（遼寧大學(xué)教務(wù)處 遼寧·沈陽(yáng) 110036）

0 引言

人類社會(huì)的未來(lái)，終將是在歷史前進(jìn)的邏輯中發(fā)展，而作為社會(huì)發(fā)展的主體，人的全面的本質(zhì)發(fā)展則成為社會(huì)全面進(jìn)步和發(fā)展的前提和目的。只有“更好的推動(dòng)人的全面發(fā)展，社會(huì)才能全面的進(jìn)步”，黨的十九大報(bào)告充分的把握了馬克思人的全面發(fā)展理論的實(shí)質(zhì)和精髓。在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)移之際，我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地貫徹和發(fā)展了馬克思主義理論，適時(shí)地開(kāi)啟人的全面發(fā)展的歷史任務(wù)——教育。尤其中國(guó)的高等教育，則是在本質(zhì)上促進(jìn)人的全面發(fā)展的最為有效和必要的途徑之一。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》也明確指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題……重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！币虼耍诋?dāng)下高校在制定人才培養(yǎng)模式時(shí)，不可回避的要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育精神落實(shí)到實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，這不僅是提高大學(xué)生未來(lái)社會(huì)生存能力的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)要求。

1 當(dāng)下高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的問(wèn)題

盡管在政策和方向上，國(guó)家給予了高等教育必要的方向上的指引，然而相當(dāng)多的高校在政策的理解和教育的實(shí)踐中，仍然沒(méi)有精確的把握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)和精神，更沒(méi)有切實(shí)的抓住馬克思的人的全面發(fā)展理論的精髓，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的貫徹和落實(shí)上，仍然存在以下問(wèn)題：

1.1 對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論認(rèn)識(shí)不夠

（1）首先是在對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)和把握，僅僅將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為傳統(tǒng)教育的一個(gè)延伸和分支，并沒(méi)有提高到與傳統(tǒng)教育等高的位置來(lái)看待。以往的高等教育更多的是在“教”的方面入手，依舊強(qiáng)調(diào)的是口傳心授，即使是所謂的“實(shí)踐”與“實(shí)習(xí)”，也僅是對(duì)于所“教”（teach）知識(shí)的驗(yàn)證而已，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)地創(chuàng)新和發(fā)展；而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在本質(zhì)上更強(qiáng)調(diào)的是“育”（culture），更多強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)，所謂“尊賢育才，以彰有德”，亦即是按照一定的目的長(zhǎng)期地教導(dǎo)和訓(xùn)練，加以孕育和培養(yǎng)，使其全面而自由的生長(zhǎng)。

（2）其次是對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育給予了更多的形式化解讀。在落實(shí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中片面的強(qiáng)調(diào)量化的功能，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行數(shù)字化、表格化處理，既在造成了物質(zhì)資源的浪費(fèi)，又對(duì)學(xué)生的主觀認(rèn)識(shí)起到了錯(cuò)誤的導(dǎo)向，以為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就是開(kāi)公司、當(dāng)老板，將以往簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)加以現(xiàn)代化、科技化地包裝，就搖身一變成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)企業(yè)，這在本質(zhì)上嚴(yán)重地誤解了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育本質(zhì)和意義。

1.2 對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐中產(chǎn)生一定層度的曲解

（1）首先是對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的舍本逐末。在貫徹實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐中，國(guó)家層面提出了興辦比賽、以賽促教的活動(dòng)。然而在實(shí)踐中很多高校變成了為比賽而比賽，將本來(lái)是教育形式的比賽變成了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目的，以獲獎(jiǎng)的多少和高低來(lái)評(píng)判創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的成果，這在一定程度上誤導(dǎo)了學(xué)生的主觀想法，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽進(jìn)行了功利化解讀，各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽本是教育的培養(yǎng)模式，卻演變成加分、保研的途徑和工具。

（2）其次是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系建設(shè)的不均衡。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)系統(tǒng)化、整體性、全方位的過(guò)程，這涉及到對(duì)其資金設(shè)施的投入，專業(yè)教師隊(duì)伍的組建，課程體系的搭建，以及承載創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)的建設(shè)。教育是百年才能見(jiàn)效的事業(yè)，無(wú)法在短期內(nèi)獲得較高的收益，這就需要高校在進(jìn)行投入的過(guò)程中不能看重短期效益，不能為攫取立竿見(jiàn)影的效益而搭建面子工程、短期工程。

（3）第三是對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的橫向拓展不夠。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)質(zhì)在于著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和意識(shí)，所以不可或缺的就是高校教育與企業(yè)實(shí)踐的合作。高校的優(yōu)勢(shì)在于理論知識(shí)的教授和前沿問(wèn)題的把握等方面，而行業(yè)的實(shí)際情況是其較為欠缺的方面，這就需要與企業(yè)建立聯(lián)系，橫向拓展學(xué)生的知識(shí)與能力，同時(shí)也為企業(yè)發(fā)展注入新鮮活力。

2 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于人的全面發(fā)展本質(zhì)的回歸

“人的根本是就是人本身”，所以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)必然要回歸于人的本身，而全面發(fā)展亦是人的本質(zhì)要求，因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)便是如何更實(shí)際地實(shí)現(xiàn)和完成人的全面發(fā)展?！敖逃褪巧a(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！卑殡S人類社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育發(fā)展的新階段必然要融合到當(dāng)下的教育實(shí)踐中去，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是教育的分支，而是教育發(fā)展適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新階段。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)在于促進(jìn)人類的全面發(fā)展，因此，在當(dāng)下高校人才培養(yǎng)的過(guò)程中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)定位于以下幾個(gè)方面：

2.1 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要實(shí)現(xiàn)人自身價(jià)值

所有的生命體都是趨于發(fā)展和向上的，作為類的存在，人也不能例外，人是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，同時(shí)又是勞動(dòng)的主體，所以在勞動(dòng)的過(guò)程中“人作為勞動(dòng)的生產(chǎn)者，在變化中同時(shí)鍛煉出新品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)來(lái)改造和發(fā)展人的自身，從而造就新的力量、形成新的觀念，創(chuàng)造新的人與人之間的交往方式?！边@種積極向上的發(fā)展屬性，是人的本質(zhì)要求，而通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的手段將更好地加速這種屬性的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)?！皠?chuàng)新”著重培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生認(rèn)知世界的方式，既能在時(shí)間上把握事物發(fā)展的縱向聯(lián)系，也能在空間上把握事物之間的橫向聯(lián)系；“創(chuàng)業(yè)”著重培養(yǎng)的是學(xué)生社會(huì)的生存能力和協(xié)作能力，使學(xué)生既能在生存上滿足自身的物質(zhì)需求，同時(shí)又能打破物質(zhì)條件的圍困，從而趨向?qū)袷澜绲淖非螅ぐl(fā)內(nèi)在的生命力，以實(shí)現(xiàn)全人類的解放為終極目標(biāo)，這也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)目的。

2.2 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要全面完善人的社會(huì)關(guān)系

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！碑?dāng)下人類社會(huì)精密協(xié)作，共同發(fā)展，任何個(gè)人都不能脫離社會(huì)而獨(dú)自生存，社會(huì)協(xié)作亦是人實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的高效途徑和手段，這不僅體現(xiàn)在物質(zhì)條件基礎(chǔ)上，同時(shí)在精神活動(dòng)世界亦是如此?！皠?chuàng)新”不是簡(jiǎn)單的標(biāo)新立異、特立獨(dú)行，它需要在現(xiàn)有的思維藩籬下突破固有的定式，不斷打開(kāi)認(rèn)識(shí)世界的多個(gè)維度，雖是同一個(gè)事物，但由于從不同時(shí)間、不同空間、不同維度地進(jìn)行解讀，從而得到一個(gè)“新”的事物認(rèn)知和詮釋；“創(chuàng)業(yè)”則是在這種“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟事物與人全新的價(jià)值與聯(lián)系，通過(guò)在物的全新認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)人的全新價(jià)值。這就為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展模式開(kāi)啟了更為全新的道路。我們?cè)诶^承發(fā)展傳統(tǒng)教育模式基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)適應(yīng)新時(shí)代的教育轉(zhuǎn)型，變傳統(tǒng)的輸入型教育為以學(xué)生為主體的求知型教育，如在課程建設(shè)方面，不再片面的強(qiáng)調(diào)必修課、選修課，而是代之以知識(shí)體系為導(dǎo)向的課程體系，學(xué)生可根據(jù)自己的需要搭建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系，同時(shí)打破專業(yè)限制的壁壘，真正的以學(xué)生需求而建立教育教學(xué)體系，在根本上促進(jìn)和激發(fā)學(xué)生的求知欲。高校學(xué)生是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的急先鋒，他們是社會(huì)發(fā)展變化最敏銳的觀察者和觸碰者，這種以學(xué)生為主體的教育教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)階段實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展，從而在滿足學(xué)生需求的同時(shí)，也間接地在客觀上符合了當(dāng)下社會(huì)需求的發(fā)展趨勢(shì)。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，馬克思的人的全面發(fā)展思想內(nèi)容豐富、思想深遠(yuǎn)，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)得發(fā)展具有指導(dǎo)意義，尤其對(duì)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展意義重大而深刻。它揭示的既是人的自然性需要，也是人的社會(huì)性本質(zhì)要求，更與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在價(jià)值追求上形成高度的契合。結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，高校正在不斷地完善教育理論和實(shí)踐，這也是在本質(zhì)上踐行馬克思主義的教育理論。高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只有在新時(shí)代馬克思主義理論的指導(dǎo)下，才能走出完全切合中國(guó)實(shí)際的道路。