寓教於美
——當(dāng)前大學(xué)教育感受點(diǎn)滴

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 重慶 400800）

所謂“寓教于美”，簡(jiǎn)單地說(shuō)：就是在美學(xué)原則指導(dǎo)下，用美學(xué)原理貫穿于全部教育活動(dòng)的始終，也就是通常我們所說(shuō)的“美育”美的教育，亦、“美育即教育”?！懊烙边@一概念，自十八世紀(jì)末，（1793年）德國(guó)劇作家，詩(shī)人席勒提出以后，迄今也僅二百余年歷史。

席勒認(rèn)為：“審美是人達(dá)到精神解放和完美人性的先決條件。只有通過(guò)美育的途徑,人才可以獲得自由,成為全面發(fā)展、和諧完整的人?！彼€說(shuō)：“要使人成為完美的人,就必須使他成為審美的人。只有在達(dá)到這種境界時(shí),人才能達(dá)到“人格的完整”和“心靈的優(yōu)美”。這是從人性角度，席勒對(duì)美育的定義。而最先將“美育”一詞介紹到中國(guó)的蔡元培先生，則是從美感方面給美育以定義，他說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也，……?！?/p>

此后、美育的定義不斷演化，從狹義的外在形式上的美育，上升到廣義的內(nèi)在的實(shí)質(zhì)性的美育。由過(guò)去以專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)為目標(biāo)，上升到以此目標(biāo)為手段，而去追求美育精神的最本質(zhì)的東西——人生的美學(xué)趣味和整個(gè)教育的審美境界的提升。如此、美育一詞有了實(shí)質(zhì)性的跨越，具有了現(xiàn)代的實(shí)際意義。

鑒于此、我們認(rèn)為“美育”就是把美寓于教育的全部過(guò)程中；即用美學(xué)原則、美學(xué)原理貫穿于全部教育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程的美的教育。通過(guò)美的教育的培養(yǎng)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美、接受美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美，創(chuàng)造美及傳播美的能力，使學(xué)生具有美的理念、美的道德，美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)，形成審美態(tài)度，學(xué)會(huì)審美生存，提升人生境界，從而使每個(gè)學(xué)生都能成為一個(gè)全面發(fā)展的人，最終形成完美人格的人，即、一個(gè)完整的人。故、我們所謂的：寓教于美，即、“美的教育”，亦、“美育即教育”。

1 當(dāng)前大學(xué)教育概況

當(dāng)前中國(guó)大學(xué)教育現(xiàn)狀，仍然處于傳統(tǒng)的“傳道，授業(yè)，解惑”的教育教學(xué)模式中。處于單純的幾千年一貫制的以課堂教學(xué)為上課的基本教學(xué)組織形式，依舊過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用，并且把教科書(shū)作為學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源之一。在整體的教學(xué)教育工作，找不到新鮮，靈活，生動(dòng)，充滿(mǎn)活力的動(dòng)感美的感覺(jué)。當(dāng)今的大學(xué)教育，依舊陷于技能教育急功近利的怪圈中，根本沒(méi)有建立起美育式的通才教育的教學(xué)機(jī)制。

在改革開(kāi)放進(jìn)入到新時(shí)代的今天，中國(guó)現(xiàn)行的“六步教學(xué)法”，雖然在整體上基本適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求，且具有了現(xiàn)代教學(xué)的基本內(nèi)容——美育內(nèi)容。但在當(dāng)今大學(xué)的實(shí)際教育教學(xué)當(dāng)中，“六步教學(xué)法”并沒(méi)有得到很好地貫徹執(zhí)行，大學(xué)教育仍然沒(méi)有超脫出傳統(tǒng)固有的教學(xué)模式，依然是以教師一人統(tǒng)攬課堂，以課堂教學(xué)為主要教學(xué)形式，以學(xué)校所選教材為學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源。故此、受教師的一言堂和教材的限制，結(jié)果是，學(xué)生天然靈性被遏制，后天靈感被扼殺，聰明才智不能得以有效發(fā)揮。因而、就必然導(dǎo)致我國(guó)很少或者不能出現(xiàn)具有現(xiàn)代創(chuàng)新精神的創(chuàng)造性人才，這也就不免要有錢(qián)學(xué)森先生臨終前的“世紀(jì)之問(wèn)”。

這一切、究其原因，就是因?yàn)槊赖慕逃膰?yán)重缺失，缺失了對(duì)學(xué)生自由精神的培養(yǎng)和人格教育，即、缺失美育。由于缺失美的教育，人的精神就不能獲得解放，就喪失了達(dá)到完美人格的先決條件，就不能把握必然而獲得自由，就不能獲得全面發(fā)展，成為一個(gè)和諧完整的人。誠(chéng)如席勒所說(shuō)：“審美是人達(dá)到精神解放和完美人性的先決條件。只有通過(guò)美育的途徑,人才可以獲得自由,成為全面發(fā)展、和諧完整的人?！笔堑?、沒(méi)有美的教育，沒(méi)有美學(xué)原則的指導(dǎo)，沒(méi)有美學(xué)原理在教學(xué)中的融會(huì)貫通，其教育過(guò)程不僅枯燥乏味，其教育結(jié)果也不可能使人形成完美人格，并最終成為一個(gè)完美的人。

故、“美的教育”就成為今天所有教育工作者必須要面對(duì)的一個(gè)課題?；谶@一點(diǎn)，我們明確提出，在當(dāng)今的大學(xué)教育中一定要在各個(gè)院系，各個(gè)學(xué)科中全面實(shí)行“寓教于美”的美育式教育。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，一定要在美學(xué)原則指導(dǎo)下，把美學(xué)原理融會(huì)貫通于全部教育活動(dòng)的始終，使美成為當(dāng)今教育必不可少的重要內(nèi)容之一。把美融化在每一個(gè)教育者血液里，落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，把美寓于教育活動(dòng)的全過(guò)程，這就是我們所說(shuō)的“寓教于美”。

2 如何在大學(xué)里進(jìn)行美育

眾所周知，大學(xué)一般定義為：“知識(shí)創(chuàng)造的中心，思想激蕩的圣地，學(xué)術(shù)交流的殿堂，自由精神的堡壘。”就是說(shuō)，大學(xué)優(yōu)美的校園文化本身就是有效地進(jìn)行美育的最好載體。既然如此，美的教育方式，美的教學(xué)方法，美學(xué)基本原理的掌握與運(yùn)用，就成為每一個(gè)大學(xué)教育工作者必須具備的基本功能之一。否則、很難說(shuō)他是一名合格的大學(xué)教育工作者，如此、也失去了大學(xué)教育的意義。因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)的大學(xué)教育已經(jīng)證明，缺少美的教育的大學(xué)，不僅不能創(chuàng)造出時(shí)代急需的新知識(shí)，也不可能談到高的教學(xué)質(zhì)量，更不可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的合格人才。

那么、在我國(guó)不斷進(jìn)行深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放的今天，如何使大學(xué)教育能夠更好地適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展？跟上時(shí)代步伐，擬或走在時(shí)代的前面？我們認(rèn)為，那就是只有更好地在大學(xué)里進(jìn)行寓教于美的教育。在大學(xué)的各個(gè)學(xué)科、院系中，普及美的教育。讓美的意識(shí)，美的理念融會(huì)貫通于每一名教師的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。若此，不僅教師自己可以借以提高美學(xué)素養(yǎng)，也一定會(huì)使得整個(gè)大學(xué)的文化品位與格調(diào)都得到大幅度提升，這是因?yàn)槊烙陨硭哂械牟豢商娲莫?dú)特功能和作用所決定的。它不僅可以更好地，更全面地教育人，培養(yǎng)人，最為根本的是它可以使人的精神世界達(dá)到一個(gè)更高的領(lǐng)域。故此、我們的國(guó)家若要真正能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須要在所有大學(xué)的所有的學(xué)科院系里全面實(shí)行寓教于美的教育。

因而、作為大學(xué)教師，首先要身體力行，加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)。率先做到自身具備一定的審美能力，通曉美學(xué)基本原理，基本能夠做到在實(shí)際教學(xué)中用美學(xué)原則作為指導(dǎo)，運(yùn)用美學(xué)原理貫穿于自己教學(xué)工作的始終。在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地把美滲透給學(xué)生，言行舉止中都帶有美的聲韻和趣味，時(shí)時(shí)處處傳遞的是美的信息；課上，課下都給人帶來(lái)美的感覺(jué)，美的體驗(yàn)，美的享受。這樣、課堂氣氛一定不會(huì)是僵化，死板，而是充滿(mǎn)活力，散發(fā)出自由活躍的人文氣息。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛必定十分濃郁。通過(guò)美育這樣一種基礎(chǔ)的人文素質(zhì)的培育，我們的學(xué)生既有了一定的審美能力，同時(shí)也具有了一定的創(chuàng)造美的能力和自身美化能力。教師通過(guò)自己身體力行予學(xué)生以美的影響，使自己培育出的每一個(gè)學(xué)生都能夠成為具有美的理想，美的品格，美的情操，最終形成完美人格的優(yōu)秀公民。

作為大學(xué)學(xué)生，在日常的學(xué)習(xí)生活中，在教師的教育引導(dǎo)和影響下，逐步掌握相關(guān)的美學(xué)常識(shí)，美學(xué)基本原理，達(dá)到能夠使自己認(rèn)識(shí)美，感受美，欣賞美。使個(gè)人的情感世界得到陶冶，靈魂深處得到凈化，思想理念得到升華，人性品格得到完善，身心得到健康成長(zhǎng)，精神世界得以向更高領(lǐng)域跨越，整個(gè)人性都得到美化。做到集真、善、美于一身，置假、惡、丑于度外。讓美育的意義在自身得到充分體現(xiàn)。最終成為一名思想品德優(yōu)美，自主能力極強(qiáng)，自由精神充沛的現(xiàn)代大學(xué)生。

3 美育的社會(huì)價(jià)值

稍有教育常識(shí)的人都知道，美育是教育的最高形式，美育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是把人培養(yǎng)成為人格完美的人。她的整個(gè)過(guò)程是以感性形象為思維主體，并與抽象思維相結(jié)合，用整個(gè)感情活動(dòng)來(lái)帶動(dòng)心理活動(dòng)，運(yùn)用美的規(guī)律及藝術(shù)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行美感教育，通過(guò)對(duì)美學(xué)原理，美的本質(zhì)規(guī)律的學(xué)習(xí)，使人具有一定的審美能力。如此、人便在精神上獲得了真正意義上的解放，人的人性才會(huì)變得更為完美，才可以真正達(dá)到感性向理性的上升，必然向自由的跨越。人才有可能不被誘惑，不迷失方向，保持原來(lái)的自己。

在物欲橫流的今天，在金錢(qián)物質(zhì)的強(qiáng)烈誘惑下，若要使我們的學(xué)生保持住人性的恒定，不扭曲，不裂變，人格不分化，這就急需我們大聲疾呼美育，大力倡導(dǎo)美育，大力推行美育，大力弘揚(yáng)美育精神。若要使我們的學(xué)生在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，對(duì)我中華民族的傳統(tǒng)文化能夠更好地繼承和發(fā)揚(yáng)，使每一名學(xué)生都能夠具備富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，這一傳統(tǒng)美德，就必須要進(jìn)行美育。故、美育在今天的社會(huì)價(jià)值尤其重要，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)美育這一途徑，人的人格才能達(dá)到美的最高境界，才能使人的人格結(jié)構(gòu)趨向最高層次，才能最后發(fā)展形成理想的人格，人才能解除物欲的困擾，拋棄本能的欲望，達(dá)到精神解放和人性完美。所以說(shuō)提高人的審美能力，確立美育的社會(huì)地位，肯定美育的社會(huì)價(jià)值，對(duì)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

同時(shí)，人的審美素養(yǎng)的高低，直接關(guān)系到一個(gè)民族發(fā)展動(dòng)力的充足與否，關(guān)系到一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)程中人文精神的得失，更關(guān)系到一個(gè)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力水平的高低。當(dāng)今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，雖說(shuō)是人的才學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根結(jié)底還是人的人品的競(jìng)爭(zhēng)，人的人格的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人審美素養(yǎng)功底的深厚與否就決定了他的競(jìng)爭(zhēng)能力。我們常說(shuō)，一個(gè)人的成功其智商只占有百分之二十，而他的情商卻占有百分之八十，從這一點(diǎn)也可以看出美育的重要作用與效果。我們深信通過(guò)寓教于美的教育，我們的大學(xué)生一定會(huì)成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的中流砥柱，成為當(dāng)今社會(huì)精神世界最為豐富，人品最為高尚，獲得全面發(fā)展的人格完美的新一代。

席勒說(shuō)：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒(méi)有其他途徑?！笔堑摹⒁菇裉斓拇髮W(xué)生們能夠擺脫眼前的誘惑，成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志，高尚人格的人，沒(méi)有其他途徑，只有加強(qiáng)美育，因?yàn)橹挥忻烙庞锌赡苁估硇栽谌说娜烁裰袠?shù)立起來(lái)。因?yàn)椤八械氖挛锒家挠谧罡叩慕K極目標(biāo)，這一目標(biāo)就是理性在人的人格中樹(shù)立起來(lái)?！蔽覀冋f(shuō)，這就是美育的終極目的，是人性的回歸，是人格的完美。

大家知道，美育不僅是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要手段之一，也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身美化，完善人格塑造的重要途徑。不論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，缺少美的教育一定是跛腳的教育，殘缺的教育，不完善的教育，也一定是不可能成功的教育。尤其是在大學(xué)教育中，美育不僅應(yīng)該是必不可少的，而且應(yīng)當(dāng)是貫穿于大學(xué)的所有教學(xué)活動(dòng)始終的，在大學(xué)的整體教育中都應(yīng)該大力倡導(dǎo)和加強(qiáng)。因?yàn)橹挥忻烙梢允谷说臍赓|(zhì)變得更高雅，使人的精神世界更豐富更高尚更美好，使人獲得真正意義上的全面發(fā)展，成為一名具有完美人格的人。

在美育不斷普及的今天，在美的教育的作用下，我們深信，未來(lái)中國(guó)的大學(xué)教育一定會(huì)取得驚人的成績(jī)。未來(lái)中國(guó)的大學(xué)生，一定個(gè)個(gè)是充滿(mǎn)著人文情懷，一心向美，一身是美，時(shí)時(shí)想著美，處處展現(xiàn)美，理想人格優(yōu)美的現(xiàn)代社會(huì)公民，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中，一定都會(huì)做出卓越的貢獻(xiàn)。我們說(shuō)這就是美的功能，這就是美育的作用，所以、我們的教育一定要做到寓教于美。