夏晨曦

中國(guó)課堂的一個(gè)普遍現(xiàn)象是：學(xué)生年齡越大，課堂發(fā)言越少，到了高中、大學(xué)，課堂往往變成了老師一個(gè)人的獨(dú)角戲。

在課堂上活躍發(fā)言的孩童漸漸沉默下去，從高中、大學(xué)里走出了一群沉悶的人。這究竟是生命成熟之自然現(xiàn)象，還是群體心理之流弊？

我認(rèn)為，生命之所以成為生命，當(dāng)在掙脫了自縛的繭之后。

有人把生命看作一種自我獨(dú)行的過(guò)程，不愿主動(dòng)表達(dá)而寧愿“上下而求索”，因而不管在課堂還是在會(huì)議上，都不愿展現(xiàn)自己的思想?？墒牵枷胫挥薪?jīng)過(guò)碰撞，才能產(chǎn)生智慧的火花。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想的形成與發(fā)展，并非閉門(mén)造車(chē)的結(jié)果；毛澤東、鄧小平的思想理論，也是集體交流與實(shí)踐的火花。只有與他人交流，個(gè)人的思想才會(huì)得到豐富，而實(shí)現(xiàn)交流的第一步，應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)表達(dá)。孟夫子有言，“征于色，發(fā)于聲，而后喻”，即是謂此。

人生在世，本就無(wú)法離開(kāi)社會(huì)而存在；遺世獨(dú)立，永遠(yuǎn)只是文人自視而已。放棄主動(dòng)表達(dá)，無(wú)異于作繭自縛，活在自己一片狹小的天地。或許有人是出于自傲，又或許有人是出于懶，而不愿表達(dá)，那么，他們對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，將會(huì)停留在自己的主觀判斷上，長(zhǎng)此以往，就會(huì)使人頑固。

跳出來(lái)看，不愿主動(dòng)表達(dá)，對(duì)于群體也有消極影響。譬如在課堂上，老師提出問(wèn)題，你不回答，我不回答，或許有人想要回答，但一看這沉悶的教室，自己孤零零地起來(lái)不但顯得突兀，而且也難為情。于是群體行為像一塊沉重的巨石，壓得群體內(nèi)無(wú)人做聲。而無(wú)人做聲，也就意味著沒(méi)有思想交流。于是老師只好作罷，接著唱他的獨(dú)角戲。大多數(shù)人也就只是接受了老師的看法而已。或許有人有疑惑，有人有更好的見(jiàn)解，也都只好不說(shuō)出來(lái)。長(zhǎng)此以往，群體的活力也被遏止了。

我不禁想起了兩千多年前的一天，子路、冉有、曾皙、公西華侍坐在孔子周?chē)缈侦o好，瑟聲悅耳，大家各言其志……

只有掙脫了自縛的繭，蝴蝶才能飛上天空；只有走出狹隘的自我，生命才會(huì)更廣闊。主動(dòng)表達(dá)自己，對(duì)個(gè)人、對(duì)集體都大有裨益；而固步自封，無(wú)異于慢性自殺。

生命之所以成為生命，當(dāng)在擺脫了自縛的繭之后。

點(diǎn)評(píng)

我們傳遞自己的想法最重要的方式之一就是表達(dá)，本文聚焦于一個(gè)具體又與同學(xué)們生活密切相關(guān)的情境——課堂，思考課堂上表達(dá)的必要性，選材新穎又能寫(xiě)出真實(shí)思考。文章在第二段便拋出了全文的核心問(wèn)題：“這究竟是生命成熟之自然現(xiàn)象，還是群體心理之流弊？”隨后分別從個(gè)人角度談到了課堂表達(dá)之利弊，從對(duì)個(gè)人之弊談到了對(duì)群體之弊，并且牢牢扣緊了課堂表達(dá)這個(gè)情境，思考非常流暢完整。此外，文章文采飛揚(yáng)，結(jié)尾處子路、冉有、曾皙、公西華侍坐典故的運(yùn)用讓文章形象又浪漫。