曾偉杰

廣東華鼎新維設(shè)計(jì)工程有限公司（514000）

1 客家建筑鄉(xiāng)土人文的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

客家文化作為嶺南地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展中形成的特色文化，體現(xiàn)在人文、藝術(shù)及建筑等方面?？图椅幕成湓诮ㄖ季稚?，形成了以土樓為代表的圍龍屋設(shè)計(jì)，這是客家建筑獨(dú)有的印記。 圍龍屋極具地域民俗特色，外墻圍筑、不重裝飾、古樸大方，雖然外觀簡(jiǎn)單，但深色墻基、白墻灰瓦與藍(lán)天白云相得益彰，極具客家樸實(shí)安靜、耕讀傳家的鄉(xiāng)土人文氣息。

當(dāng)前在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，保護(hù)、傳承客家建筑、鄉(xiāng)土人文的意識(shí)和力度依然比較薄弱。一方面是客家農(nóng)村聚落特色文化的流失[1]。 當(dāng)前構(gòu)成農(nóng)村聚落文化的形式多種多樣，涉及到村落的布局、建筑形態(tài)、院落及街道空間分布、民俗文化等。在鄉(xiāng)村規(guī)劃中，對(duì)客家傳統(tǒng)建筑、鄉(xiāng)土人文關(guān)注較少，建筑風(fēng)格以現(xiàn)代、西式為主，自然生態(tài)環(huán)境被硬質(zhì)鋪設(shè)取代，傳統(tǒng)的客家聚落文化特色逐漸流失，民俗民風(fēng)所寄寓的鄉(xiāng)土人文情結(jié)也逐漸淡化；另一方面是村落結(jié)構(gòu)破壞嚴(yán)重。 以圍龍屋為代表的客家建筑形式，呈現(xiàn)出包容性與適應(yīng)性的雙重特點(diǎn)，是客家人生存智慧的體現(xiàn)，也是建筑與自然融合的創(chuàng)新之舉，更是傳承客家鄉(xiāng)土人文的載體。 對(duì)原有村落結(jié)構(gòu)的破壞，使得傳統(tǒng)農(nóng)耕特色元素逐漸消亡，打破了客家村落的生態(tài)平衡。 因此在城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃中，我們必須對(duì)傳統(tǒng)建筑有所考察、有所保留，而不是簡(jiǎn)單沿襲格式化的建筑設(shè)計(jì)模板，忽視對(duì)傳統(tǒng)建筑、鄉(xiāng)土人文的保護(hù)與傳承。

2 客家建筑鄉(xiāng)土人文與城鄉(xiāng)規(guī)劃的融合策略

2.1 借助景觀要素傳承客家建筑鄉(xiāng)土人文

文化景觀基因識(shí)別是城鄉(xiāng)規(guī)劃研究的新成果，通過(guò)對(duì)具有地方特色的古村落人文背景的調(diào)研，創(chuàng)造性提出運(yùn)用傳統(tǒng)聚落文化特征作為景觀符號(hào)進(jìn)行傳統(tǒng)建筑、鄉(xiāng)土人文的傳承[2]。 因此，可以從地域文化、歷史內(nèi)涵中提取核心的文化景觀要素，在城鄉(xiāng)規(guī)劃中借助這些要素去展示獨(dú)有的文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。 對(duì)于客家建筑規(guī)劃來(lái)說(shuō)，可以尋找土樓、圍龍屋、灰瓦白墻等客家建筑印記，作為城鄉(xiāng)公園景觀設(shè)計(jì)、路標(biāo)造型的設(shè)計(jì)參考，不斷挖掘客家建筑中深層次的文化內(nèi)涵，讓文化空間形態(tài)更靈動(dòng)，讓具有地域特色的景觀元素展現(xiàn)更豐富的客家建筑文化。

2.2 借助建筑文化空間的組合傳承客家建筑鄉(xiāng)土人文

地理學(xué)研究的人文關(guān)注導(dǎo)向可以作為城鄉(xiāng)規(guī)劃的一大借鑒點(diǎn)。 在城鄉(xiāng)規(guī)劃中，從空間關(guān)注向人文地理關(guān)注轉(zhuǎn)移，將空間布局與社會(huì)文化關(guān)聯(lián)起來(lái)，通過(guò)分析建筑平面空間的組合特征，提取其歷史特色和人文價(jià)值， 實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中的空間組合，達(dá)到傳承傳統(tǒng)建筑、鄉(xiāng)土人文的目的。 客家建筑在空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)布局等方面蘊(yùn)含的客家獨(dú)有的歷史文化元素，如中軸對(duì)稱、相天法地、因地制宜[3]、天人合一等，完全可以在空間結(jié)構(gòu)的塑造中借助空間的借景對(duì)景、先抑后揚(yáng)等形式表達(dá)出來(lái)。 將客家建筑所強(qiáng)調(diào)的規(guī)范化的空間結(jié)構(gòu)運(yùn)用到城市廣場(chǎng)交通規(guī)劃中，對(duì)應(yīng)的民居區(qū)、文化休閑區(qū)、活動(dòng)區(qū)等以其為主軸合理分布，這樣客家建筑的鄉(xiāng)土人文要素就在城市空間的現(xiàn)代規(guī)劃布局中得以體現(xiàn)。

2.3 提升鄉(xiāng)村規(guī)劃主體認(rèn)同，傳承客家建筑鄉(xiāng)土人文

城鄉(xiāng)建設(shè)的根本目的是讓群眾更舒適地生活，而城鄉(xiāng)規(guī)劃的效果，群眾最有發(fā)言權(quán)[4]。 因此在城鄉(xiāng)規(guī)劃初期就必須考慮到群眾的認(rèn)同感。 對(duì)于客家人而言，他們對(duì)傳統(tǒng)的客家建筑帶有深深的鄉(xiāng)土情感，因此城鄉(xiāng)規(guī)劃必須建立在主體認(rèn)同和主體價(jià)值情感滿足的基礎(chǔ)之上。 只有帶有集體記憶的客家城市建設(shè)才能更好地傳承客家建筑的鄉(xiāng)土人文。 客家傳統(tǒng)建筑改造與城鄉(xiāng)創(chuàng)新規(guī)劃中，必須研究當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)建筑的多元化訴求，研究群眾對(duì)城市街巷空間的集體記憶，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地走訪等形式，獲取群眾認(rèn)同的歷史記憶、文化元素、建筑空間訴求等，以此為參考制訂客家傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與創(chuàng)新策略，并將其融入到城鄉(xiāng)規(guī)劃之中。

2.4 基于時(shí)間發(fā)展要素傳承客家建筑鄉(xiāng)土人文

文化是不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的，因此城鄉(xiāng)規(guī)劃中也必須融入時(shí)間概念，而不是局限于傳統(tǒng)的建筑理念和風(fēng)格。 以客家建筑為例，隨著時(shí)代的發(fā)展，客家建筑在發(fā)展中也帶有一些時(shí)代的印記，這些都是城鄉(xiāng)規(guī)劃需要考慮的元素。 不同年齡的客家人有著不同的建筑審美認(rèn)知， 因此在城鄉(xiāng)規(guī)劃工作中，我們必須樹(shù)立發(fā)展意識(shí)，關(guān)注不同歷史時(shí)期客家建筑的設(shè)計(jì)特色， 關(guān)注不同年齡群眾對(duì)客家文化的認(rèn)知，讓客家建筑的鄉(xiāng)土人文情結(jié)更明晰、更豐富地體現(xiàn)在城鄉(xiāng)規(guī)劃中。

3 結(jié)語(yǔ)

在城市建設(shè)規(guī)劃中，要考慮的因素很多。特別是地域色彩突出的村落，其改造中必須關(guān)注到群眾對(duì)建筑所寄寓的鄉(xiāng)土情感，考慮到建筑在歷史發(fā)展中所積淀的特色人文以及歷史價(jià)值。 客家文化作為極具特色的嶺南文化類型， 其底蘊(yùn)也體現(xiàn)在民居設(shè)計(jì)、街道空間分布等建筑要素中，因此，在城鄉(xiāng)規(guī)劃中必須關(guān)注歷史人文，從景觀要素映射、建筑空間組合營(yíng)造、城鄉(xiāng)規(guī)劃主體認(rèn)同、時(shí)間維度思考四個(gè)方面入手，深入調(diào)研探討，讓客家建筑文化在新時(shí)期更具影響力。