袁懿磊

我國歷來注重保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，注重對民族文化的繼承和創(chuàng)新，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)中具有典型代表的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀文化是我國文化產(chǎn)業(yè)和文化作品創(chuàng)作重要的素材來源。本文的研究通過對關(guān)于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》進(jìn)行分析，著重分析了《水上婚嫁》的藝術(shù)特征，研究了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》動畫創(chuàng)作的挖掘與提煉，最后是基于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》動畫創(chuàng)作實踐，包括富有地方特色的題材設(shè)計，創(chuàng)新傳統(tǒng)形式的造型形象構(gòu)造，以形傳神的審美特征。

通過傳統(tǒng)文化的傳承，能夠為我國當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家寶貴的精神財富，只有對這些寶貴的資源進(jìn)行科學(xué)的利用和開發(fā)，才能為我國的社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供充足的發(fā)展動力。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)中具有典型代表的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀文化是我國文化產(chǎn)業(yè)和文化作品創(chuàng)作重要的素材來源。

一、關(guān)于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表了文化遺產(chǎn)中的較高水平，是具有很高的歷史價值和人文價值的藝術(shù)形式?！端匣榧蕖纷鳛槎烽T地區(qū)十分具有代表性的文化藝術(shù)形式，通過拜堂、會友等情節(jié)的展現(xiàn)，表達(dá)了中華民族對于禮儀的重視，而唱咸水歌的形式更是表達(dá)了當(dāng)?shù)孛褡鍖τ诋?dāng)前幸福生活的歌頌以及對美好生活的向往。它歡慶、祝福、諧趣和真誠的文化魅力影響著珠江三角洲整個沙田區(qū)。斗門《水上婚嫁》作為民間婚俗.經(jīng)過幾百年的生產(chǎn)勞動和生活演變，形成了獨(dú)特的富有水鄉(xiāng)地方特色的風(fēng)俗文化，尤其是水鄉(xiāng)居民婚姻風(fēng)俗特色，婚嫁禮儀獨(dú)具特色。水鄉(xiāng)人嫁娶禮儀頗為講究；有互贈定情信物；新郎“望高堂”，拜席、拜錢盒和梳頭；新娘出嫁“哭婚”，“上頭”；水上“花船”迎親；過門“拜祖”、敬“過堂茶”；夫妻“拜灶君”、“回門”等，部分禮儀延續(xù)至今。

《水上婚嫁》文化遺產(chǎn)最突出的特點就是水上完成的婚嫁形式，以船作接新娘的交通工具，以唱咸水歌來貫穿整個婚嫁的全過程?；閼c時由新郎負(fù)責(zé)迎接新娘，然后進(jìn)行拜禮敬茶，整個場面伴隨著歡樂喜慶的氣氛。這是《水上婚嫁》最喜慶的一個場面，又是體現(xiàn)新郎、新娘的禮貌、才智和孝心的時候。斗門《水上婚嫁》作為民間婚俗，于2007年3月29日公布為珠海市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2007年11月公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年6月14日公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著國家對于文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的重視，創(chuàng)作一批既能保護(hù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能激發(fā)市場活力的文化產(chǎn)業(yè)作品，是新時期文化市場發(fā)展的必然要求。

二、《水上婚嫁》的藝術(shù)特征

斗門的《水上婚嫁》能夠呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征，這一藝術(shù)特征的呈現(xiàn)和其內(nèi)在的文化內(nèi)涵是一致的?！端匣榧蕖窐邮椒倍嗟亩Y儀細(xì)節(jié)無不展現(xiàn)了斗門地區(qū)民族文化的博大精深，而且這一藝術(shù)特征和水的特性緊密相連。斗門地區(qū)獨(dú)特的歷史地理環(huán)境造就了這里獨(dú)特的文化藝術(shù)氛圍。這里河涌縱橫，有廣闊的沙田與灘涂，自古以來是疍家人打魚和耕種謀生的家園?！端匣榧蕖凤L(fēng)俗源于疍家人對歌成親的禮儀，它形成于清初，成熟于清代同治光緒年間。具體來講，《水上婚嫁》具有鮮明的藝術(shù)特征，是一種具有濃厚民族特色的文化藝術(shù)形式。

可以看出《水上婚嫁》的過程中，體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)禮儀，展示了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)服飾，各種禮儀物品無不展示了民俗和文化的雙重屬性。其文化藝術(shù)特征具有很強(qiáng)的地域性，《水上婚嫁》成為當(dāng)?shù)鬲?dú)有的婚嫁形式，和其獨(dú)特的歷史文化發(fā)展有著密切的關(guān)系。最后一個特征就是其群眾性?！端匣榧蕖肥堑湫偷拿袼孜幕钱?dāng)?shù)仄胀癖娺M(jìn)行婚嫁的禮儀風(fēng)俗，參與的群眾數(shù)量廣，能夠表達(dá)對新人的祝福以及對未來生活的美好憧憬。豐富多彩的《水上婚嫁》藝術(shù)形式是當(dāng)?shù)鼐哂泻軓?qiáng)吸引力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對當(dāng)?shù)氐拿褡迤鸬街匾奈幕椛渥饔?，同時帶動了其它文化藝術(shù)形式和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》動畫創(chuàng)作的挖掘與提煉

（一）國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》動畫創(chuàng)作的挖掘

《水上婚嫁》作為廣東地區(qū)尤其是珠海地區(qū)的特有的歷史文化現(xiàn)象，本身就具有很強(qiáng)的地域性的特征。對于《水上婚嫁》動畫的創(chuàng)作，需要緊密結(jié)合《水上婚嫁》的文化現(xiàn)象，對于其特有的文化價值要進(jìn)行深入的挖掘。挖掘文化內(nèi)容的第一步是對《水上婚嫁》這一民俗現(xiàn)象進(jìn)行深入的調(diào)研。要對當(dāng)?shù)氐摹端匣榧蕖返南嚓P(guān)信息進(jìn)行全方位的調(diào)研，尤其是深入當(dāng)?shù)氐钠胀癖姾臀幕芾聿块T，獲取《水上婚嫁》民俗的大量真實的一手資料。為后面的藝術(shù)創(chuàng)作和提煉奠定資料基礎(chǔ)。通過對《水上婚嫁》這一文化要進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，和當(dāng)前的動畫創(chuàng)作和動畫市場有機(jī)的結(jié)合起來，能夠準(zhǔn)確的挖掘出大量和市場需求相銜接的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計資料。動畫創(chuàng)作元素資料的收集，既要通過傳統(tǒng)渠道向民間民眾進(jìn)行征集，同時還要對網(wǎng)絡(luò)空間保留的大量的豐富的素材進(jìn)行整理。這些素材資源可以是口頭的、電子信息資源以及文獻(xiàn)資源等，最后根據(jù)收集上來的文化資源進(jìn)行分類整理，尤其是和動畫創(chuàng)作的內(nèi)在資源進(jìn)行管理，通過專業(yè)人員的技術(shù)檢驗，對資料的真實性進(jìn)行檢驗。重點對有價值的資源進(jìn)行分析，為動畫創(chuàng)作中的藝術(shù)形象、故事情節(jié)和人物的刻畫創(chuàng)造基礎(chǔ)和前提。

（二）國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》動畫創(chuàng)作的提煉

通過《水上婚嫁》動畫創(chuàng)作的挖掘，能夠掌握大量的動畫創(chuàng)作的相關(guān)信息。提煉的過程是對原有的資料進(jìn)行篩選、總結(jié)和加工。《水上婚嫁》的一些風(fēng)俗本身就具有一定的內(nèi)在規(guī)律性。當(dāng)各地的文化習(xí)俗存在差異性時，我們就需要提煉出這些文化遺產(chǎn)中能夠展現(xiàn)出共性的地方，更有利于文化的創(chuàng)作，也能夠有利于文化的宣傳和推廣。在提煉的過程中，要注重虛實結(jié)合，畢竟一些文化素材是難以進(jìn)行考證的，在文化創(chuàng)作的過程中除了盡可能尊重文化的本來面貌以外，還要對《水上婚嫁》的文化藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)作和加工，通過簡明突出的文化寓意能夠使得具有豐厚文化底蘊(yùn)的《水上婚嫁》文化藝術(shù)遺產(chǎn)能夠更好的展示出來。提煉最終是要實現(xiàn)這些動畫故事的完整性、連貫性，能夠突出文化藝術(shù)的內(nèi)涵和價值，同時還要注重趣味性和觀賞性的塑造，以更好的適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展，突出文化價值的時代性。

四、基于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》動畫創(chuàng)作實踐

（一）富有地方特色的題材設(shè)計

在動畫創(chuàng)作的過程中，最重要的是突出地域性，把富有地方特色的文化特點展示出來。比如說和傳統(tǒng)的婚嫁形式相比，《水上婚嫁》的水上這一現(xiàn)象特點就十分突出。通過對當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗的精確的把握，把能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼗榧尢厣奈幕睾拖嚓P(guān)資料在動畫的創(chuàng)作中進(jìn)行展示。斗門地區(qū)具有很多特有的文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象在動畫創(chuàng)作中加以運(yùn)用，能夠把當(dāng)?shù)匦氯嗽诖匣榧蘖鞒?、進(jìn)行相關(guān)儀式的情節(jié)生動的展現(xiàn)給觀眾。這些題材設(shè)計能夠很好的展示出當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?。題材設(shè)計中不僅僅要突出人物特色，同時要對有地方特色的船只、河涌、服飾、以及其他生活用具能夠形象的展示出來。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)形式的造型形象構(gòu)造

在動畫的造型構(gòu)造上，既要突出傳統(tǒng)文化的的深厚底蘊(yùn)，同時還要能夠迎合現(xiàn)代人的審美需求。隨著電腦動畫制作技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化在進(jìn)行新媒體技術(shù)融合的過程中，可以通過新型技術(shù)實現(xiàn)動畫制作的創(chuàng)新，在造型構(gòu)造上可以把傳統(tǒng)文化藝術(shù)的靜以夸張、活潑、變形等形式展現(xiàn)出來，服飾的設(shè)計既要符合《水上婚嫁》的傳統(tǒng)風(fēng)俗，還要能夠適應(yīng)動畫制作簡潔、美觀大方的特點。造型構(gòu)造中以傳統(tǒng)形式的服飾、發(fā)型為主，同時融合現(xiàn)代元素，這樣便于動畫在市場上的推廣，造型的設(shè)計更符合現(xiàn)代人口味。同時動畫尤其是當(dāng)前市場上的動畫，已經(jīng)從幼兒、兒童、青少年為主的市場群體逐漸延伸到成年領(lǐng)域，以《哪吒》為代表新時期的國產(chǎn)動畫在造型上就實現(xiàn)了很大的突破，既保留了傳統(tǒng)形式，又能夠融合當(dāng)前人們對于形象的新要求。人物形象適當(dāng)?shù)目鋸?，人物性格進(jìn)一步的豐富，人物的塑造和人物的服飾以及其元素的搭配協(xié)調(diào)起來，突出人物刻畫的特點，這樣便于故事情節(jié)的開展和整個動畫形象的塑造。

（三）以形傳神的審美特征

形象的刻畫主要是人物的形象和物品以及背景的形象。動畫片的觀眾群體的選擇會影響到動畫片形象的設(shè)計。鎖定于幼兒兒童群體的動畫片側(cè)重于簡單圓潤的線條形象設(shè)計。而如果觀眾群體面向的是較為廣泛的群體尤其是包括成年人群體的時候，人物形象設(shè)計就更傾向于線條畫、人物形象就會更突出輪廓?！端匣榧蕖穭赢嬛谱髦校饕€是通過塑造溫馨和諧風(fēng)趣的動畫氛圍向關(guān)注傳遞悠久的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)具特色的地方文化的風(fēng)彩。動畫中的一些人物道具、家用飾品等物件的設(shè)計，要充分尊重《水上婚嫁》文化遺產(chǎn)原有的藝術(shù)形式，同時還要融合市場需求，突出物品的實用性和審美特征。這些物品的形象設(shè)計是將來《水上婚嫁》藝術(shù)形式走向市場的十分關(guān)鍵的要素，能夠更好的被市場所接受的人物形象設(shè)計，更有利于珠海市斗門地區(qū)的《水上婚嫁》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一獨(dú)有的文化藝術(shù)形式的對外宣傳，凸顯非遺文化傳承新途徑。

五、結(jié)論

《水上婚嫁》這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們優(yōu)秀民族文化的典型代表，通過動畫形式對這一文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳有利于民族文化的弘揚(yáng)和傳播。本文的研究通過對關(guān)于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》民俗特征進(jìn)行分析，著重分析了《水上婚嫁》的藝術(shù)特征運(yùn)用于動畫創(chuàng)作中，研究了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》動畫創(chuàng)作的挖掘與提煉。最后是基于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《水上婚嫁》動畫創(chuàng)作實踐，包括富有地方特色的題材設(shè)計，創(chuàng)新傳統(tǒng)形式的造型形象構(gòu)造，以形傳神的審美特征。通過以上設(shè)計，能夠突出《水上婚嫁》這一文化遺產(chǎn)獨(dú)有文化特點，促進(jìn)非遺傳統(tǒng)文化和動畫市場的有機(jī)結(jié)合。

[本文系廣東省教育廳“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”青年創(chuàng)新人才類項目（社科）：基于珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“《水上婚嫁》”主題的動畫創(chuàng)作研究，編號：2017GWQNCX019項目成果。]

（廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院）