毛麗娟，浩布爾卓娜

(1.中國社會科學院大學 財經(jīng)系，北京 102488；2.中央美術(shù)學院 造型學院，北京 100028)

一、前 言

習近平同志在黨的十九大報告中強調(diào)，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。尤其是進入數(shù)字經(jīng)濟時代后，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了新發(fā)展、新變革，也帶來了新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)和新模式，因此人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為明顯。深刻理解與把握數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，厘清數(shù)字經(jīng)濟時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征與發(fā)展所面臨的問題，明晰文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展路徑，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠更好地滿足人民日益增長的美好生活需要。

數(shù)字經(jīng)濟，一般是指以數(shù)字化的知識和信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動力的一系列經(jīng)濟活動。目前，數(shù)字經(jīng)濟已成為驅(qū)動我國經(jīng)濟增長的重要引擎，據(jù)中商產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的報告顯示，2018年，中國數(shù)字經(jīng)濟總量達到31.3萬億元，占GDP比重的34.8%，對GDP增長的貢獻率為67.9%，已成為中國國民經(jīng)濟發(fā)展的核心關(guān)鍵力量。

鑒于數(shù)字經(jīng)濟對于國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義，近些年，我國先后制定了一系列政策措施來推動數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，2005年《國務(wù)院關(guān)于加快電子商務(wù)發(fā)展的若干意見》標志著以電子商務(wù)為代表的數(shù)字經(jīng)濟成為國家戰(zhàn)略的重要組成部分；2016年9月通過的《G20數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展與合作倡議》提出了數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展與合作的一些共識、原則和關(guān)鍵性領(lǐng)域；2016年11月國務(wù)院印發(fā)的《“十三五”國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》新增了數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并首次將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，該規(guī)劃指出，“數(shù)字技術(shù)與文化創(chuàng)意、設(shè)計服務(wù)深度融合，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為促進優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)有效供給的智力密集型產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意經(jīng)濟作為一種新的發(fā)展模式正在興起”。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展在為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來新發(fā)展、新變革的同時，也使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了顛覆性變化，以體育產(chǎn)業(yè)為例，網(wǎng)絡(luò)平臺提供了直播、回看體育賽事的平臺，用戶可以24小時隨時隨地參與體育賽事之中；在出版行業(yè)，數(shù)字經(jīng)濟時代則帶來了數(shù)字化的閱讀方式，用戶可以通過手機、平板等隨時隨地閱讀，購買價格也更加低廉。

顯而易見，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了變化，對這種變化予以關(guān)注十分必要?；诖?，本文將圍繞數(shù)字經(jīng)濟時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、特征和發(fā)展路徑展開討論。

二、數(shù)字經(jīng)濟時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵解析

理解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延是構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的前提。與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類似的還有文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟等，即便在理論研究范疇，現(xiàn)有的研究文獻對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也沒有統(tǒng)一的稱謂或定義。關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，最早來源于1998年英國政府出臺的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件1998》。該文件認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“那些源于個人創(chuàng)造力的技能和才華,能夠通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用,可以充分發(fā)揮創(chuàng)造財富的潛力以及增加就業(yè)機會的行業(yè)的集合”，具體包括廣告、建筑、藝術(shù)和古董市場、手工藝品、設(shè)計、時裝設(shè)計與音像、互動休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件和計算機服務(wù)、電視廣播等行業(yè)和領(lǐng)域。而美國和加拿大政府對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定則更多地強調(diào)文化類服務(wù)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)和版權(quán)；歐盟強調(diào)的是與文化創(chuàng)意活動結(jié)果相關(guān)的各種產(chǎn)品和服務(wù)內(nèi)容。這些定義雖不盡相同，但都十分重視文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播過程中的創(chuàng)意活動。

在數(shù)字經(jīng)濟時代下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了在文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播過程中與“創(chuàng)意知識”相結(jié)合，也開始和數(shù)字技術(shù)相融合；不僅在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上拓展了產(chǎn)業(yè)范疇，也打開了新的發(fā)展空間。這些改變，一方面可以理解為文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上傳播和銷售，另一方面可以理解為數(shù)字技術(shù)改變了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成方式和理解范疇。

數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常也被稱為數(shù)字內(nèi)容業(yè)、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)延伸的角度進行思考的。聯(lián)合國教科文組織對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義強調(diào)了該產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意活動和高科技相結(jié)合的特點。周志強和夏光富(2007)認為數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是“建立在文化資源基礎(chǔ)之上，運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)和大眾傳播技術(shù)，主要以人(個體和團隊)的精神創(chuàng)造力、技藝才能為動力的企業(yè)及其以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)方式進行的文化價值的創(chuàng)造、傳播和交易等活動，也包括運用文化創(chuàng)意和新技術(shù)提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)附加值的活動”[1]。王博和張剛(2018)將數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為，“建立在創(chuàng)意資源基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大眾傳播技術(shù)，以人的創(chuàng)造力為動力的企業(yè)及其以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)方式進行的文化價值的創(chuàng)造和傳播的產(chǎn)業(yè)”[2]。孫守遷等(2019)則將其定義為，“以數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)裝備和創(chuàng)新設(shè)計為基礎(chǔ)的支撐要素，以文化創(chuàng)意、內(nèi)容創(chuàng)作、版權(quán)利用在內(nèi)的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)新為核心發(fā)展方向，賦能于周邊產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并逐漸發(fā)展成為新興產(chǎn)業(yè)集群”[3]。綜上，數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是立足于文化產(chǎn)業(yè)，并以文化資源為開發(fā)基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以個人或企業(yè)的創(chuàng)意知識為核心，生產(chǎn)創(chuàng)造過程和結(jié)果均具有文化產(chǎn)業(yè)附加值的產(chǎn)業(yè)。

本文認為，要把握好數(shù)字經(jīng)濟時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，應(yīng)該注意以下幾個方面：一是數(shù)字性。數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為核心的內(nèi)涵便是數(shù)字性，數(shù)字技術(shù)帶來的變革不僅改變了文化產(chǎn)業(yè)原有的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，也重構(gòu)了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、制作、傳播過程，使其創(chuàng)意價值進一步凸顯。這里的創(chuàng)意不僅僅是與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容相關(guān)的創(chuàng)意，也是數(shù)字化生活服務(wù)、生產(chǎn)制造中的一個重要環(huán)節(jié)，其內(nèi)涵外延都發(fā)生了變化。二是文化性。數(shù)字與創(chuàng)意雖然是數(shù)字經(jīng)濟時代下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，但其本質(zhì)仍然是文化，沒有文化性，何談文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)承擔著文化責任和文化使命，是文化建設(shè)和文化服務(wù)的組成部分，應(yīng)該從數(shù)字經(jīng)濟的高度把握變化趨勢，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。三是動態(tài)性。數(shù)字經(jīng)濟時代的到來意味著數(shù)字技術(shù)革新，這種革新正處于不斷發(fā)展、探索的狀態(tài)，因此，我們應(yīng)該以開放、動態(tài)的思維不斷探索文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。

三、數(shù)字經(jīng)濟時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要特征

Richard Caves(2002)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點歸納為七個，包括創(chuàng)意產(chǎn)品具有需求不確定性等[4]。金元浦(2006)認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有多層次、動態(tài)化、個性化等產(chǎn)業(yè)特征[5]。而數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擁有更多新特點：藍慶新和竇凱(2019)認為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)具有生產(chǎn)數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡(luò)化、消費信息化等特點[6]；張昕蔚(2019)將其特征歸納為產(chǎn)業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化，生產(chǎn)過程生態(tài)化、開放化等特點[7]。通過對之前文獻關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及數(shù)字經(jīng)濟時代下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征回顧，本文將數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征總結(jié)為創(chuàng)新性、經(jīng)濟性、網(wǎng)絡(luò)化等。

(一)創(chuàng)新性

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化資源為基礎(chǔ)，將個人知識、創(chuàng)意經(jīng)過數(shù)字技術(shù)加工并最終形成各種各樣的產(chǎn)品或服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。其中，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的內(nèi)容，可以通過發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、創(chuàng)新等行為實現(xiàn)該產(chǎn)業(yè)價值的最大化。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)必須依托于特定的文化資源，包括特定地區(qū)的歷史傳統(tǒng)、地域特色等文化資源，但如果沒有設(shè)計者、策劃者或者藝術(shù)家等腦力勞動者運用特定的技術(shù)手段和工具將這些文化資源整合并以獨特的形式展現(xiàn)出來，便不能形成各種各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)，便不可能形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如動畫《羅小黑戰(zhàn)記》運用電腦設(shè)計技術(shù)，將中國古代神話故事、人物進行重新創(chuàng)作，形成了一個全新的、符合當代價值觀的動畫片；廣州紅磚廠創(chuàng)意園、上海M50創(chuàng)意園、北京798藝術(shù)區(qū)等特色文化創(chuàng)意園區(qū)，通過將歷史建筑改造成具有藝術(shù)氛圍的園區(qū)，形成了頗具藝術(shù)價值、旅游價值的創(chuàng)意園區(qū)。

可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心特征之一便是其創(chuàng)新性，創(chuàng)意工作者通過創(chuàng)造性的思維，挖掘、整理特定國家或地區(qū)的歷史文化內(nèi)容(民俗文化、歷史傳說、旅游資源等傳統(tǒng)文化素材)，并運用一定的技術(shù)手段將這些素材進行重新創(chuàng)作，可以產(chǎn)生符合時代價值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)。

(二)經(jīng)濟性

經(jīng)濟增長一直是經(jīng)濟學研究中的一項重要議題，其中，內(nèi)生增長理論強調(diào)技術(shù)進步是內(nèi)生的，資本積累和創(chuàng)新是促進技術(shù)進步和經(jīng)濟增長的重要力量。內(nèi)生增長理論中，熊彼特增長理論“強調(diào)創(chuàng)新、研發(fā)和知識積累在推動技術(shù)進步和經(jīng)濟增長中的突出作用，因此也被稱作研發(fā)為基礎(chǔ)的增長理論、知識為基礎(chǔ)的增長理論、創(chuàng)新為基礎(chǔ)的增長理論和思想為基礎(chǔ)的增長理論”(嚴成樑、龔六堂，2009)[8]。而文化創(chuàng)意被認為是知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新本身，按照內(nèi)生增長理論，可以將文化創(chuàng)意理解為經(jīng)濟增長的內(nèi)生要素。

其一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依賴于文化資源、知識創(chuàng)意的投入，一旦投入并被市場接受后，邊際成本遞減、邊際收益遞增，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成規(guī)模后能夠帶來較高的經(jīng)濟收益。其二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意創(chuàng)新，個人能夠通過該產(chǎn)業(yè)獲得較高的經(jīng)濟收益，也能夠吸引社會中更多的人從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的知識、智力活動，從而促進社會創(chuàng)新積累，促進社會人力資本積累，進而帶來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效應(yīng)并產(chǎn)生較高回報。其三，數(shù)字技術(shù)作為一種通過知識積累、研發(fā)和創(chuàng)新中誕生的新的技術(shù)，同樣也可以看作是經(jīng)濟增長的一種內(nèi)生要素，是經(jīng)濟增長的新引擎。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上通過數(shù)字技術(shù)與其他行業(yè)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，生產(chǎn)出各種包含數(shù)字技術(shù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如電子書、游戲、音頻、視頻等，可以改變文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)原有的產(chǎn)業(yè)形態(tài)且使得該產(chǎn)業(yè)更易產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，從而可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來更高的邊際收益。

綜上，可以認為數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟回報較高，產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟性特征明顯。

(三)網(wǎng)絡(luò)化

約翰·厄里認為，關(guān)系結(jié)構(gòu)有鏈條式、中心式和網(wǎng)絡(luò)式三種。工業(yè)時代信息傳遞的方式通常是單向的、集中的，這樣便使得產(chǎn)業(yè)組織關(guān)系只能是鏈條式或中心式的，產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)傾向于自上而下式的；而在數(shù)字經(jīng)濟時代，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的發(fā)展，信息傳遞的方式開始呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，相較于鏈條式和中心式更具有靈活性和適應(yīng)性。

數(shù)字經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)特點。其一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)首先表現(xiàn)在更高的產(chǎn)業(yè)融合程度和更模糊的產(chǎn)業(yè)邊界上。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵便可窺探出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合性：將現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)容要素以及知識、創(chuàng)意要素高度融合，生產(chǎn)出滿足人們精神文化需求的產(chǎn)品或服務(wù)。在這一過程中，數(shù)字技術(shù)帶動了眾多產(chǎn)業(yè)的分工和重新組合，形成多種多樣的產(chǎn)品或服務(wù)以及產(chǎn)業(yè)價值形態(tài)，比如信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得電影等產(chǎn)業(yè)播出平臺多元化，也將電影產(chǎn)業(yè)的邊界擴大至電影音樂、電影周邊產(chǎn)品、電影旅游等，產(chǎn)業(yè)的邊界越來越模糊，但產(chǎn)業(yè)回報率也隨之提高。這種跨產(chǎn)業(yè)部門的交叉、滲透形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。其二，網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)還表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播路徑和渠道的多元化上。通過將數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上，可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供多元化的傳播途徑。比如，運用數(shù)字技術(shù)對影視作品進行處理，可以使其突破拍攝局限，以更低的成本呈現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)的畫面；將數(shù)字技術(shù)與衛(wèi)星技術(shù)相結(jié)合，可以為傳媒業(yè)開辟全新的傳播途徑；通過數(shù)字技術(shù)手段了解用戶個性化需求，可以提供差異化產(chǎn)品或服務(wù)，新聞推送軟件和直播軟件就是很好的例子。

四、數(shù)字經(jīng)濟時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑構(gòu)建

目前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成一定的規(guī)模并具備相當?shù)膰H競爭力，但該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在知識產(chǎn)權(quán)保護不夠、人才體系不匹配、政策支持不足、行業(yè)發(fā)展良莠不齊、對外開放程度不高等問題，肖宇和夏杰長(2018)[9]、藍慶新和竇凱(2019)等的相關(guān)研究均指出了上述問題，為推進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、快速發(fā)展，必須構(gòu)建良好的文化創(chuàng)意發(fā)展路徑。

(一)加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護

目前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護存在兩方面的問題，其一，知識產(chǎn)權(quán)保護意識淡薄，不僅表現(xiàn)在文化創(chuàng)意企業(yè)欠缺對知識產(chǎn)權(quán)問題的關(guān)注，缺乏知識產(chǎn)權(quán)自我保護戰(zhàn)略，還表現(xiàn)為文化創(chuàng)意企業(yè)缺乏尊重他人知識產(chǎn)權(quán)的意識，其中影視、音樂、出版等行業(yè)盜版現(xiàn)象比比皆是。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護方面，我們應(yīng)該借鑒歐美國家的知識產(chǎn)權(quán)保護路徑，比如，美國早在1999年就通過《域名權(quán)保護法案》，以保護企業(yè)的網(wǎng)上商業(yè)活動不受他人非法利用。我國文化創(chuàng)意企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護路徑應(yīng)該結(jié)合企業(yè)的實際情況選擇最適合的保護路徑，包括著作權(quán)保護模式、專利權(quán)保護模式、商標權(quán)保護模式、商業(yè)秘密和反不正當競爭法保護模式、合同法保護模式等，其中，著作權(quán)法僅針對文字作品，但勝在其保護模式啟用簡單；專利法保護的是發(fā)明思想及其所蘊涵的本質(zhì)，其保護力度在所有法律保護形式中是最強的，局限性在于保護門檻較高；商標權(quán)可以保護商標權(quán)擁有者的權(quán)益，防止假冒偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)，商標權(quán)保護最有效的辦法通常是和專利法保護相結(jié)合，以實現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品在市場中的正當競爭地位；對于不受專利法保護但凝聚了大量創(chuàng)新、創(chuàng)造性成果的產(chǎn)品，如計算機軟件程序的邏輯與算法可以采用商業(yè)秘密、反不正當競爭法來實現(xiàn)保護；而合同保護法則是針對尚處于秘密狀態(tài)的創(chuàng)意進行保護的一種方法。我國的文化創(chuàng)意企業(yè)只有清楚知識產(chǎn)權(quán)保護的路徑，才能作出最適合自己的選擇。

(二)完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)體系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)涵是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的實現(xiàn)主要依賴于創(chuàng)意人才，可以說，創(chuàng)意人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最為重要的資源。創(chuàng)意人才具有以下特征：富有創(chuàng)新精神、有強烈的自我實現(xiàn)愿望、擁有自由的渴望、較強的團隊意識以及良好的文化和藝術(shù)素養(yǎng)(夏杰長等，2017)[10]。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相較于西方發(fā)達國家來說起步較晚，要在全球文化創(chuàng)意市場上獲得一席之地，必定需要大批具有國際視野和創(chuàng)新能力的創(chuàng)意人才。其一，充分利用產(chǎn)學研各方的資源建立文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)基地，通過高校教學培養(yǎng)、企業(yè)實踐培養(yǎng)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)出更多的高端人才和復(fù)合型人才。其二，在創(chuàng)意人才培養(yǎng)上給予更多的經(jīng)費支持，并為創(chuàng)意人才提供創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)投融資等服務(wù)，以吸引更多的高端人才。其三，建立適當?shù)娜瞬殴芾頇C制，調(diào)動創(chuàng)意人才的積極性。其四，為創(chuàng)意人才創(chuàng)造舒適的工作、生活環(huán)境，以吸引創(chuàng)意人才、留住創(chuàng)意人才，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到充分發(fā)展。

(三)完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策和管理機制

自進入數(shù)字時代以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，但可持續(xù)性的發(fā)展必須要有配套的產(chǎn)業(yè)政策和管理機制。產(chǎn)業(yè)政策是政府引導產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、提升產(chǎn)業(yè)競爭力和發(fā)展水平、實現(xiàn)經(jīng)濟增長的重要手段。其一，政府需要在調(diào)研文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從宏觀角度分析我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式和區(qū)域布局是否合理，從而制定和完善國家或地區(qū)相關(guān)鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策。其二，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，引導文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，引導具體項目落地到對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。其三，建設(shè)公共服務(wù)平臺，企業(yè)通過該平臺可以了解政府相關(guān)優(yōu)惠政策和扶持措施，從而降低企業(yè)成本，提高區(qū)域企業(yè)整體競爭力。其四，確立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主管機關(guān)負責整體產(chǎn)業(yè)的推動，確?？绮块T之間的合作，聯(lián)合學校、研究機構(gòu)、企業(yè)等組織共同推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其五，建立健全文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投融資體系，設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項基金，依據(jù)國家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展規(guī)劃，加強產(chǎn)業(yè)化引導和培育；提升國家和地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資環(huán)境，引進更多的風險投資以發(fā)展該產(chǎn)業(yè)。

(四)立足全球文化創(chuàng)意市場，以開放思維發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

當前，我國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的開放初見成效，但仍需要在確保我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展安全的前提下，繼續(xù)加大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的對外開放。具體來說，其一，要重視文化創(chuàng)意相關(guān)領(lǐng)域跨國企業(yè)的培養(yǎng)，以此培育我國的國際文化創(chuàng)意品牌，提升我國該產(chǎn)業(yè)的國際知名度和競爭力。其二，完善該領(lǐng)域的國際合作交流機制，搭建文化創(chuàng)意展示交流平臺，幫助我國文化創(chuàng)意企業(yè)更順利地拓展海外市場。其三，在“走出去”之前，一定要關(guān)注國家或地區(qū)之間的共同特征和差異，因地制宜地制定貿(mào)易戰(zhàn)略和市場定位；要注重開發(fā)當?shù)匚幕Y源，因地制宜地開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)；要積極運用數(shù)字技術(shù)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對外開放提升到新的高度。