴黎協(xié)定》等國際共識。“美麗中國” 的實現(xiàn)需要我們積極參與國際生態(tài)環(huán)境建設(shè),攜手共建人類美好家園。