王 文

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430072)

葛長庚，又名白玉蟾，世稱紫清真人，為南宋道家金丹派南五祖之一，是道教史上的重要人物。他所注《道德寶章》(又名《蟾仙解老》《道德經(jīng)注》等)，援引儒釋兩家詮釋老子，堪稱唐宋以來三教融合的代表。臺灣蕭天石先生甚至以為“其博大高明處可與王弼本比美”[1]。明人陸樹聲評價葛長庚注釋《道德經(jīng)》“不費辭而理得”“就老氏本文稍為隱括”[2]。該書言簡意賅，經(jīng)文和注文一共不足一萬二千言。這樣一本不分卷的小書，有宋以降卻屢經(jīng)刊刻，元人書法大家趙孟頫還手錄一過。本文旨在梳理《道德寶章》的版本系統(tǒng)，考辨各個版本的特點、文字異同，以及版本之間的源流關(guān)系，為相關(guān)研究的展開與深入提供基本的文獻(xiàn)保障。

一、見諸史籍的《道德寶章》版本

典籍中有《道德寶章》在宋元之際流傳的記錄，葛長庚再傳弟子李道純(1219—1296，字元素，號瑩蟾子)《道德會元序》曰：“一日，有傅濟(jì)庵者攜紫清真人《道德寶章》示予。觀其注腳頗合符節(jié)，其中略有未盡處，予欲饒舌，熟思之未敢。后有二三子各出數(shù)家解注，請益于予。先以正經(jīng)參對，多有異同，或多一字，或少一字，或全句差殊，或字訛舛，互有得失，往往不同。予嘆曰：‘正經(jīng)尚爾，況注解乎?！騿柶涔?，曰：‘始者抄寫人差誤爾?；蜷_板有失點對，或前人解不通處，妄有增加，以訛傳訛，支離錯雜故也?！唬骸霝槭?？’曰：‘河上公《章句》、紫清《道德寶章》’頗通?！盵3]傅濟(jì)庵給李道純帶來葛長庚《道德寶章》，李氏閱后評價葛注“頗合符節(jié)，其中略有未盡處”，同時認(rèn)為數(shù)家解老注老的著作多有差殊訛舛，只有河上公的《章句》和葛長庚的《道德寶章》最為精確。不知傅濟(jì)庵持有的《道德寶章》是抄本還是刻本。

清葉德輝(1864—1927)《觀畫百詠·神仙書畫有傳燈》曰：“神仙書畫有傳燈，白武夷先冷武陵。不食人間煙火物，卻留靈跡讓飛升?！毕伦⒃疲骸吧裣赡軙嬚?，收藏家自來盛傳。晉楊羲和《黃素黃庭》外，如宋之白玉蟾、元之冷謙，皆有手跡在世。白畫未見，吾藏其所書《道德寶章》全冊，為馮銓快雪堂舊藏，后有銓手跋。歷經(jīng)明吳江村廷、國朝成親王、錢梅溪泳、李申耆兆洛、姚伯昂元之諸家鑒藏題跋印，信為希世之珍?！盵4]據(jù)葉氏所言，他雖未見白玉蟾的書畫，但藏有其手書《道德寶章》全冊，似為原稿手書本。該本是明馮銓(1596—1672)快雪堂舊藏，書后有馮銓手跋，后又經(jīng)明吳廷、清朝成親王永瑆、錢泳、李兆洛、姚元之諸家遞藏。可惜葉氏所藏下落不明。清丁仁《八千卷樓書目》著錄有《道德寶章》一卷，下注：“宋葛長庚撰。抄本。白云觀影宋本?！盵5]白云觀影抄的宋本不知是影抄還是影刻。有史可稽最早的《道德寶章》刻本為金槧。清楊紹和(1830—1875)《楹書隅錄》著錄金本《道德寶章》一卷一冊，曰：

來青閣珍藏。在冊面。

《道德寶章》一卷，昔得諸京師市肆。書高二尺一寸有奇，字徑一寸五六分，作歐、虞體，古秀遒勁，鐫印極精。卷首尾有木記題：“金正大戊子平水中和軒王宅重刊?！鄙w即竹汀居士《潛研堂跋尾》中所謂平水書局本也。平水本各書，元大德反刻者偶或遇之，若金源舊槧，則致為罕遘。此本古香馥郁，可珍也。丙寅六月，宋存書室主人跋。在卷尾。

每半葉六行，行十六字。有“清容居士”“焦氏弱侯”“文寵之印”“耿會侯珍賞書畫之印”“明善堂藏書印”各印記。[6]

金刻本《道德寶章》今已不可見。據(jù)楊紹和的提要，此本是他在京城書鋪購得，書板高超過二尺一寸，半頁六行，行十六字，每字直徑一寸五六分。書中有元袁桷(清容居士)、明焦竑(焦氏弱侯)、清耿嘉祚(耿會侯珍賞書畫之印)、弘曉(明善堂藏書印)等人的藏書印[7]。該本中的十四字牌記“金正大戊子平水中和軒王宅重刊”，為我們提供了重要的版本信息：“金正大戊子”，為金哀宗正大五年，即公元1228年，對應(yīng)南宋理宗紹定元年。平水是金元時期的書業(yè)中心，“中和軒王宅”應(yīng)當(dāng)是平水的書肆[8]。“重刊”二字說明在此本之前，《道德寶章》已有刊刻。

二、元趙孟頫手書本

元代書法家趙孟頫(1254—1322)曾手書《道德寶章》一過。明人龍膺作有《〈道德寶章〉序》一篇，該序為刊刻趙孟頫手書《道德寶章》時作：

若紫清真人者，則釋氏所稱十仙之流，堅固變化，而不休息，覺悟圓成，必于元牝、谷神之道有默契，故其注絕無塵滓凡近之談。趙文敏以詞、賦、書、繪妙天下，胡汲仲每稱曰：“上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書。”乃以書《寶章》也，豈亦得手應(yīng)心，因文見道，進(jìn)乎技者耶！注與書皆可寶，而經(jīng)亦藉以垂遠(yuǎn)，厥功并大。臨汾張令夙秘之帳中，今乃壽梓于邑，知匪獨愛其注與書已也。

……

張令，名惟一，字不貳，睢陽人，登萬歷癸丑進(jìn)士。[9]

龍膺贊揚葛長庚注《道德經(jīng)》“絕無塵滓凡近之談”、趙孟頫書法“妙天下”，葛注趙書堪稱聯(lián)璧。據(jù)序中所記，臨汾令張惟一秘藏有趙孟頫手書《道德寶章》真跡，并將其付梓，這似乎是趙孟頫手書本《道德寶章》的首次刊刻。但是，清乾隆九年張照等奉勅編撰的《秘殿珠林》，專門著錄清內(nèi)府中的佛教、道教兩類書畫藏品，其中就有“元板趙孟頫《道徳寶章》一冊”[10]，則該本在元代已有刊行。后來乾隆朝編修《四庫全書》將《道德寶章》收入，所據(jù)底本為“內(nèi)府藏本”，《四庫全書總目》云：“此本為元趙孟頫手書，鉤摹雕版，字畫絕為精楷?！盵11]該內(nèi)府藏本最有可能為元刊?？上鲝埼┮豢竞颓鍍?nèi)府所藏元刻本均無流傳。如果《〈道德寶章〉序》和《秘殿珠林》記載都屬實，較為合理的解釋只能是：元人先據(jù)趙孟頫手書本有刊刻，后來原稿流轉(zhuǎn)至明張惟一手中，又有第二次刊刻。

現(xiàn)存趙孟頫手寫本多為明清兩代影刻。清瞿鏞(1794—1846)《鐵琴銅劍樓藏書目錄》即著錄有明代覆刻本：

《道德寶章》一卷。明刊本。

題：“紫清真人白玉蟾注。”卷末有“翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史趙孟頫”一行。墨圖記二，曰“松雪齋”“趙氏書印”。每半葉六行，行十二字。鉤摹雕板，字畫工妙，與真跡不爽毫發(fā)。舊為太倉陸氏藏本，卷首末有“張印夢喈”“張印興載”“陸潤之”“嘯云軒”諸朱記。[12]

瞿氏鐵琴銅劍樓所藏明刊趙孟頫手書《道德寶章》，今尚見藏于中國國家圖書館，列為明刻(編號06962，一冊)。該本卷端署名“紫清真人白玉蟾注”，署名右側(cè)從上至下依次有“鐵琴銅劍樓”“張夢喈印”“張興載印”“鳳于一字玉壘”[13]“我思古人”五枚印章，而無“陸潤之”“嘯云軒”印。卷末署有“翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史趙孟頫”，左側(cè)有“松雪齋”“趙氏書印”印章，印章左側(cè)更有“鐵琴銅劍樓”“繡云山房”“曾在張甄山處”三印記。書末還附有清人陸時化(1714—1779)手書跋語一篇，署名“乾隆甲辰六月多雨得涼聽松道人陸時化書”，下有“陸潤之”“與和氣游”二印鈐。瞿鏞稱“舊為太倉陸氏藏本”，即指陸時化。但檢遍全書，并無“嘯云軒”印。

中國國家圖書館還藏有一卷兩冊的《道德寶章》，列為清刻(編號A04018)，也是據(jù)趙孟頫的手書雕版。該本沒有陸時化跋語，首尾均有“世守忠貞”“肅慎關(guān)寧字靖遠(yuǎn)”兩枚印章。比較兩冊本的清刻和一冊本的明刻，書版中文字和符號略為相近，但細(xì)檢之下，版框和部分文字的細(xì)節(jié)仍有出入，兩本應(yīng)不是出自同一套雕版。另外，天津市圖書館藏有一冊本《道德寶章》，書末無陸時化跋語，卷首鈐有“王利器印”“地山堂書籍”“劉氏師放”“吳興”等印。該本與中國國家圖書館藏兩冊本的清刻，從版框到文字細(xì)微處均相同，是出自同一套雕版，但天津市圖書館列該本為明刻，二者必有一誤。北京大學(xué)圖書館也藏有清代影刻趙孟頫本(編號X/111.121/4470)[14]。

中國臺灣圖書館也藏有據(jù)趙孟頫手書《道德寶章》的摹刻本一冊，該本除第四頁缺失，其他部分完整無損。書首“道德寶章”四字下有“暨陽保靖之章”白文方印和“怡云”朱文方印。中國臺灣圖書館視其為明代摹刊本，但是書中“玄”字一律缺筆，當(dāng)是為了避諱清圣祖愛新覺羅·玄燁之名[15]。由此看來，該本當(dāng)為清刻，而非中國臺灣圖書館所判定的明刻。中山大學(xué)圖書館也藏有趙孟頫摹刻本兩冊，1982年周連寬等先生所編《中山大學(xué)圖書館古籍善本書目》著錄該本為明刻[16]，但1994年，韓錫鐸、沈津等先生新編《中山大學(xué)圖書館古籍善本書目(增訂本)》改為清刻[17]。

清內(nèi)府亦有覆刻。2007年，北京德寶國際拍賣有限公司以十二萬高價拍賣出康熙朝內(nèi)府覆刻本《道德寶章》，該本一函一冊，白綿紙，刻工精良，卷首有乾隆帝之弟怡親王弘曉的“明善堂”藏書印，后又經(jīng)張之洞遞藏[18]。

清錢曾(1629-1701)《讀書敏求記》也著錄“白玉蟾《道德寶章》一卷”，曰：“序稱‘趙孟頫愛其言不類諸家，手書以傳’，予觀所注皆修煉之言，存于道家可耳。”錢曾沒有詳說《道德寶章》的版本形態(tài)和刊刻時代，據(jù)其所引書中的序文，應(yīng)該也是趙孟頫手書本系統(tǒng)。但是目前所見的趙孟頫手書本系統(tǒng)中，均未見書前有序文。錢曾也未說明序文的作者，據(jù)其所引序文“趙孟頫愛其言不類諸家，手書以傳”，似不是趙孟頫自序。又，章玨(1865—1937)給《讀書敏求記》做校證，在該條之下補充道：“黃丕烈云見過初刻本，系趙書入本?！盵19]據(jù)章氏所言，則黃丕烈似乎見過趙孟頫手書《道德寶章》在元代的刻本，但筆者尚未發(fā)現(xiàn)黃丕烈相關(guān)言論的記載，暫且錄此待考。

趙孟頫手書《道德寶章》，四周雙邊，半頁六行，行十二字，小字雙行。上下黑口，雙魚尾，版心記卷次。書中內(nèi)容按《道德經(jīng)》原文分為八十一章，每章有標(biāo)題和序號，如“體道章第一”“養(yǎng)身章第二”“顯質(zhì)章第八十一”等(標(biāo)題和序號繼承自漢河上公的章句)。葛長庚的注以小字雙行的形式夾陳于《道德經(jīng)》正文之中，如“道可道非常道”，第三“道”字下注“可說即不如此”。除了注文之外，作者還使用了各類圈形符號，包括空心圓圈、外圈內(nèi)點、上黑下白、上白下黑、圈中書字、圈中畫卦象，等等。

三、重慶市圖書館藏明天倪閣本

重慶市圖書館藏有明天倪閣刻本《道德寶章》一卷，半頁八行，行十五字，小字雙行。單魚尾。有些頁面版心記有刻工，刻工名有七種：“吳門馬凌云刻”“馬凌云刻”“馬刻”“凌云”“馬”“云”“巨”。前六種均指馬凌云，馬氏是明代隆慶、萬歷年間比較活躍的刻工，據(jù)李國慶先生所編《明代刊工姓名全錄》，他還參加了“《國策膾》四卷四冊，明末刊本；《老子注解》二卷，附《陰符經(jīng)注解》一卷二冊，明萬歷間(1573—1620)華亭徐元普吳門刊本；《陸文公集》二十六卷二十六冊，明萬歷丙辰華亭陸氏家刊本；《陸學(xué)士雜著》十二卷八冊，明萬歷間原刊本；《陸學(xué)士雜著》十一卷，明萬歷刻本；《推篷寤語》九卷，《余錄》一卷，明隆慶五年李氏思敬堂刻本；《學(xué)道記言》五卷，《事行紀(jì)略》一卷，明萬歷二十三年徐汝晉刻本；《左氏討》一卷，《左氏論》一卷，明萬歷刻《馮元成雜著》九種本”等書的刊刻[20]?！熬蕖弊植豢煽?，姑錄此存疑。

天倪閣本亦分章，每章有標(biāo)題，但無序號。卷端有兩行署名，首行為書名和收藏信息，記曰：“《道德寶章》，甫里夢覺道人珍藏天倪閣?！贝涡杏涀髡撸骸白锨逭嫒税子耋缸ⅰ！痹谡那懊孢€有三篇手書跋文：

刻道德寶章跋

諸家注《老子》者，類出臆見，辭多漫衍，甚者錯下注腳，失柱下本指。是編為真人白玉蟾所釋，離章析句，稍加箋注，不費辭而理得，固知玄解者不假言詮，讀者尚于言外薦取。無諍居士陸樹聲。

按董逌《藏書志》，述張道相集古今注《老子》，自河上公、嚴(yán)遵、王弼以下四十余家，并彭耜《道德經(jīng)集注雜說》，皆不及是編。固知諸家僅名存，其逸而不傳者多矣。古書散失，行世者少。長夏龍?zhí)渡缰虚嗞懳膶W(xué)天倪刻本《道德寶章》重跋。萬歷癸未夏五月。

蟾仙解老，就老氏本文稍為隱括，下一轉(zhuǎn)語，大類禪旨，覺此中無言語湊泊處，其于伯陽可謂千古神遇，金針默度者矣。適園居士識[21]。

三篇跋文都有署名，第一篇跋文直接記作“無諍居士陸樹聲”，第二篇只記有時間“萬歷癸未夏五月”，第三篇的署名為別號“適園居士”。據(jù)第二篇跋文，天倪閣本的刊行時間當(dāng)為公元1583年，或是年前后。清周中孚(1768—1831)《鄭堂讀書記》著錄有《匯秘笈》本《道德寶章》一卷，云：“前有明陸樹聲跋及萬歷癸未適園居士二跋，而不著名氏，或即與眉公同校此書之秀水陳詩教云?！盵22]周氏把后兩篇跋文都?xì)w為適園居士，但對適園居士的姓名無考，懷疑是和陳繼儒(號眉公)一同校書的陳詩教。蘇小露的論文《〈道德寶章〉跋文考——兼談〈四庫全書總目〉之誤》，根據(jù)天倪閣本第二篇跋文后有“陸氏與吉”和“禮部尚書”兩枚印鈐判定第二篇跋文的作者和第一篇相同，均是明人陸樹聲。又根據(jù)陸樹聲別號適園主人等證據(jù)進(jìn)而判斷第三篇跋文的作者也是陸樹聲[23]。其說可從。

四、《寶顏堂秘笈》本

《寶顏堂秘笈》是明陳繼儒(1558—1639，字仲醇，號眉公，又號麋公。松江華亭人。)編纂的一部綜合性叢書，分為正、續(xù)、廣、普、匯、秘六集，共229種473卷?！兜赖聦氄隆肥杖搿秴R集》中?！秾氼佁妹伢拧妨昂蠓秩斡⌒校渲小秴R集》刊刻于明萬歷三十四年?！秾氼佁妹伢拧芬姶姘姹径酁槊魅f歷年間沈氏尚白齋刊本[24]。

今以美國哈佛大學(xué)燕京圖書館中文善本特藏室藏《匯集》(收書四十二種，計八十六卷)為例，考察書中收錄《道德寶章》之版本特征?！秴R集》首有“亦政堂鐫陳眉公家藏匯秘笈目錄”，目錄按收書種類分為四十四帙，《道德寶章》為其中的第二種，記作：“第二帙：《蟾仙解老》一卷。白玉蟾?！薄秴R集》中各書款識并未統(tǒng)一，《道德寶章》為四周單欄，半頁八行，行十八字?！兜赖陆?jīng)》正文大字單行，葛長庚注文小字雙行。白口，無魚尾。版心上部均有“道德經(jīng)”三字，下記頁碼。同天倪閣本一樣，該本正文前也有陸樹聲的三篇跋文，以“刻道德寶章跋”五字領(lǐng)起，只是手書變成楷字，且無“陸氏與吉”和“禮部尚書”兩枚印鈐。三篇跋文中，前兩篇頂格書寫，第三篇低兩格書寫。跋文后是正文，正文前首列“寶顏堂訂正道德寶章”，下有三行署名“宋紫清真人白玉蟾注/讀書臺主人陳繼儒/繡水后學(xué)陳詩教?！?。《四庫全書總目》曰：“明陳繼儒亦嘗刻之《匯秘笈》中，改題曰《蟾仙解老》，非其本目?！盵25]就該本而論，叢書目錄中題作“蟾仙解老”，但正文之前又寫作“寶顏堂訂正道德寶章”，大蓋二名并存。就現(xiàn)有文獻(xiàn)，“蟾仙解老”之名實起于陸樹聲，他在天倪刻本前的第三篇跋文記曰“蟾仙解老，就老氏本文稍為隱括”[26]。

秘笈本與趙孟頫手書本系統(tǒng)有差異，而與天倪閣本更為接近。我們推測秘笈本是根據(jù)天倪閣本錄入，或者與天倪閣本同出一源。首先，秘笈本和天倪閣本書首均有陸樹聲的三篇跋文。其次，趙孟頫手書本系統(tǒng)在章名后加有序號，而秘笈本和天倪閣本章名后都沒有序號。第三，秘笈本和天倪閣本中的一些脫字、訛字均相同。如，二本守微章《道德經(jīng)》正文“其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易敬”之“敬”，是“散”字之訛；玄用章《道德經(jīng)》正文“故杭兵相加，哀者勝矣”之“杭”，是“抗”字之訛；任契章《道德經(jīng)》正文“安可以為善”下，葛長庚注“何以見”，“見”字下闕“道”字。此三處，趙孟頫手書本系統(tǒng)分別寫作“其微易散”“抗兵相加”“何以見道”，不誤。

民國十一年上海文明書局據(jù)沈氏尚白齋本石印，流布頗廣。石印本書前有正集、續(xù)集、廣集、普集、匯集、眉公雜著六集之總目，中有“《蟾仙解老》一卷。宋白玉蟾?！眳R集也有目錄，與哈佛藏本相同。但石印本正文前寫作“蟾仙解老”，與哈佛藏本“寶顏堂訂正道德寶章”不同，且書末有“道德寶章終”五字。臺灣藝文印書館《百部叢書》亦收有據(jù)臺灣“國家”圖書館藏萬歷間繡水沈氏尚白齋刊本影印的《寶顏堂秘笈》，中有《道德寶章》，便于查看。

五、《海瓊白真人全集》本

葛長庚去世后，他的大弟子彭耜遵照師父遺言，把葛長庚的詩文匯編成《海瓊玉蟾先生文集》四十卷，于嘉熙元年刊行。這是葛長庚文集最早的刻本，可惜業(yè)已亡佚，只剩下彭耜作的一篇《海瓊玉蟾先生事實》流傳于世。其后，葛長庚的文集在明清兩代又有多次編校和刊刻，清同治年間瓊州府重修十卷本《海瓊白真人全集》首次將《道德寶章》增入[27]。

《海瓊白真人全集》書前有許寶珩的敘，曰：“余以同治乙丑來治瓊山，邑為真人桑梓，諗知真人有集，而惜少概見。適江西鄒鏡湖、楚南周明覺求得是書，字已漫滅，懼其日久失傳，亟為募資重刻，而以《道德經(jīng)注》《指玄篇解》《木郎祈雨咒》附刻于后。閱十余月蕆事，請敘于余。……時大清同治八年己巳秋，知瓊山縣事善化許寶珩敘?！痹S敘后為乾隆辛亥王時宇敘，可知同治刻本是以乾隆年間王時宇、林桂等人重修八卷本為底本，增補而成。該本卷十為新增葛長庚的注釋之作，包括《道德經(jīng)注》《指玄篇注》《木郎祈雨咒注》三種?！逗－偘渍嫒巳匪铡兜赖聦氄隆罚夸浿袑懽鳌兜赖陆?jīng)注》，正文前有“海南白真人全集卷十新增/楚南周本源明覺子增定/豫章鄒道熾鏡湖同訂/道德寶章注”，正文末有“道德寶章注終”。四周雙邊，半頁九行，行二十一字。白口，單魚尾。版心上題“白真人集”，中題“卷十道德經(jīng)注”，下記頁碼。全集本《道德寶章》前無跋文，每章章名后有序號，且文字與趙孟頫手書本更為接近，當(dāng)是據(jù)趙孟頫手書本重刻。全集本《道德寶章》雖以趙孟頫手書本為底本，但把趙氏手跡改為楷字，并對手書本中的文字有校定。如“論德章第三十八”，各本影趙孟頫手書本均寫作“失德而后仁，失仁而后義，大義而后禮”，“大”字顯然為“失”字之訛，天倪閣刻本和《寶顏堂秘笈本》均寫作“失”可證。全集本則寫作“失”，不誤，應(yīng)當(dāng)是對底本的校證。

該本上海圖書館、廣東省立中山圖書館均有收藏。臺灣蕭天石先生主編《中國子學(xué)名著集成珍本初編》第四十八冊和《道藏精華》第十集之二均有影印本[28]，便于查閱。

總而言之，葉德輝稱自己藏有葛長庚手書《道德寶章》全冊稿本、宋元之際傅濟(jì)庵曾給葛長庚再傳弟子展示過《道德寶章》、金哀宗正大五年，和軒王宅在平水重刻過《道德寶章》。趙孟頫曾將《道德寶章》謄錄一過，至明末萬歷年間，臨汾令張惟一還收藏有趙氏真跡，而清內(nèi)府也藏有元代據(jù)趙氏手書影刊的版本。但這些珍貴的版本我們都已無法見到?，F(xiàn)存的《道德寶章》大致可以分為元趙孟頫手書本和明天倪閣刻本兩個系統(tǒng)。前者只能看到明清兩代的影刻，清同治年間周本源等人在海南重編《海瓊白真人全集》時所增入之《道德寶章》也屬于這一系統(tǒng)。后者以重慶圖書館之“甫里夢覺道人珍藏天倪閣”本為代表，明代陳繼儒等人所編《寶顏堂秘笈》中所收《道德寶章》屬于這一系統(tǒng)。兩個子系統(tǒng)內(nèi)部版本文字差異較小，但兩個系統(tǒng)之間，版本文字差異明顯，我們在利用《道德寶章》時應(yīng)該兼而采之，擇善而從。

注釋：

[1] 蕭天石：《道藏精華》第67冊，臺北：自由出版社，2000年，第183頁。

[2] (南宋)葛長庚：《道德寶章》，重慶市圖書館藏明天倪閣刻本。

[3] (元)李道純：《道德會元》，《中華再造善本》，北京：北京圖書館出版社，2005年。

[4] (清)葉德輝撰，張晶萍校點：《葉德輝詩文集》，長沙：岳麓書社，2010年，第876頁。

[5] (清)丁丙藏，丁仁撰：《八千卷樓書目》，《續(xù)修四庫全書》史部第921冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第285頁。

[6] (清)楊紹和撰，傅增湘批注，朱振華整理：《藏園批注楹書隅錄》，北京：中華書局，2017年,第150頁。

[7] 按：“文寵之印”之印主待考。

[8] 中和軒王宅后來還在元大德丙午十年(1306年)刊刻《新刊韻略》五卷，元統(tǒng)甲戌二年(1334年)刊刻《滏水文集》二十卷。正如清葉德輝所言：“是時金已為元所滅，中和軒猶存?！眳⒁?清)葉德輝撰，張晶萍校點：《葉德輝詩文集》，長沙：岳麓書社，2010年，第83頁。

[9] (明)龍膺撰，梁頌成、劉夢初校點：《龍膺集》，長沙：岳麓書社，2011年，第57頁。

[10] (清)張照、梁詩正，等：《秘殿珠林》，影印文淵閣《四庫全書》子部第823冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1983年，第737頁。

[11] (清)永瑢，等：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，第1243頁。

[12] (清)瞿鏞編纂，瞿果行標(biāo)點，瞿鳳起覆校：《鐵琴銅劍樓藏書目錄》，上海：上海古籍出版社，2000年，第469頁。

[13] 張夢喈(1722—1794)，字鳳于，號玉壘。張興載(1757—1807)，張夢喈次子，娶陸時化女。

[14] 《中國古籍總目》將中國國家圖書館、天津圖書館、北京大學(xué)圖書館庋藏的三種覆趙孟頫寫本《道德寶章》均列為清刻。參見中國古籍總目編纂委員會：《中國古籍總目·子部3》，上海：上海古籍出版社，2010年，第1313頁。

[15] 《道德寶章》中正文和注文中“玄”字共出現(xiàn)十九次，除了缺頁外，臺灣圖書館見藏《道德寶章》中的十七例“玄”字均缺筆(缺末畫點和橫)。

[16] 《中山大學(xué)圖書館古籍善本書目》由周連寬、劉少雄、陳修竑等先生于1982年編成，并未正式出版，只是鉛字排印后，分贈有關(guān)圖書館?！兜赖聦氄隆芬娫摃?38頁。

[17] 中山大學(xué)圖書館編：《中山大學(xué)圖書館古籍善本書目》增訂本，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014年，第513頁。

[18] 翁連溪、袁理：《古籍春秋：中國古籍善本鑒賞與收藏》，北京：新世界出版社，2009年，第135頁。

[19] (清)錢曾著，章玨、管庭芬校訂：《讀書敏求記校證》，上海：上海古籍出版社，2007年，第223～224頁。

[20] 李國慶：《明代刊工姓名全錄》，上海：上海古籍出版社，2014年，第419頁。

[21] (南宋)葛長庚：《道德寶章》卷首，重慶圖書館藏天倪閣刻本。

[22] (清)周中孚著，黃曙輝、印曉峰標(biāo)校：《鄭堂讀書記》，上海：上海書店出版社，2009年，第1115頁。

[23] 蘇小露：《〈道德寶章〉跋文考——兼談〈四庫全書總目〉之誤》，《圖書館工作與研究》2017年第5期。

[24] 有關(guān)《寶顏堂秘笈》的編纂、刊刻、編排、內(nèi)容等情況，可參看薛雅文：《〈寶顏堂秘笈〉及臺北圖書館收藏版本考略》，《中國文哲研究通訊》2006年第3期。

[25] (清)永瑢，等：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，第1243頁。

[26] 按：陸樹聲跋文中的“蟾仙解老”，可以當(dāng)作書名，但也可以不作書名解，意為“白玉蟾詮釋《老子》”。

[27] 有關(guān)歷代葛長庚文集編輯、刊刻詳情，可參見喬紅霞：《〈海瓊玉蟾先生文集〉版本流傳考》，《圖書館建設(shè)》，2016年第11期；周偉民、唐玲玲：《白玉蟾著作版本考》，《白玉蟾與海南道教研究文集》，海南省地方志辦公室編，2006年，第266～271頁。

[28] 蕭天石：《中國子學(xué)名著集成》(第48冊)，臺灣“中國子學(xué)名著集成編修基金會”印行，1978年。蕭天石：《道藏精華》(第45～46冊)，臺北：自由出版社，2000年。筆者按：據(jù)蕭天石先生書前所作《影刊白真人全集蕭序》，該書本為善于書畫考證的收藏家張谷維先生之舊藏。