吳舜澤，張凌杰，申宇，郭林青

(生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心，北京 100029)

近年來，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論研究?jī)?nèi)容豐富、思考深入、視角多元，主要集中在時(shí)代背景、形成過程、理論來源、科學(xué)體系(或內(nèi)涵精髓)、貢獻(xiàn)創(chuàng)新、特征意蘊(yùn)、重大意義、指導(dǎo)實(shí)踐等方面，正在逐漸形成習(xí)近平生態(tài)文明思想理論研究和學(xué)習(xí)宣傳協(xié)同并進(jìn)的工作格局。

1 基本情況

對(duì)中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫進(jìn)行檢索，從2012年到2020年7月12日中國(guó)知網(wǎng)共發(fā)表以習(xí)近平生態(tài)文明(或生態(tài))思想(或觀、論述、理論、觀念)為主題的文獻(xiàn)4181篇(其中報(bào)紙1035篇，期刊2552篇，其余為學(xué)位和會(huì)議論文)，基本涵蓋了多年來習(xí)近平生態(tài)文明思想研究宣傳工作總體狀況。

從時(shí)間分布上看，文獻(xiàn)發(fā)表可以分為兩個(gè)階段。(1)第一階段：2012—2017年期間文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量平穩(wěn)增長(zhǎng)。其中，原環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)周生賢2013年在《求是》發(fā)表的“走向生態(tài)文明新時(shí)代——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述”被引用數(shù)量排名居首位。(2)第二階段：2018年至今，文獻(xiàn)數(shù)量爆發(fā)增長(zhǎng)。文獻(xiàn)從2017年的335篇增長(zhǎng)到2018年的1089篇，其中2019年期刊論文同比增長(zhǎng)41%。這與2018年5月召開的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)正式確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想這一標(biāo)志性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性的重大理論成果有關(guān)。

從研究詞頻熱度來看，習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平、生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)文明、習(xí)近平總書記、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明思想、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等有較高的概率同時(shí)出現(xiàn)在一篇文獻(xiàn)中，“綠色發(fā)展”“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”“污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”“建設(shè)美麗中國(guó)”等則依次是該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。

從研究機(jī)構(gòu)類型來說，以文獻(xiàn)數(shù)量為序，習(xí)近平生態(tài)文明思想研究不僅集中在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、吉林大學(xué)等高等院校的馬克思主義學(xué)院，在生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心(以下簡(jiǎn)稱政研中心)、中國(guó)社科院、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心等研究機(jī)構(gòu)中也得到了充分重視，部分研究單位還形成了較為固定的由主要作者構(gòu)成的研究團(tuán)隊(duì)。生態(tài)環(huán)境部(原環(huán)境保護(hù)部)、國(guó)家林業(yè)和草原局(原國(guó)家林業(yè)局)、中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)等也在該領(lǐng)域發(fā)表了大量的期刊論文。其中，生態(tài)環(huán)境部(原環(huán)境保護(hù)部)發(fā)文數(shù)量最多(40篇)，均為部領(lǐng)導(dǎo)署名文章，具有較強(qiáng)的權(quán)威性。其中原生態(tài)環(huán)境部部長(zhǎng)李干杰2018年發(fā)表《以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo) 堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)》，將習(xí)近平生態(tài)文明思想總結(jié)凝練為“八觀”。此外，方世南、黃承梁、陳俊、張?jiān)骑w等發(fā)表期刊論文數(shù)量較多。生態(tài)環(huán)境部(原環(huán)境保護(hù)部)、南方日?qǐng)?bào)社、湖南日?qǐng)?bào)社、生態(tài)環(huán)境部政研中心等是報(bào)刊發(fā)文的主力(其中報(bào)社以評(píng)論員文章為主)。

從出版物來源來看，刊登論文數(shù)量前10名的期刊中，有6本期刊都是由生態(tài)環(huán)境部主管、部直屬單位主辦，包括《中國(guó)生態(tài)文明》《環(huán)境保護(hù)》和政研中心的《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》等。從報(bào)刊發(fā)文數(shù)量上看，《中國(guó)環(huán)境報(bào)》是刊登習(xí)近平生態(tài)文明思想各類報(bào)道、稿件的主要載體(共84篇)，其刊文數(shù)量是第二名《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》的近兩倍，前者被人民日?qǐng)?bào)引用的次數(shù)遙遙領(lǐng)先。

從出版著作來看，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出版習(xí)近平生態(tài)文明思想相關(guān)研究著作有10本。其中，《推進(jìn)生態(tài)文明 建設(shè)美麗中國(guó)》[1]《生態(tài)文明建設(shè)(貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在改革發(fā)展穩(wěn)定中攻堅(jiān)克難案例)》[2]由中央組織部組織、生態(tài)環(huán)境部牽頭、政研中心技術(shù)負(fù)責(zé)。另8本為習(xí)近平生態(tài)文明思想有關(guān)領(lǐng)域研究學(xué)者獨(dú)著或合著，其中張?jiān)骑w、李娜(2017)的《開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代·生態(tài)文明卷》[3]出版了中英文版本，潘家華主編的《生態(tài)文明建設(shè)的理論構(gòu)建與實(shí)踐探索》[4]則屬于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)叢書之一。

2 關(guān)于時(shí)代背景、形成過程與理論來源

2.1 時(shí)代背景

理論界對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的時(shí)代背景的主要觀點(diǎn)相對(duì)一致。

一是解決國(guó)內(nèi)發(fā)展進(jìn)程中積累的生態(tài)環(huán)境問題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是習(xí)近平生態(tài)文明思想誕生的最根本的時(shí)代背景。對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及需要跨越污染防治這一非常規(guī)關(guān)口，成為習(xí)近平生態(tài)文明思想理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)訴求。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在回答建設(shè)美麗中國(guó)問題的過程中，形成的科學(xué)思想，是我國(guó)步入新時(shí)代的必然選擇[5-8]。

二是重視和回應(yīng)民眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的期待?；貞?yīng)人民群眾生態(tài)環(huán)境意識(shí)與生態(tài)環(huán)境要求的提高，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的民生著眼點(diǎn)和思考關(guān)切，習(xí)近平生態(tài)文明思想充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀福祉的崇高情懷[9-11]。

三是在全球生態(tài)危機(jī)背景下做出的前瞻謀劃。目前，全球共同面對(duì)著資源環(huán)境問題，習(xí)近平生態(tài)文明思想既順應(yīng)了國(guó)際潮流，又超越了其局限。習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了在新科技革命時(shí)代中，人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新要求和新方向[8，12-13]。

2.2 形成過程

目前理論界對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展歷程中思想發(fā)源、劃分階段等的論述不盡相同。學(xué)者主要從如下三個(gè)方面展開論述：

(1)科學(xué)方法視角，堅(jiān)持對(duì)形成過程予以全面、歷史、辯證的研究，用發(fā)展和聯(lián)系的眼光學(xué)習(xí)、研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成[14-15]。

(2)思想歷史進(jìn)程視角，習(xí)近平同志在不同地方的工作經(jīng)歷為習(xí)近平生態(tài)文明思想作出了充分的前期思考和醞釀準(zhǔn)備。不少研究挖掘和梳理了習(xí)近平同志工作的不同歷史時(shí)期對(duì)生態(tài)環(huán)保工作的思考和部署，解讀了作為習(xí)近平生態(tài)文明思想中“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”等重大原則的形成過程，并追本溯源、全景展示了習(xí)近平生態(tài)文明思想的醞釀思考、持續(xù)發(fā)展和走向成熟的思想脈絡(luò)、實(shí)踐軌跡[8，16-20]。

(3)實(shí)踐與理論相互促進(jìn)、演化的視角，研究習(xí)近平生態(tài)文明思想在實(shí)踐與理論上的演進(jìn)[15]。

2.3 理論來源

從現(xiàn)有研究成果來看，大多數(shù)學(xué)者主張習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源主要來自四個(gè)方面，這些方面基本涵蓋了各方因素，只是在概念使用、論述重點(diǎn)和次序上有所不同。大家充分認(rèn)同習(xí)近平生態(tài)文明思想具有深厚的理論根基、豐富的文化底蘊(yùn)，是對(duì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)環(huán)保理念精髓的繼承發(fā)展，也是習(xí)近平同志長(zhǎng)期工作和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的精煉化和系統(tǒng)化。除整體分析外，也有學(xué)者對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的“八觀”進(jìn)行針對(duì)性理論來源分析研究。

(1)以馬克思主義人與自然關(guān)系思想為核心的馬克思主義生態(tài)觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想重要的理論來源，也有研究稱其為最根本或最主要的理論來源。后者既是對(duì)前者的繼承，又是對(duì)前者的時(shí)代性發(fā)展。馬克思主義為習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平生態(tài)文明思想借鑒和吸收了馬克思主義生態(tài)觀中的基本觀點(diǎn)，特別是自然辯證法相關(guān)思想和自然生產(chǎn)力理論，是對(duì)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系、生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生根源論(社會(huì)制度學(xué)說)、人類文明的最終價(jià)值取向論等馬克思主義基本原理的繼承與發(fā)揚(yáng)。有研究提出，習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了馬克思主義的人與自然關(guān)系理論、生產(chǎn)力理論、發(fā)展理念、現(xiàn)代化理論、公平思想、人民主體思想以及生態(tài)文明理論7個(gè)方面的發(fā)展[21-24]。

(2)新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要論述，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要理論來源。習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)思想進(jìn)行了歷史性繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，尤其對(duì)改革開放以來生態(tài)環(huán)境保護(hù)日益重要的認(rèn)識(shí)予以了極大深化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域不斷探索的歷史性理論成果。從1982年黨的十二大提出“生態(tài)平衡”理念以來，到黨的十九大提出的“人與自然和諧共生”，歷屆黨的全國(guó)代表大會(huì)始終堅(jiān)持以生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向進(jìn)行理論建構(gòu)。習(xí)近平總書記最為系統(tǒng)地闡明了我們黨的生態(tài)文明建設(shè)思想及治國(guó)理政方略[25-26]。

(3)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化為習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成提供了深厚的歷史文化基礎(chǔ)，也有研究稱其根植于中華傳統(tǒng)生態(tài)文化。有研究從以儒、道、佛為主要代表的中國(guó)古代思想流派著眼分析其理論淵源，也有從中國(guó)古代生態(tài)環(huán)境保護(hù)主要措施的角度進(jìn)行理論借鑒。有研究認(rèn)為，其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承體現(xiàn)在宇宙觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)行為觀等方面[9，23-24，27]。

(4)習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成借鑒和吸取了國(guó)際可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、國(guó)際生態(tài)理論的優(yōu)秀成分。國(guó)際上圍繞如何實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧進(jìn)行反思和探索，形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、綠色思潮、環(huán)境倫理、生態(tài)社會(huì)主義，西方的深層生態(tài)學(xué)、生態(tài)馬克思主義、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)政治學(xué)等理論。習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)此進(jìn)行了科學(xué)的借鑒和揚(yáng)棄[23，28-29]。

3 關(guān)于思想內(nèi)涵和科學(xué)體系

在思想內(nèi)涵和科學(xué)體系方面，目前學(xué)界大多從如下幾個(gè)層面進(jìn)行研究：

(1)有些學(xué)者根據(jù)總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列重要講話精神和觀點(diǎn)論斷，把內(nèi)容進(jìn)行分類，把核心觀點(diǎn)歸納為其思想內(nèi)容。如楊偉民曾論述習(xí)近平生態(tài)文明思想包括“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”“實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度”[30]。2018年李干杰從整體層面歸納習(xí)近平生態(tài)文明思想的“八觀”核心要義，構(gòu)成了目前日益為學(xué)界所認(rèn)可的習(xí)近平生態(tài)文明思想體系[31]?！鞍擞^”(或“八個(gè)堅(jiān)持”“八論”“八對(duì)關(guān)系”等)既是習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容，也呈現(xiàn)了其邏輯結(jié)構(gòu)[15，25，32-35]。實(shí)際上，“八觀”與生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的原則“六個(gè)堅(jiān)持”[36-37]在思想內(nèi)核上是一致的。

(2)不少學(xué)者從整體性和體系建構(gòu)角度對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容進(jìn)行研究。如王磊等提出戰(zhàn)略地位論、指導(dǎo)思想論、工作導(dǎo)向論、重點(diǎn)任務(wù)論、基本原則論、發(fā)展動(dòng)力論、建設(shè)主體論、法治保障論等八重“論”域[38]。宋獻(xiàn)中、胡珺等以生態(tài)文化重塑、生態(tài)責(zé)任分配、全球制度建設(shè)三重維度，將思想內(nèi)容解讀為以生態(tài)民生論作為終極價(jià)值取向、以生態(tài)價(jià)值論作為核心和根本、以生態(tài)文明興衰論作為總體原則、以生態(tài)紅線論為基本要求、以生態(tài)系統(tǒng)工程論作為基本方法、以生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論為方向指引、以生態(tài)法制論作為制度保障、以生態(tài)全球論作為國(guó)際治理觀[25]。李雪松等人認(rèn)為可以包括生態(tài)興衰生態(tài)決定論、生態(tài)文明制度建設(shè)論、保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力論、生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)工程論、生態(tài)環(huán)境民生論[39]。徐水華、陳璇等認(rèn)為可以概括為人與人和人與自然雙重和諧觀、以人為本的生態(tài)民生觀、整體謀劃的生態(tài)安全觀、環(huán)境生產(chǎn)力觀、嚴(yán)字當(dāng)頭的生態(tài)法治觀[40]。宋周堯從良好生態(tài)環(huán)境與人民群眾利益的關(guān)系、生態(tài)與文明的關(guān)系、生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力的關(guān)系、生態(tài)與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、保護(hù)環(huán)境與增強(qiáng)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力之間的關(guān)系5個(gè)方面進(jìn)行了解讀[41]。

(3)有些學(xué)者從多維度、廣視域?qū)α?xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容進(jìn)行了論述。如戰(zhàn)略目標(biāo)(總體布局)、價(jià)值目標(biāo)(增進(jìn)民生福祉)、法治保障(制度創(chuàng)新與法制建設(shè))、政策取向(經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)同發(fā)展)及國(guó)際視野(共建地球美好家園)5個(gè)維度[42-43]。

(4)此外，部分學(xué)者對(duì)生命共同體、環(huán)境生產(chǎn)力、“綠水青山就是金山銀山”及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制等習(xí)近平生態(tài)文明思想具體方面進(jìn)行針對(duì)性研究[44]。也有學(xué)者在“五位一體”總體布局下，研究生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等分領(lǐng)域的關(guān)系，但這方面研究仍顯不足。

目前，在生態(tài)環(huán)保、自然資源、林業(yè)草原、水利水電等系統(tǒng)和各地方都有管理者、研究者發(fā)表關(guān)于堅(jiān)持用習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題的文章。經(jīng)梳理和研判，目前這方面研究主要集中在綜合方略[9，45-50]、實(shí)踐領(lǐng)域和路徑[51-55]、制度建設(shè)[56-60]、綠色發(fā)展[61-63]、思想建設(shè)和宣傳教育[5，64-69]、公眾參與[66]、相關(guān)行業(yè)和領(lǐng)域?qū)嵺`情況等[15，70-75]7個(gè)方面。

學(xué)術(shù)界就思想內(nèi)容方面的研究成果比較豐富，在數(shù)量上充分，在闡釋上全面，反映了這一重要思想理論的生命力、吸引力和開放性，對(duì)“八觀”這一歸納方式的共識(shí)度近兩年明顯上升。學(xué)術(shù)界在思想內(nèi)涵的劃分標(biāo)準(zhǔn)、歸納類型、論證表述等方面有所差異、各有側(cè)重，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的政治性、全局性、結(jié)構(gòu)性研究尚欠深入。

4 關(guān)于特征意蘊(yùn)

習(xí)近平生態(tài)文明思想最根本的思想特征是社會(huì)主義理論屬性，深入研究其特征品格，是準(zhǔn)確把握這一思想政治性、全局性、結(jié)構(gòu)性的重要保障。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在借鑒吸收古今中外先進(jìn)思想基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求所進(jìn)行的理論創(chuàng)新，具有鮮明的特點(diǎn)，體現(xiàn)了理論的創(chuàng)新性、論斷的科學(xué)性、指導(dǎo)的全局性、影響的長(zhǎng)期性、實(shí)踐的有效性和內(nèi)容的體系性。經(jīng)梳理研判，習(xí)近平生態(tài)文明思想特征品格方面的研究主要集中在問題意識(shí)[76-77]、歷史視野[9，77-78]、人民情懷[9，76-77，79]、時(shí)代氣息[80-81]、戰(zhàn)略眼光[79，81]、系統(tǒng)思維[9，79，81]、實(shí)踐導(dǎo)向[80-81]、全球擔(dān)當(dāng)[79-81]、理論與方法論品格[76，82-85]、多學(xué)科意蘊(yùn)等[86-89]十多個(gè)方面。目前，學(xué)界大多從如下幾個(gè)層面進(jìn)行研究：

(1)從習(xí)近平生態(tài)文明思想所涉及的不同視域闡述其特點(diǎn)。不同學(xué)者的歸納總結(jié)有所差別，如以人為本的民生情懷、高瞻遠(yuǎn)矚的系統(tǒng)戰(zhàn)略思維、嚴(yán)格的生態(tài)法治保障、合作共贏的國(guó)際視野；如強(qiáng)烈的問題意識(shí)，真摯的人民情懷，鮮明的民族風(fēng)格；又如深厚的理論根基、堅(jiān)定的民生立場(chǎng)、與時(shí)俱進(jìn)的步伐、求真的實(shí)踐精神、博愛的全球視野。

(2)通過習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容的歸納總結(jié)凝練其特點(diǎn)。如高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略性；統(tǒng)籌謀劃、協(xié)調(diào)推進(jìn)的系統(tǒng)性；因地制宜、勇于開拓的創(chuàng)新性；關(guān)愛民生、以人為本的民本性；求真務(wù)實(shí)、實(shí)干興邦的實(shí)踐性；合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一，生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀和生態(tài)自然觀相統(tǒng)一，創(chuàng)新性與繼承性相統(tǒng)一，實(shí)踐性與科學(xué)性相統(tǒng)一；繼承性、創(chuàng)造性、整體性和主體性。

(3)從思維方法的視角歸納了習(xí)近平生態(tài)文明思想的特點(diǎn)。如蘊(yùn)含著辯證思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、法治思維、歷史思維、民本思維、精準(zhǔn)思維、制度思維、底線思維、全球思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維等，彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想的預(yù)見性、主體性、科學(xué)性和創(chuàng)新性等特點(diǎn)。

(4)此外，也有學(xué)者在此基礎(chǔ)上歸納了習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)意蘊(yùn)。如繼承性與創(chuàng)新性，系統(tǒng)性與辯證性，民族性與世界性。實(shí)現(xiàn)了在思想形成上理論和實(shí)踐相結(jié)合、在思想構(gòu)建上戰(zhàn)略與策略相結(jié)合、在理論形態(tài)上抽象與具體相結(jié)合、在思想闡述上時(shí)代性與民族性相結(jié)合、在思想價(jià)值上追求建設(shè)美麗中國(guó)與富強(qiáng)中國(guó)的辯證統(tǒng)一。

5 關(guān)于理論貢獻(xiàn)

目前，理論界認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論貢獻(xiàn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

(1)豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀。習(xí)近平生態(tài)文明思想為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出了卓越貢獻(xiàn)，開拓了21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)文明思想的發(fā)展空間，擴(kuò)展了21世紀(jì)馬克思主義的理論疆域和理論視野。有研究指出，其豐富了馬克思主義生產(chǎn)力理論，這在馬克思主義生態(tài)理論史上還是第一次；開辟了馬克思主義人與自然觀嶄新的理論和實(shí)踐境界，是人與自然關(guān)系思想史上的偉大革命；豐富和完善了馬克思主義的歷史觀和價(jià)值觀[49，79，90-91]。

(2)豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地推動(dòng)了中國(guó)化馬克思主義理論發(fā)展與創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化新階段的重要理論成果。將生態(tài)文明建設(shè)提升到治國(guó)理政方略的高度，把生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；把生態(tài)環(huán)境作為關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題和關(guān)系民生的重大社會(huì)問題；既要更自覺地把生態(tài)文明建設(shè)視為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有機(jī)組成，又要把堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度體系及其意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的保障與規(guī)范性要求。要從習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)政治理論學(xué)說、生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說、生態(tài)文化理論學(xué)說、生態(tài)安全理論學(xué)說、生態(tài)公正理論學(xué)說、全球生態(tài)國(guó)際合作理論學(xué)說等維度著眼，全面把握習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大貢獻(xiàn)[6，92-93]。

(3)深化了對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。站在文明轉(zhuǎn)型的高度，學(xué)界有修補(bǔ)論和超越論兩種觀點(diǎn)，目前對(duì)后者達(dá)成了更多的共識(shí)，即生態(tài)文明是一種超越工業(yè)文明的新文明，是開啟新時(shí)代的文明，是與中華文明契合相生的文明，習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了我國(guó)邁向新時(shí)代的文明自覺和自信[94]。

(4)豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，為鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、提高黨的執(zhí)政水平發(fā)揮了重要的思想引領(lǐng)作用。把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。將生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命和價(jià)值追求結(jié)合起來，體現(xiàn)了人民福祉的民生生態(tài)思想，體現(xiàn)了歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)[91，95]。

(5)對(duì)國(guó)際生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想理論的超越與貢獻(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想促進(jìn)形成了生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)模式，它閃耀著引領(lǐng)人類文明走向可持續(xù)光明未來的思想光芒，是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理論貢獻(xiàn)?！熬G水青山就是金山銀山”“綠色發(fā)展”“生態(tài)產(chǎn)品”等源自中國(guó)的概念、理念和話語體系逐漸被國(guó)際社會(huì)所接受。它在哲理層面超越了西方傳統(tǒng)的主客二分模式，在價(jià)值層面抵御了新自由主義的觀念沖擊，在實(shí)踐層面揚(yáng)棄了資本邏輯主導(dǎo)下的行為模式[42，96-97]。

6 關(guān)于重大意義

習(xí)近平生態(tài)文明思想具有創(chuàng)新的理論意義(發(fā)展了人與自然關(guān)系思想等)、深遠(yuǎn)的歷史意義(豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等)、重大的現(xiàn)實(shí)意義(為推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供根本遵循和行動(dòng)指南等)和鮮明的世界意義[98]。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最富原創(chuàng)性的成果之一，是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)理論典范，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人改善民生、造福人民的初心和使命，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義理論和我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。其實(shí)踐價(jià)值體現(xiàn)在能夠促進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為我國(guó)開創(chuàng)生態(tài)文明新時(shí)代、建設(shè)美麗中國(guó)提供行動(dòng)指南，為加強(qiáng)國(guó)際生態(tài)治理與合作提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

7 總體評(píng)價(jià)與建議

總體上看，2014年以前多以介紹性文章為主，2015年出現(xiàn)了有深度的理論文章。2015年南京大學(xué)劉鵬教授《習(xí)近平生態(tài)文明思想研究》、湖南商學(xué)院唐小芹教授《論習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代意義》差不多同時(shí)在學(xué)術(shù)界首先明確使用了習(xí)近平生態(tài)文明思想這一概念。2017年7月人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)在政論專題片《將改革進(jìn)行到底》解說詞中開始使用“習(xí)近平生態(tài)文明思想”這一表述。全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)正式確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想后，相關(guān)研究在術(shù)語上更規(guī)范，在權(quán)威文獻(xiàn)和研究素材選用上更豐富，在學(xué)科視角上更專業(yè)，在實(shí)踐路徑上更廣泛。

總體上看，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)習(xí)研究取得了豐富的成果，研究注重從文本解讀、理論分析、價(jià)值導(dǎo)向等維度論述習(xí)近平生態(tài)文明是的豐富內(nèi)涵，為進(jìn)一步深化全局性研究創(chuàng)造了有利條件。

目前全局性研究還不夠深入和系統(tǒng)，這將隨著實(shí)踐深入、認(rèn)識(shí)深化進(jìn)一步豐富和完善。突出體現(xiàn)在：第一，成果多圍繞著習(xí)近平總書記相關(guān)著作、重要講話進(jìn)行再闡釋。研究多為導(dǎo)讀宏觀論證，描述性研究和解釋性研究多，學(xué)理性探討少，基礎(chǔ)研究稍顯不足。第二，具體層面研究較多，系統(tǒng)性、整體性研究不足。學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的整體研究仍然缺乏理性分析及提煉，缺乏對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)在發(fā)展邏輯的把握和系統(tǒng)性建構(gòu)。第三，研究視角單一，跨學(xué)科綜合性研究不足，文獻(xiàn)研究法運(yùn)用較多，其他研究方法運(yùn)用不足。

對(duì)未來學(xué)習(xí)、研究、宣傳和貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，文章建議如下：

(1)加大以習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)路徑的研究。要把理論研究與工作實(shí)踐結(jié)合起來，增強(qiáng)研究的針對(duì)性、實(shí)效性，特別是“綠水青山就是金山銀山”實(shí)現(xiàn)機(jī)制、綠色發(fā)展路徑探索等。同時(shí)也要將生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中行之有效的制度政策實(shí)踐予以機(jī)制化，并進(jìn)行理論提煉，更加自覺地用我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的鮮活案例不斷豐富習(xí)近平生態(tài)文明思想。

(2)加大習(xí)近平生態(tài)文明思想體系化研究。將習(xí)近平生態(tài)文明思想作為一個(gè)理論體系來研究具有結(jié)構(gòu)上的必要性、科學(xué)上的合理性，需要深入闡述其中的關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)、建構(gòu)和闡釋其內(nèi)在邏輯。

(3)著力加大國(guó)際傳播和交流力度，凝練形成權(quán)威的話語體系。目前國(guó)際影響研究明顯不足，國(guó)外學(xué)者對(duì)我國(guó)生態(tài)文明思想較少進(jìn)行專門研究，散見于對(duì)生態(tài)環(huán)境治理、環(huán)境法制的研究中；雖體現(xiàn)出一定研究興趣，但多止步于我國(guó)本土學(xué)者介紹生態(tài)文明的外文文獻(xiàn)。

(4)推進(jìn)多角度、跨學(xué)科研究，提升習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的理論深度和學(xué)理化水平。以馬克思主義為引領(lǐng)，站在文明轉(zhuǎn)型的高度，深入探究習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，對(duì)這一思想體系的政治意涵、核心概念、基本命題、價(jià)值取向以及世界意義應(yīng)進(jìn)一步深入研究。

(5)加大對(duì)一些重點(diǎn)薄弱環(huán)節(jié)的研究。推動(dòng)對(duì)生態(tài)惠民綠色強(qiáng)國(guó)、生態(tài)文明新時(shí)代、生態(tài)產(chǎn)品、文明范式、生態(tài)文明觀、生態(tài)文明體系、生態(tài)文明制度基本內(nèi)涵及其之間的邏輯關(guān)系等的研究，并以此為突破推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域全面深化改革。