陳昭樺

俄羅斯刺繡文化與中華傳統(tǒng)刺繡一樣，有著悠久的歷史。刺繡元素常常出現(xiàn)在俄羅斯日常生活的各種物品上，是民間文化的一部分，體現(xiàn)了該民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌。俄羅斯的傳統(tǒng)刺繡文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在基輔羅斯時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了相對(duì)成熟的刺繡工藝。在8—9世紀(jì)的古羅斯，人們對(duì)多神教的信仰和崇拜催生了刺繡工藝并促進(jìn)其發(fā)展。公元988年，“羅斯受洗”后，基督教的傳入更為俄羅斯傳統(tǒng)刺繡文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。10世紀(jì)左右，刺繡文化在羅斯再一次創(chuàng)新，出現(xiàn)了著名的“金銀線繡”。14—17世紀(jì)，繡品越來(lái)越多地出現(xiàn)在不同場(chǎng)合，尤其是在隆重又嚴(yán)肅的宗教祭祀場(chǎng)所。到了18世紀(jì)，刺繡工藝進(jìn)入到社會(huì)各個(gè)階層的生活中。在當(dāng)代俄羅斯文化中，刺繡藝術(shù)依然充滿生機(jī)和活力。

俄羅斯傳統(tǒng)刺繡文化的特色

俄羅斯傳統(tǒng)刺繡文化在歷史發(fā)展過(guò)程中留下了不少精美作品，保留下來(lái)的多以棉麻制品為創(chuàng)作材料，皮革、呢子等材料也常被使用，此外還有天鵝絨、絲綢等更加名貴的材料，加上寶石、珍珠點(diǎn)綴其中。金銀絲是傳統(tǒng)刺繡作品最為奢華的材料之一，主要出現(xiàn)在貴族華麗的服飾和宗教祭祀用品上。

鮮明的地域性

俄羅斯傳統(tǒng)刺繡文化在不同地域具有明顯的差異，其中以南北地區(qū)之間的差異最為明顯，中部地區(qū)則融合了南北兩地的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出綜合性特征。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，俄羅斯傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)在南北方的差異主要是北方刺繡藝術(shù)以豐富的針?lè)ㄒ?jiàn)長(zhǎng)，而南方刺繡藝術(shù)則以多彩的顏色著稱(chēng)。

俄羅斯北方傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)（以卡累利阿地區(qū)、阿爾漢格爾斯克地區(qū)和列寧格勒地區(qū)為代表）較為顯著的特征是善于運(yùn)用平繡的手法，多使用斜針腳；在刺繡過(guò)程中偏好用較粗的繡線先將圖案的輪廓勾勒出來(lái)，細(xì)密的針腳成為勾邊時(shí)的首選。勾好邊之后填充時(shí)使用較細(xì)的繡線，以便能夠?qū)⒖瞻滋庯枬M完整地覆蓋。北方刺繡青睞紅色，紅色的大范圍使用使圖案包含喜慶祥和的意蘊(yùn)。此外，純白刺繡也是北方刺繡的一大特點(diǎn)，即用白色的繡線沿著純白色底布上的紋路，繡出形狀各異的圖案。通體白色的刺繡作品不管點(diǎn)綴在何處都縈蘊(yùn)著嬌嫩、圣潔之感。北方刺繡里的護(hù)身符刺繡作品，喜用十字繡法，并多選自然界中動(dòng)植物形象作為主要圖案，被贊為“對(duì)故鄉(xiāng)大自然的一首贊歌”。

俄羅斯南方傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)針?lè)](méi)有北方那樣的繁復(fù)，但顏色十分絢爛，且不同地區(qū)擁有屬于自己的獨(dú)特配色。五光十色的彩線編織刺繡是其代表作之一。它同時(shí)使用多條不同顏色的繡線或平行或交叉地進(jìn)行刺繡，技術(shù)含量極高。此外“，統(tǒng)計(jì)繡法”較為獨(dú)特，由數(shù)條短而平行的線段構(gòu)成的圖案整體看上去工整美觀、賞心悅目，受到南方地區(qū)人民的喜愛(ài)。

俄羅斯中部地區(qū)刺繡藝術(shù)往往綜合了南北兩地的特色。比如中部一些地區(qū)形成了具有地區(qū)特點(diǎn)的代表顏色：梁贊地區(qū)偏愛(ài)藍(lán)色，斯摩棱斯克地區(qū)常用淡黃色、橙色和紅色，圖拉地區(qū)以紅色系為主，上面夾雜著藍(lán)、黃、綠等各色繡線。除大膽使用顏色之外，還能夠見(jiàn)到類(lèi)似北方刺繡作品中的多變針腳。

明顯的階層性

自從彼得一世改革以來(lái)，俄國(guó)社會(huì)就清晰地分化出貴族階層和平民階層兩大階層。在這樣的社會(huì)背景下，產(chǎn)生于不同社會(huì)階層的刺繡文化同樣有了明顯的差異，據(jù)此主要分為城市刺繡文化和鄉(xiāng)村刺繡文化。

城市刺繡作品要么是貴族小姐作為一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)創(chuàng)作出來(lái)，要么是由著名刺繡大師針對(duì)貴族需要專(zhuān)門(mén)制作完成。俄羅斯城市刺繡藝術(shù)廣泛吸收不同國(guó)家的風(fēng)格，深受法、英等西歐國(guó)家的影響；特別是18世紀(jì)中后期在俄國(guó)貴族階層刮起了強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”，這時(shí)的俄羅斯城市刺繡藝術(shù)也吸收了中國(guó)刺繡的一些特點(diǎn)，表現(xiàn)出濃郁的東方氣息。這樣，俄羅斯城市刺繡作品中的民族特色反而有所弱化。

俄羅斯鄉(xiāng)村刺繡作品多由鄉(xiāng)村婦女完成，用料比較簡(jiǎn)樸，棉麻布最為常見(jiàn)。從鄉(xiāng)村刺繡作品的做工上能看出繡娘高超的刺繡技術(shù)，甚至與城市刺繡大師相比也毫不遜色。

鄉(xiāng)村女子高超的刺繡技術(shù)得益于她們從很小的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡并不斷提高自己的手藝。有記載說(shuō)，當(dāng)時(shí)村中的女孩子5歲開(kāi)始學(xué)習(xí)織布和刺繡技藝，以便為自己準(zhǔn)備足夠的嫁妝。刺激女子不斷提高繡藝的還有村中的習(xí)俗：女子出嫁時(shí)不僅要將自己的繡品展示給全村人看，還要拿出一套最為得意的繡品送到未來(lái)婆婆的家里。村里人和婆婆都要依據(jù)展示的繡品衡量這位媳婦是否心靈手巧。由此可見(jiàn)刺繡技藝成為鄉(xiāng)村里女孩子的臉面，她們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不僅會(huì)相互之間進(jìn)行交流，還會(huì)向長(zhǎng)輩討教。俄羅斯鄉(xiāng)村刺繡藝術(shù)展現(xiàn)出民間能工巧匠代代相傳積累下的技藝，并最大限度地保留了鮮明的民族特點(diǎn)。

護(hù)身符功能

護(hù)身符刺繡是俄羅斯民族刺繡藝術(shù)中最為特殊、最能將俄羅斯傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)與其他國(guó)家刺繡藝術(shù)相區(qū)別的一個(gè)刺繡類(lèi)別。護(hù)身符刺繡，顧名思義，是俄羅斯百姓相信能夠起到庇佑作用的一類(lèi)繡品，其圖案通常飽含著人們對(duì)生活的美好期望。俄羅斯護(hù)身符刺繡文化的功能性特征重點(diǎn)表現(xiàn)在內(nèi)涵豐富的圖案和選用的傳統(tǒng)色彩兩方面。

①圖案內(nèi)涵豐富

護(hù)身符刺繡在圖案上可以歸納出四個(gè)主要的類(lèi)別：幾何圖案、植物圖案、動(dòng)物圖案和人物圖案。

幾何圖形出現(xiàn)的時(shí)間最早，基本與俄羅斯刺繡文化同時(shí)出現(xiàn)。幾何圖案在起源上存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為幾何圖案及一些簡(jiǎn)單的植物圖案都是從民族木雕藝術(shù)中衍生而來(lái)，因?yàn)橛醒芯空甙l(fā)現(xiàn)護(hù)身符刺繡中的幾何圖案很多帶有與木雕花紋相同的宗教意義。第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為早期的幾何圖案與斯堪的納維亞半島的文化有關(guān)，早期斯拉夫民族與北歐民族進(jìn)行商業(yè)往來(lái)或是交戰(zhàn)時(shí)，北歐文化對(duì)護(hù)身符刺繡的圖案產(chǎn)生了影響。

基礎(chǔ)幾何圖案中，菱形的出現(xiàn)頻率非常高，而且是俄羅斯女性服飾中必不可少的元素。菱形在俄羅斯民間被看作女性生命起源的象征，代表母親，能夠保佑女性健康并哺育更多的子女。從尋常百姓所穿的薩拉方，到克里姆林宮作為珍品收藏的葉卡捷琳娜二世的裙裝——托爾諾克金線繡袍，都有菱形圖案裝飾。圓形或環(huán)形也是高頻出現(xiàn)的幾何圖案。此二圖形在俄羅斯民間受到青睞的原因是代表太陽(yáng)。俄羅斯由于其特殊的地理位置，每年冬季都格外漫長(zhǎng)，因此民間對(duì)太陽(yáng)、溫暖的向往十分強(qiáng)烈；加上多神教的影響，俄羅斯民族普遍對(duì)太陽(yáng)存在原始崇拜，太陽(yáng)在其文化中意味著蓬勃的生機(jī)、光明的未來(lái)、幸福的生活，是所有快樂(lè)的源泉?！笆弊中巍ⅰ叭f(wàn)”字形圖案也跟俄羅斯民間對(duì)太陽(yáng)的崇拜有關(guān)，這些圖案代表太陽(yáng)散發(fā)出來(lái)的溫暖光線；但在近代由于“二戰(zhàn)”中德國(guó)納粹組織選擇了將“萬(wàn)”字形作為標(biāo)志，俄羅斯民間便逐漸放棄了用這個(gè)圖案做護(hù)身符。

植物造型圖案在俄羅斯傳統(tǒng)刺繡文化中緊隨幾何圖案產(chǎn)生，并且在護(hù)身符刺繡文化發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越受到民間的喜愛(ài)。各類(lèi)樹(shù)木樹(shù)葉、花朵和藤蔓造型圖案展現(xiàn)出俄羅斯人民熱愛(ài)自然、敬畏自然的態(tài)度。其中梅花是經(jīng)典的花朵造型，橡樹(shù)、樅樹(shù)等造型也格外受歡迎。梅花在護(hù)身符刺繡之中通常以六瓣或八瓣的造型出現(xiàn)，主要有兩層含義：一是代替簡(jiǎn)單的十字造型，象征溫暖的太陽(yáng)光；二是代替菱形圖案，象征女性力量的源泉，保佑家庭多子多孫。樹(shù)木造型在護(hù)身符刺繡文化中一直是不變的主題，它作為一個(gè)整體，象征人生和整個(gè)世界，同時(shí)還代表人類(lèi)的智慧和所掌握的一切知識(shí)。在俄羅斯人民的世界觀中，樹(shù)木埋在地下的樹(shù)根代表人死后所在的神秘莫測(cè)的世界；樹(shù)干則代表現(xiàn)世世界，象征著人的生活環(huán)境；樹(shù)冠部分則是上帝、神生活的世界的象征。如此，樹(shù)木圖案同時(shí)代表了三個(gè)不同維度的世界，能在不同的維度中保佑人們平安，體現(xiàn)著俄羅斯民間獨(dú)特的世界觀、宗教觀。除了整體意義上的樹(shù)木圖案，不同種類(lèi)的樹(shù)木造型則擁有具體的內(nèi)涵：比如橡樹(shù)對(duì)于斯拉夫民族以及許多其他歐洲民族來(lái)講是一種充滿魔法的樹(shù)木，能夠保佑人們健康強(qiáng)壯，在俄羅斯民間象征著男性力量的源泉；又如樅樹(shù)寓意新的開(kāi)始，能夠保佑日子順?biāo)?、事情順利?/p>

動(dòng)物圖案產(chǎn)生的時(shí)間相對(duì)晚一些，其產(chǎn)生和發(fā)展與俄羅斯民間流傳的神話、傳說(shuō)故事有很大聯(lián)系，鹿、鳥(niǎo)、馬是最為常見(jiàn)的動(dòng)物形象。但神話故事里經(jīng)常出現(xiàn)的熊的形象在護(hù)身符刺繡圖案中有所避諱，因?yàn)樾茉谒估蛎褡逖壑惺撬麄児餐淖嫦?，使用其形象是不敬的做法。鹿的形象有美好的寓意，象征著幸福的婚姻和富足的生活；鳥(niǎo)類(lèi)被認(rèn)為具有喚醒自然、召喚強(qiáng)大自然力量的能力，其形象常用來(lái)保佑一年的辛苦耕作能有個(gè)好的收成；馬的形象在俄羅斯人民看來(lái)是有魔力的，它象征著天、太陽(yáng)，能夠保佑風(fēng)調(diào)雨順，其形象在護(hù)身符刺繡文化中常與騎士形象一同出現(xiàn)，被認(rèn)為能帶來(lái)勇氣和好運(yùn)。

人物形象圖案中女性形象占多數(shù)。護(hù)身符刺繡文化里的女性形象具有保佑家庭多子多孫乃至人類(lèi)不斷繁衍生息的涵義，后又延伸為庇佑家中作物豐收、牲畜繁衍興旺，同時(shí)也代表希望，寓意春天的降臨。圖案中的女性形象常常雙手上舉指向天空，這種造型充滿宗教與哲學(xué)色彩，代表女性生命的源頭和男性生命的源頭和諧統(tǒng)一。此外，女性圖案還可與鳥(niǎo)類(lèi)圖案組合搭配，以增強(qiáng)護(hù)身符的驅(qū)邪效果。

②傳統(tǒng)色彩的使用

護(hù)身符刺繡作品通常顏色對(duì)比強(qiáng)烈，純白的底布搭配上成片耀眼的大紅色圖案是最為經(jīng)典的設(shè)計(jì)。紅色在俄羅斯人民看來(lái)是太陽(yáng)的顏色，蘊(yùn)含著太陽(yáng)的力量，能夠驅(qū)除生活中的厄運(yùn)；白色是純潔、希望和原諒的顏色，雖通常作為刺繡作品的底布顏色出現(xiàn)，但具有獨(dú)特的意蘊(yùn)，是護(hù)身符刺繡文化中的關(guān)鍵元素，不能隨意替換。其他點(diǎn)綴的藍(lán)、黃、綠等顏色取自自然界，目的是為充分吸收自然的力量以達(dá)到更好的庇護(hù)效果。在追求奢華的貴族物品和有宗教意義的祭祀物品中，常用金色替代紅色——金色也是陽(yáng)光的顏色，而且凸顯質(zhì)感，襯托出貴族的奢華和宗教活動(dòng)的神圣與威嚴(yán)。

護(hù)身符刺繡文化產(chǎn)生的時(shí)間很早，并且為俄羅斯傳統(tǒng)刺繡文化增添了最為重要、最具有民族色彩的功能性特點(diǎn)，其圖案反映出俄羅斯民間的原始太陽(yáng)崇拜、光崇拜等多神教信仰，取材范圍從自然界到民間傳說(shuō)甚至其他民族文化，非常廣泛。在實(shí)際運(yùn)用中，護(hù)身符刺繡作品主要用來(lái)裝點(diǎn)民族服飾，常出現(xiàn)在服裝的開(kāi)口處，如衣領(lǐng)、袖口、衣襟和下擺等。

繡品所蘊(yùn)含的俄羅斯民族性格

通過(guò)以上對(duì)俄羅斯傳統(tǒng)刺繡文化特點(diǎn)的總結(jié)與歸納，濃縮在其中的俄羅斯民族的世界觀、價(jià)值觀逐漸展現(xiàn)出來(lái)，不僅體現(xiàn)出俄羅斯民族自古對(duì)真、善、美的不斷追求，而且從不同角度詮釋了俄羅斯民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的突出性格特征——宗教性、神秘性、分裂性。

宗教性

宗教性是俄羅斯民族性格中最為核心的特征，體現(xiàn)在民族生活的方方面面。俄羅斯20世紀(jì)著名的思想家別爾嘉耶夫曾對(duì)俄羅斯民族性格進(jìn)行詳細(xì)的分析。在他看來(lái)，俄羅斯民族靈魂中有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)組成部分，即深入民間的多神教的思維方式和以東正教、基督教為基礎(chǔ)的修行。

多神教“萬(wàn)物皆有靈”的觀念是俄羅斯民族從古至今延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)思維方式的根基。這樣獨(dú)特的世界觀使得俄羅斯民族把身邊的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)變?yōu)椴煌膱D案縫繡在各種生活用品上，并賦予這些圖案超越單純裝飾品的內(nèi)涵，比如鳥(niǎo)類(lèi)形象成為生命力量的呼喚者，花朵圖案是陽(yáng)光、溫暖的象征……通過(guò)對(duì)自然事物的轉(zhuǎn)寫(xiě)來(lái)表達(dá)對(duì)宗教虔誠(chéng)、堅(jiān)定、依賴(lài)的情感態(tài)度。

經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)刺繡文化的詮釋?zhuān)砹_斯民族性格中的宗教性特點(diǎn)還暗藏了浪漫色彩。民間帶著敬畏的態(tài)度看待周?chē)磺锌此破胀ǖ氖挛?，平凡的事物因而變得神圣、抽象；世間萬(wàn)物皆有自己的情感，能夠分辨是非；相信內(nèi)心善良虔誠(chéng)的人能夠得到幫助，實(shí)現(xiàn)心愿……對(duì)真、善、美的追求和對(duì)生活的樂(lè)觀使得俄羅斯民族宗教性的性格特點(diǎn)里少了一些古板，多了幾分浪漫。

民族性格里的宗教性還通過(guò)傳統(tǒng)刺繡文化里眾多不成文的“法則”顯露出來(lái)。比如上文提到的護(hù)身符刺繡里對(duì)熊的造型的避諱；服飾中的刺繡圖案共同選擇放在衣襟等開(kāi)口處；菱形圖案成為女性服飾的必備元素；此外還有重復(fù)使用圖案能夠加強(qiáng)圖案的庇佑功能等等。傳統(tǒng)刺繡文化的任何一點(diǎn)細(xì)節(jié)之處都能夠讀出宗教在俄羅斯民族血液中打下的烙印。

構(gòu)成俄羅斯民族靈魂的另一大元素是來(lái)自拜占庭帝國(guó)的東正教，它也很大程度地融入到俄羅斯傳統(tǒng)刺繡文化中。傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)中，金銀線繡仿佛皇冠上的珍珠，以制作工藝精細(xì)、圖案復(fù)雜、用料昂貴而著稱(chēng)。這類(lèi)刺繡藝術(shù)的產(chǎn)生最為主要與直接的原因就是為滿足東正教教會(huì)舉行隆重宏大的宗教儀式所需。后來(lái)技術(shù)不斷普及，金銀線繡才逐漸在俄國(guó)的皇家、貴族服飾中應(yīng)用。此外，在俄羅斯傳統(tǒng)刺繡作品里，雙頭鷹、教堂和一些祭祀時(shí)使用到的圣器等具有濃厚東正教色彩的圖案時(shí)常出現(xiàn)；刺繡內(nèi)容涉及耶穌畫(huà)像或圣經(jīng)故事的作品做工都格外精致，即便作品年代久遠(yuǎn)，至今仍保存十分完好。這些傳統(tǒng)刺繡文化的特點(diǎn)和細(xì)節(jié)展現(xiàn)出俄羅斯民族對(duì)待東正教的尊重與虔誠(chéng)。東正教文化是俄羅斯民族精神生活的寄托，同時(shí)也不斷激勵(lì)俄羅斯民族不斷精進(jìn)刺繡技巧，促進(jìn)刺繡文化的發(fā)展。

神秘性

俄羅斯民族性格里的神秘性特征跟宗教性特征是相輔相成的?！皷|正教的特點(diǎn)比起天主教，除了保存基督教原始的教旨外還具有神秘性特征。更強(qiáng)調(diào)神的世界與人的世界的相通性。神秘主義強(qiáng)調(diào)的是原始宗教中普遍存在的‘啟示性，承認(rèn)在人與神之間存在著秘密的相通性”。俄羅斯人相信通過(guò)一定的方式能夠直接與神靈進(jìn)行溝通，那些令人捉摸不透的“神諭”，在俄羅斯人看來(lái)完全可以直接通過(guò)身邊的事物進(jìn)行感知；通過(guò)與神靈直接的交流，獲得靈魂上的救贖。

俄羅斯傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)便是對(duì)神秘主義理論中“啟示性”的最好詮釋。傳統(tǒng)刺繡中護(hù)身符刺繡圖案背后的豐富意蘊(yùn)是俄羅斯民族使用一種特有的符號(hào)與信奉的神靈在進(jìn)行溝通和交流。就拿結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的菱形圖案和“十”字形圖案來(lái)說(shuō)，菱形代表女性及保佑女性的福祉安康，“十”字形圖案代表陽(yáng)光及保佑風(fēng)和日麗、家庭興旺。俄羅斯民族相信人生活的世界與神的世界是相通的，自己所信奉的神靈能夠通過(guò)這些最簡(jiǎn)單不過(guò)的符號(hào)圖案了解人類(lèi)世界的狀態(tài)，感受到這些圖案背后包含的祈求和渴望；在神的幫助下，圖案中暗藏的愿望會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

分裂性

俄羅斯傳統(tǒng)的民族刺繡作品從整體上欣賞和在細(xì)節(jié)處觀察帶給人的感受是不同的。從整體上看，作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、布局和諧、色彩搭配規(guī)律，呈現(xiàn)出嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，充滿古典主義的大氣和威嚴(yán)。此外，在具體圖案的使用和整體圖案的擺放規(guī)則上，不同的花紋有相對(duì)適用的場(chǎng)合，圖案整體排列整齊、規(guī)律，在服飾中出現(xiàn)的具體位置也遵循相應(yīng)的規(guī)則，展現(xiàn)出在民俗文化、宗教等影響下一種工整而精致的風(fēng)格。而細(xì)細(xì)品味作品的細(xì)節(jié)，則流露出一種不加修飾的粗糙和不拘小節(jié)的直白。這主要是因?yàn)槎砹_斯傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)習(xí)慣先用較粗的繡線粗略勾勒出圖案的輪廓，再填充圖案內(nèi)部的空白部分；并且在刺繡過(guò)程中對(duì)針腳細(xì)膩與否沒(méi)有特別的要求，參差不齊的針腳展現(xiàn)出俄羅斯民族粗獷、灑脫、不拘小節(jié)的性格，是其“絕對(duì)擁護(hù)精神自由”特性的外化。我國(guó)的刺繡藝術(shù)作品講究針?lè)?xì)密、絲線平整細(xì)滑，整體上大多追求柔和、溫婉，富有意境，因此作品從細(xì)節(jié)處的針腳到整體上的風(fēng)格給人的感受是一致的，無(wú)處不透露中國(guó)人溫柔、細(xì)膩、矜持的性格特點(diǎn)。與之對(duì)比，俄羅斯的傳統(tǒng)民族刺繡藝術(shù)，整體和部分仿佛出自?xún)蓚€(gè)不同脾氣的工匠之手，風(fēng)格豪放的針腳與條理工整的整體結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比。當(dāng)然作品細(xì)節(jié)處的粗糙之感并沒(méi)有損害整體觀感，反而添加了一分質(zhì)樸、天然的韻味。

這種反差很大、風(fēng)格懸殊的混搭，更是俄羅斯民族性格中蘊(yùn)藏的分裂性特征的外化表現(xiàn)。

分裂的概念對(duì)于俄羅斯民族而言意義深刻，是構(gòu)成俄羅斯民族性格的重要元素。在俄羅斯心理刻畫(huà)大師陀思妥耶夫斯基的作品《罪與罰》中，以主人公的名字為暗示，展現(xiàn)作者對(duì)于民族心理中“分裂”元素的思考。俄羅斯歷史上，早在尼康宗教改革時(shí)期，新舊教派之間相互爭(zhēng)吵的過(guò)程中民族性格里的分裂性便已展露無(wú)遺。其中不穩(wěn)定性是分裂狀態(tài)導(dǎo)致的必然結(jié)果。別爾嘉耶夫曾對(duì)俄羅斯的民族性發(fā)表論述：“俄羅斯有從一個(gè)極端向另一個(gè)極端‘猛擺的傾向……這是種特有的‘不容忍性?！边@種“猛擺”的傾向就是俄羅斯民族性格中不穩(wěn)定性的表現(xiàn)之一。性格的不穩(wěn)定性使俄羅斯民族在行為過(guò)程中缺少接續(xù)性，令人捉摸不透、難以理解。對(duì)此俄羅斯詩(shī)人丘特切夫用詩(shī)句“用理智無(wú)法理解俄羅斯”抒發(fā)自己的感慨。除不穩(wěn)定性之外，矛盾性是趨向分裂性格的另一個(gè)表現(xiàn)——一個(gè)主體里融合了趨向兩個(gè)極端的元素必然使之充滿矛盾性。在這種性格特點(diǎn)的影響下，俄羅斯民族的精神世界與其實(shí)際生活中的行為方式之間常常充滿矛盾。別爾嘉耶夫在研究俄羅斯民族社會(huì)發(fā)展過(guò)程時(shí)曾提出問(wèn)題：“為什么一個(gè)最無(wú)國(guó)家概念的民族竟建立了如此龐大而強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器？為什么一個(gè)最無(wú)政府主義的民族會(huì)如此順從官僚統(tǒng)治？為什么一個(gè)精神自由的民族竟不祈求自由的生活？”

不斷有學(xué)者對(duì)俄羅斯民族性格中的分裂性特征進(jìn)行探究，俄國(guó)歷史學(xué)家克柳切夫斯基認(rèn)為這種性格特點(diǎn)來(lái)源于俄羅斯較為極端的自然環(huán)境條件。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，俄羅斯民族開(kāi)始向伏爾加河上游地區(qū)移民，由于自然條件和來(lái)往交通條件的限制，原有發(fā)達(dá)的工商業(yè)衰落，轉(zhuǎn)而發(fā)展農(nóng)業(yè)。而俄羅斯溫暖的夏季十分短暫，冬季嚴(yán)寒而又漫長(zhǎng)?！岸砹_斯人因此養(yǎng)成了在短時(shí)間內(nèi)超乎尋常地集中力量的習(xí)慣，習(xí)慣于很快地、拼命地、速戰(zhàn)速?zèng)Q地干活”，以獲得能夠維持生計(jì)的糧食。這樣的耕作制度和生活作息規(guī)律，向俄羅斯民族性格之中內(nèi)化，便形成了不穩(wěn)定的、趨向分裂的性格特點(diǎn)?？肆蟹蛩够鶎?duì)在自然環(huán)境影響下的俄羅斯民族做出總結(jié)：“在歐洲，沒(méi)有一個(gè)民族像俄羅斯族人這樣在短時(shí)間內(nèi)那么緊張地勞動(dòng)；似乎也找不到像俄羅斯這么一個(gè)地方，如此不習(xí)慣于平穩(wěn)、適度、有節(jié)奏的勞動(dòng)。”性格中的分裂性成為俄羅斯民族區(qū)別于歐洲其他民族的一個(gè)標(biāo)簽、一個(gè)代表性特征。

俄羅斯民族刺繡作品中時(shí)而狂放、時(shí)而拘謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格映照出俄羅斯民族心理習(xí)慣于非黑即白、傾向于極端化的處理問(wèn)題方式。傳統(tǒng)民族刺繡作品中融合了整體上的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)律和細(xì)節(jié)上的粗獷、灑脫，展現(xiàn)出極大反差的審美特點(diǎn)；投射到俄羅斯民族性格中，則表現(xiàn)為由矛盾、不穩(wěn)定等元素構(gòu)成的分裂性性格特征。俄羅斯民族傳統(tǒng)刺繡文化猶如一面鏡子，映射出民族性格中具有代表性的深層特征。