袁北星

（湖北省社會科學院，湖北 武漢 430077）

文化建設(shè)理論是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，其中所體現(xiàn)出的習近平文化觀，形成并發(fā)展于新時代中國特色社會主義實踐，充分彰顯了理論和實踐相促進、歷史與現(xiàn)實相貫通、中國與世界相交融的發(fā)展邏輯，是馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)思想和理論在新時代的豐富與發(fā)展?！读暯秸勚螄碚返谌韺１佟拌T就中華文化新輝煌”為一個重要專題，反映了以習近平同志為核心的黨中央對中國特色社會主義文化建設(shè)的高度重視，反映了黨的十九大以來中國特色社會主義文化發(fā)展道路探索的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新成果。站在新時代新起點上，準確把握其中的民族性、人民性、實踐性、開放性等特征與精髓要義，對于激發(fā)中華文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷鑄就中華文化新輝煌，具有重大意義。

一、獨特鮮明的民族特性：中華文化積淀了中華民族最深沉的精神追求

中華文明是人類歷史上唯一沒有中斷的文明。從《易·乾·文言》中的“見龍在田，天下文明”，到《易傳》中傳為經(jīng)典的“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，再到孔穎達《尚書·舜典》疏解“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”等，均賦予文明、文化以豐富、厚重、深刻的內(nèi)涵和底蘊。學術(shù)界對世界最早的幾大原生文明形態(tài)深入探討后，相繼提出“三大文明”說：近東文明、東亞文明、中南美文明；“四大文明古國”說：古埃及、古巴比倫、古印度和中國；“六大文化區(qū)”說：西亞、埃及、印度、中國、墨西哥、秘魯；“世界六大文明”說：兩河流域、古埃及、古印度、古中國、中美洲、南美安第斯；“七大母文化”說：埃及、蘇美爾、米諾斯、瑪雅、安第斯、哈拉巴、中國；“八個文明中心”說：埃及、印度、中國、巴比倫、雅典、伊斯蘭、西方、墨西哥；還有英國著名史學家湯因比區(qū)分的“二十六種文明”等，為人們理解人類文明進程提供了思想借鑒和學理支撐。我們發(fā)現(xiàn)，無論是哪一種表達方式、抑或是哪一個審視角度，中華文明都是其中至關(guān)重要的一個維度。而且，在諸多古代文明中，中華文明雖不是誕生最早的文明，卻是唯一未曾中斷過的文明。當馬其頓王亞歷山大大帝入侵埃及的時候，當被譽為印度文明“第一道曙光”的哈拉巴文化神秘消失的時候，中華文明不僅存續(xù)下來，還按照自身邏輯綿延不絕、生生不息，在歐亞大陸東部這塊廣袤而豐沃的大地上鮮活演繹、發(fā)展壯大、持續(xù)豐富、不斷拓展，中華文明成為人類歷史上唯一一個綿延五千多年至今未曾中斷的燦爛文明。

習近平文化觀生成于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念與時代價值的高度認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是植根于中國人內(nèi)心的民族基因，影響著中國人的思想方式和行為方式。作為大黨大國領(lǐng)袖，習近平有著深沉的中華文化情懷和深厚的中華文化底蘊，他多次用“中華民族的基因”“中華民族文化血脈”“中華民族的精神命脈”“中華民族的根和魂”等表述，闡述了中華文化的獨特價值，充分體現(xiàn)了他對中華文化的自信心與自豪感。在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時，習近平就高度評價中華文化：“我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進步做出了不可磨滅的貢獻”。[1]（p3）在漫長的歷史進程中，中國人民依靠勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化，其中承載的共同價值觀、共同思想理念、共同道德情感，凝練形成了中華兒女對民族、對國家的歸屬感、認同感，夯實了民族向心力、凝聚力的思想基礎(chǔ)和人文支撐；其中許多思想和理念既具有鮮明的民族特色，也有永不褪色的時代價值，它們隨著時間推移和時代變遷與時俱進，同時有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。追溯中華民族發(fā)展源流與發(fā)展脈絡，中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展的一個很重要的原因，就是我們民族有著一脈相承的文化追求、思想特質(zhì)、精神脈絡，這些思想理念和人文智慧運用于當代中國發(fā)展實踐和當今人類發(fā)展實踐，形成了獨具民族特性的習近平文化觀，既豐富了習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵，又推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明做出了重大貢獻。

習近平文化觀的民族特性體現(xiàn)了對中華文化與中國特色社會主義之間辯證關(guān)系的深刻洞見。馬克思主義認為，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的后果為基礎(chǔ)的”。[2]（p544）在習近平看來，中華文化是植根于中華民族血脈深處的文化基因，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，也是堅持走中國特色社會主義道路的強大支撐；中國特色社會主義是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚滋養(yǎng)的必然結(jié)果，這是對中華文化與中國特色社會主義之間內(nèi)在邏輯的深刻闡釋和辯證解讀。一個國家選擇什么樣的發(fā)展道路，是多種因素綜合作用的結(jié)果，但歸根結(jié)底是由這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)所決定的。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色，中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。在談到堅定中國特色社會主義制度自信時，習近平強調(diào)，“一個國家選擇什么樣的國家制度和國家治理體系，是由這個國家的歷史文化、社會性質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的”。[3]（p119）在幾千年的歷史演進中，中華民族創(chuàng)造的燦爛文明包含豐富的國家治理思想和制度治理理念，如大同思想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)、德治主張、民本思想、正義追求、改革精神、和平理念以及重視道德操守、強調(diào)用人標準等，都是中華民族精神的重要內(nèi)容，也是體現(xiàn)習近平文化觀民族性的重要基點。

習近平文化觀蘊含民族性，體現(xiàn)在他高度重視從中華文化中汲取治國理政智慧，并將文化自信貫徹于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面工作之中。從世界社會主義歷史來看，每個社會主義國家都“必然具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法，這些形式和方法是由每一個國家發(fā)展的歷史、民族、經(jīng)濟、政治和文化條件，人民的傳統(tǒng)，以及某一個時期的國際環(huán)境產(chǎn)生的”。[4]（p329）“正是因為有中國傳統(tǒng)文化中的‘大同’學說作為底蘊，中國近代知識分子在接受和認知西方社會主義思潮時并未顯得有太大的心理障礙”。[5]（p53-54）習近平把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國理政極其重要的智慧來源，由此體現(xiàn)了習近平文化觀的鮮明民族特性，也彰顯了中國共產(chǎn)黨人高度的文化自信和文化自覺。比如，在《堅持和加強黨的全面領(lǐng)導》專題中強調(diào)，“要加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，讓黨所倡導的理想信念、價值理念、優(yōu)良傳統(tǒng)深入黨員、干部思想和心靈。要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚和踐行忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，以良好政治文化涵養(yǎng)風清氣正的政治生態(tài)”。[3]（p96）在《完善和發(fā)展我國國家制度和治理體系》專題中指出，“中國在人類發(fā)展史上曾經(jīng)長期處于領(lǐng)先地位，自古以來逐步形成了一整套包括朝廷制度、郡縣制度、土地制度、稅賦制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度等各方面制度在內(nèi)的國家制度和國家治理體系，為周邊國家和民族所學習和模仿”“中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系”。[3]（p120-121）在《推動全面深化改革實現(xiàn)新突破》專題中總結(jié)改革開放四十年積累的寶貴經(jīng)驗時指出，“我們要加強文化領(lǐng)域制度建設(shè)，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化，發(fā)展先進文化，努力創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化”。[3]（p185）中華民族的歷史就是一部偉大的人文發(fā)展史，其中既有升平之世的豐富經(jīng)驗，也有衰亂之世的深刻教訓以及由“亂”到“治”的經(jīng)驗智慧，蘊涵著十分豐富的治國理政經(jīng)驗，為新時代治國理政提供了深厚的思想源泉。特別是中華民族在長期社會實踐中形成的思想理念、精神品質(zhì)、人文風范、道德素養(yǎng)，諸如仁愛思想、民本思想、和諧思想、忠恕思想、誠信思想等，至今仍具有積極意義，能夠為人們認識世界、傳承文明、推動發(fā)展提供可貴的啟迪和借鑒。

二、堅定深沉的人民立場：堅持以人民為中心的發(fā)展思想和工作導向

人民性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的理論品格。馬克思說：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動”，而只有“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。[6]（p42）人民性貫穿于黨和國家全部理論與實踐中，也體現(xiàn)在習近平的領(lǐng)袖風范與人格境界上。從“人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”的莊嚴承諾，到“中南海要始終直通人民群眾，我們要始終把人民群眾放在心中腦中”的執(zhí)政理念；從“我將無我，不負人民”的思想境界，到“我是共產(chǎn)黨的負責干部”的職責擔當；從“把人民的生命安全和身體健康放在第一位”到“為了人民生命安全，我們什么都豁得出來”；從“人民才是真正的英雄”到“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”……無論是決戰(zhàn)脫貧攻堅，決勝全面建成小康社會，還是親自部署疫情防控、統(tǒng)籌推進經(jīng)濟社會發(fā)展，無不顯示出一位大黨大國領(lǐng)袖堅持一切為了人民、一切依靠人民的充盈情懷和崇高品格。在習近平心目中，“以人民為中心”并不是抽象、玄奧的概念，更不是空洞、無謂的口號，而是貫通于黨和國家各項重要工作之中的基本要求與現(xiàn)實形態(tài)。在習近平看來，“以人民為中心”就是要讓全體人民群眾“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”，給予人民群眾實實在在的獲得感；就是要讓人民來治國理政，通過一系列制度安排與政策設(shè)計，讓人民群眾當家做主的權(quán)利得到更充分保障；就是要通過全面從嚴治黨，把黨建設(shè)得更加堅強有力，使黨成為引領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導核心，帶領(lǐng)14億人民創(chuàng)造歷史、建設(shè)國家、享有成果。

人民性是貫穿于習近平文化觀的一根主線，也是建設(shè)社會主義文化強國的根本旨歸。堅持以人民為中心的文化建設(shè)導向，堅持為人民群眾服務的工作方向，堅持人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，讓人民群眾享受文化發(fā)展成果等，是習近平文化觀對馬克思主義唯物史觀的豐富和發(fā)展，是習近平新時代中國特色社會主義思想的人民性品格在文化建設(shè)中的理論體現(xiàn)和實踐升華。習近平在黨的十九大報告中指出，“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造”“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。[3]（p34）在《自主創(chuàng)新推進網(wǎng)絡強國建設(shè)》一文中指出：“網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，把增加人民福祉作為信息化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，讓人民群眾在信息化發(fā)展中有更多獲得感、幸福感、安全感?！盵3]（p308）在《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》一文中指出：“文學藝術(shù)創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題”。[3]（p323-324）習近平強調(diào)，要把人民作為創(chuàng)作、研究的源頭活水，走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民；要了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學問寫進群眾心坎里。堅持以人民為中心的根本價值立場，是習近平文化觀的核心要旨。一切為了人民群眾、始終相信人民群眾、切實依靠人民群眾、虛心向人民群眾學習、充分激發(fā)人民群眾在文化創(chuàng)造創(chuàng)新中的活力和動力，以人民群眾的標準來衡量文化建設(shè)的成效等，這些對新時代文化建設(shè)特點與文化發(fā)展規(guī)律的新認識新成果，豐富了習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)核，為加快社會主義文化強國建設(shè)提供了根本遵循，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義夯實了文化根基。

育新人是習近平文化觀的重要內(nèi)容，也是體現(xiàn)其人民性特征的新時代表達。文化工作歸根到底是做人的工作，必須把培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人作為重要職責。黨的十八大以來，習近平高度重視推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的相融相通，共同服務以文化人的時代任務。[7]（p313）進入新時代，“育新人”是宣傳思想工作的使命任務，也是踐行習近平文化觀的根本要求。習近平強調(diào)，育新人就是要堅持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任的時代新人?！耙プ∏嗌倌陜r值觀形成和確定的關(guān)鍵時期，引導青少年扣好人生第一粒紐扣”。要落實立德樹人根本任務，“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人”，更加重視思政課建設(shè)對于落實教育根本任務的關(guān)鍵作用。毛澤東指出：“科學研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成某一科學的對象”。[8]（p309）思政課的產(chǎn)生和發(fā)展，始終聚焦思想政治教育領(lǐng)域、對象及存在問題，具有獨特的教育方法和研究方法。在當代中國，馬克思主義為思政課建設(shè)提供了根本保證，中國特色社會主義實踐為思政課建設(shè)提供了有力支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為思政課建設(shè)提供了深厚力量，思政課建設(shè)長期形成的規(guī)律性認識和成功經(jīng)驗，為思政課建設(shè)守正創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)。[3]（p329-330）其中，相互貫通銜接的三種文化形態(tài)，凝結(jié)著中華民族的勤勞與智慧，積淀著無數(shù)中華兒女為實現(xiàn)民族復興的努力與奮斗，是全面貫徹黨的教育方針、辦好新時代思政課的寶貴思想資源，是落實立德樹人根本任務、引導青少年健康成長的精神營養(yǎng)。推動思政課改革創(chuàng)新，增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，必須強化馬克思主義指導地位，深刻認識中華文化創(chuàng)新發(fā)展與馬克思主義中國化之間的互動共進關(guān)系，深入挖掘中華文化中所蘊含的博大精深的知識體系、中華民族崇德向善的道德體系、中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、改革創(chuàng)新的時代精神體系中的思想政治教育資源，不斷筑牢思政課建設(shè)的文化支撐，引導學生增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗中。

三、與時偕行的實踐品格：鑄就中華文化新輝煌

當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，高新科技日新月異，物質(zhì)和精神產(chǎn)品極大豐富，但人與自然的和諧共生問題，人類之間的和平共處問題，以及不同國家和地區(qū)、不同種族和群體、不同文化和機制間的矛盾、沖突仍然存在；全球化、一體化是總體趨勢和潮流，但逆全球化、單邊主義、貿(mào)易保護主義等仍然存在。值此充滿希望、也充滿挑戰(zhàn)的大變局時代，中華文化及建立在此基礎(chǔ)上的中國特色社會主義已然展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢，中華文化以及中國道路、中國理論、中國制度具有更加廣泛而深刻的全球價值與世界意義。在中華民族從站起來、富起來，走向強起來的偉大進程中，文化承擔更大的責任和使命。《習近平談治國理政》第一、二、三卷中關(guān)于文化的論述隨著實踐的發(fā)展不斷豐富，從“建設(shè)社會主義文化強國”，到“堅定文化自信”，再到“鑄就中華文化新輝煌”，充分體現(xiàn)了習近平文化觀的時代性與實踐性。黨的十八大以來，習近平強調(diào)，要堅定文化自信，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。黨的十九大開啟了中國特色社會主義新時代，我們正在經(jīng)歷中國歷史上最為廣泛而深刻的歷史變革，也正在進行人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的實踐探索，為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)賦予新使命，為習近平文化觀的豐富和發(fā)展增添了新內(nèi)涵。

全面貫徹習近平文化觀，推進網(wǎng)絡強國建設(shè)。從石器時代到鐵器時代，從蒸汽機時代到信息時代，每一次文明形態(tài)的演進，都是人類社會的一次偉大變革。習近平指出，“互聯(lián)網(wǎng)是二十世紀最偉大的發(fā)明之一，給人們的生產(chǎn)生活帶來巨大變化，對很多領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展帶來歷史機遇?！毙畔⒒癁槲覀儙砬лd難逢的機遇。黨中央高度重視互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和治理，推動中國網(wǎng)信事業(yè)取得歷史性成就，走出了一條中國特色治網(wǎng)之路。習近平提出的一系列新理念新觀點新論斷，形成了網(wǎng)絡強國戰(zhàn)略思想。在網(wǎng)絡治理方面強調(diào)，“要提高網(wǎng)絡綜合治理能力，形成黨委領(lǐng)導、政府管理、企業(yè)履責、社會監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與，經(jīng)濟、法律、技術(shù)等多種手段相結(jié)合的綜合治網(wǎng)格局”；在網(wǎng)絡安全方面強調(diào)，“要樹立正確的網(wǎng)絡安全觀，加強信息基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡安全防護，加強網(wǎng)絡安全信息統(tǒng)籌機制……維護人民群眾合法權(quán)益”；在核心技術(shù)方面強調(diào)，“要下定決心、保持恒心、找準重心，加速推動信息領(lǐng)域核心技術(shù)突破”；在發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟方面強調(diào)，要加快推動數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，推動產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，特別是“要推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合，加快制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化”；在推進全球互聯(lián)網(wǎng)治理方面強調(diào)，“國際網(wǎng)絡空間治理應堅持多邊參與、多方參與，發(fā)揮政府、國際組織、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、技術(shù)社群、民間機構(gòu)、公民個人等各種主體作用”，并倡導“建設(shè)21世紀數(shù)字絲綢之路”……[3]（p305-308）同樣的，任何事物都有兩面性，信息化也給我們帶來前所未有的挑戰(zhàn)。習近平指出，“互聯(lián)網(wǎng)是我們面臨的‘最好變量’，搞不好會成為我們的‘心頭之患’”“如果我們黨過不了互聯(lián)網(wǎng)和新興媒體這一關(guān)，可能就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”。這就要求我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，善于運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段開展工作，使互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”成為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的“最大增量”。

切實踐行習近平文化觀，推動媒體融合發(fā)展。傳統(tǒng)媒體與新興媒體的深度融合，既是由新技術(shù)飛躍催生的深刻革命，更是思想觀念變革帶來的創(chuàng)新發(fā)展。隨著全媒體不斷發(fā)展，全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的出現(xiàn)，帶來輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式的深刻變化。2019年1月25日，中共中央政治局在人民日報社就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學習。習近平強調(diào)，推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項緊迫課題。要運用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強主流輿論，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和輿論支持。這次中央政治局集體學習把“課堂”設(shè)在了媒體融合發(fā)展的第一線，采取調(diào)研、講解、討論相結(jié)合的形式進行。針對新聞輿論面臨的新挑戰(zhàn)，習近平強調(diào)，“要因勢而謀、應勢而動、順勢而為，加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、引導力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂”。針對媒體融合的規(guī)律把握、路徑探索、手段創(chuàng)新等，習近平強調(diào)，“要旗幟鮮明堅持正確的政治方向、輿論導向、價值取向，通過理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，使正面宣傳質(zhì)量和水平有一個明顯提高”“要堅持移動優(yōu)先策略，讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務人民的傳播制高點”“要從維護國家政治安全、文化安全、意識形態(tài)安全的高度，加強網(wǎng)絡內(nèi)容建設(shè)，使全媒體傳播在法治軌道上運行”……[3]（p316-319）在習近平親自倡導、親自推動下，媒體融合從簡單“相加”到深度“相融”，向著“融為一體、合而為一”不斷邁進，新型主流媒體矩陣的傳播力、引導力、影響力、公信力不斷提升，在全媒體時代浪潮中立于潮頭、成長壯大。

不斷豐富習近平文化觀，推動宣傳思想工作不斷強起來。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進。在2018年8月召開的全國宣傳思想工作會議上，習近平在科學判斷新時代宣傳思想工作所處的新階段、面臨的新形勢、面對的新任務基礎(chǔ)上，強調(diào)要“堅持正確政治方向，在基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作上下功夫，在關(guān)鍵處、要害處下功夫，在工作質(zhì)量和水平上下功夫，推動宣傳思想工作不斷強起來”。黨的十八大以來，黨中央把宣傳思想工作擺在全局工作的重要位置。在理論上，強調(diào)“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。在實踐中，不斷深化對宣傳思想工作的規(guī)律性認識，提出了以“九個堅持”為主要內(nèi)容的新思想新觀點新論斷。對于未來發(fā)展，要求“必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)”。為此，要始終堅持“四個必須”，明確新形勢下宣傳思想工作的歷史方位；自覺承擔“五大任務”，完成新形勢下宣傳思想工作的使命任務；提出把建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)作為戰(zhàn)略任務、把培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人作為重要職責、把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線、不斷提升中華文化影響力、加強黨對宣傳思想工作全面領(lǐng)導、努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強、求實創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍等具體工作要求，深刻回答了一系列方向性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問題。[3]（p310-315）自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，必須夯實“守正”這個基礎(chǔ)，抓牢“創(chuàng)新”這個關(guān)鍵，堅持守正不渝，創(chuàng)新不止，匯聚更多資源力量，保持戰(zhàn)略定力，勇于開拓創(chuàng)新，不斷乘勢而上，推動宣傳思想工作不斷強起來。

四、融通中外的開放氣度：提升中華文化影響力

中華文化在相當長歷史時期內(nèi)處于世界科學與人文的中心。英國科學史專家貝爾納指出，中國在“許多世紀以來，一直是人類文明和科學的巨大中心之一”。[9]（p1）中華文化在人類文明進程中得到最為連貫的傳承與發(fā)展，由此推動中華文化傳承不輟，也豐富了世界文明史內(nèi)涵。在保持獨立發(fā)展系統(tǒng)的同時，中華文化還長久而深刻地影響著周邊國家和地區(qū)的文化。從秦至清約2000年間，形成了以中國為中心，包括朝鮮半島、日本列島、越南以及東南亞、蒙古高原、青藏高原部分地區(qū)的“漢字文化圈”，其中最為耀眼的元素就是漢字、儒學、律令制度和中國化佛教等。[10]（p183）中華文化在惠及近鄰東亞文化圈的同時還澤被遠西，對包括歐洲在內(nèi)的其他文化影響極深。特別值得一提的是，中國古代自然科學的發(fā)展，為人文進步提供了重要支撐。而“關(guān)于科學技術(shù)史與哲學史的密切關(guān)系，經(jīng)典作家曾不止一次地指出過”。[11]（p9）如恩格斯認為，從笛卡爾到黑格爾，從霍布斯到費爾巴哈的哲學發(fā)展中，“推動哲學家前進的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量，恰恰相反，真正推動他們前進的，重要的是自然科學和工業(yè)的強大而日益迅速的進步”。[12]（p222）不難發(fā)現(xiàn)，16世紀以前一直走在世界前列的中國古代科學技術(shù)，是中華文化的重要組成部分，也是推動中華文化發(fā)展進步的重要力量。英國科技史學者李約瑟在《中國科學技術(shù)史》中列舉了古代中國在機械與技術(shù)方面26個世界第一，并指出當時中國居世界領(lǐng)先地位的科學技術(shù)遠不止于此，仍有許多例子可供列舉。比如，唐代已使用火藥武器，已出現(xiàn)木版印刷品《金剛經(jīng)》，而歐洲直到14世紀英法百年戰(zhàn)爭時才開始使用火藥、出現(xiàn)木版印刷。古代中國在稻麥耕作、橋梁工程、掘井開河、冶煉鑄造等技術(shù)領(lǐng)域，在火文、算術(shù)、醫(yī)學等科學領(lǐng)域，都有明顯優(yōu)勢。隨著一系列先進科技相繼傳到西方，對歐洲文藝復興及其近代化進程發(fā)揮了催化劑作用。正如馬克思所說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開世界市場并建立了殖民地、而印刷術(shù)卻變成新教的工具?？偟膩碚f變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造的必要前提和最強大的推動力”。[13]（p427）從這個意義上講，中華文化為西方近代文明進步提供了重要基礎(chǔ)，也是西方現(xiàn)代科學技術(shù)的直接源頭。在思想層面，中國倫理觀、哲學觀、政治理想，尤其是實用理性則對歐洲啟蒙主義運動產(chǎn)生過重要影響。德國古典哲學先驅(qū)萊布尼茨在《致德雷蒙先生的信：論中國哲學》中坦言：“我們在中華民族中發(fā)現(xiàn)優(yōu)美的道德，即在道德上，中華民族呈現(xiàn)著異樣的優(yōu)越……”法國啟蒙思想家如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及百科全書派狄德羅、霍爾巴赫，重農(nóng)學派的魁奈等人，都曾接觸過中華文化，并將中國哲學中的無神論和唯物論，以及古代政治哲學中的“仁政”“仁君”思想、“有教無類”原則、民本限君理論等加以理想化描繪，作為反對神學蒙昧主義和君主專制的思想武器。[14]（p87）可以毫不夸張地說，中華文化對于開啟近代文明發(fā)揮了偉大的革命性作用。

中華文化至今仍具有世界性意義。作為世界文化寶庫中光彩奪目的奇珍異寶，中華文化展現(xiàn)出了開放包容、兼收并蓄、美美與共、兼濟天下的獨特魅力?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學術(shù)至今仍具有世界性的文化意義”。[15]“我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇”。[3]（p324）這些先哲歸納的一些思想、觀念、傳統(tǒng)等一直延續(xù)到現(xiàn)在，這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。這么一些人類共同追求的價值理念，隨著歷史發(fā)展和社會進步不斷與時俱進，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵。比如，我們倡導“仁”，強調(diào)仁是個人德行基本規(guī)范，為人處世要平和包容，仁也是國家治理首要原則，為官從政要以民為本、安民富民樂民；講究“和”，強調(diào)和而不同、不同而合、協(xié)和萬邦、親仁善鄰、和合共生、如樂之和，無所不諧，以和平協(xié)商化解爭端、解決問題；崇尚“誠”，強調(diào)以誠待人、推己及人，主張守信用、講信義、坦誠相待；追求“義”，強調(diào)義以為上、重義輕利，先義后利、舍利取義，主張在處理國際關(guān)系上應尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，求同存異，包容互鑒，共同進步。當今人類社會仍面臨許多突出難題，如貧富差距持續(xù)擴大，發(fā)展鴻溝仍在加深，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下等，解決這些人類社會面臨的共同難題，“不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運用人類歷史上儲存的智慧和力量”。[16]（p140）堅持中華文化的人文理想和精神理念，有利于在共商共建共享基礎(chǔ)上推進全球治理，在構(gòu)建人類命運共同體進程中實現(xiàn)人類文明的多樣性發(fā)展。“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，在強調(diào)中華文化獨特價值的同時，習近平高度肯定所有人類文明進步的成果。他指出，“對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該采取學習借鑒的態(tài)度，都應該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來?！盵17]習近平還以自己的親身感受，指出不論中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。習近平在巴黎出席中法建交50周年紀念大會時講到，自己青年時代就對法國文化抱有濃厚興趣，通過閱讀法國近現(xiàn)代史特別是法國大革命史的書籍，閱讀法國哲學家、文學家、藝術(shù)家的著作和作品，豐富對人類社會政治演進規(guī)律的思考，加深對思想進步在人類社會進步中的作用的認識，增加對人類生活中悲歡離合的感觸，提升藝術(shù)鑒賞能力。他特別強調(diào)，“了解法蘭西文化，使我能夠更好認識中華文化，更好領(lǐng)略人類文明的博大精深、豐富多彩”，充分展現(xiàn)了文化之美，美在交融性、美在多樣化，不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。

講好中華文化故事，彰顯中國價值的世界意義。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，2020年初暴發(fā)的新冠肺炎疫情，更是加速了國際經(jīng)濟政治格局變動，對全世界來說都是一次嚴峻考驗。人類已經(jīng)進入互聯(lián)互通的新時代，世界各國利益休戚相關(guān)、命運緊密相連。世界發(fā)展面臨的諸多難題，沒有哪一個國家能獨自解決，全球性威脅和挑戰(zhàn)需要更為強有力的全球性應對。而“應對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟科技力量，也需要文化文明力量”。習近平以高遠的人類情懷和全球視野，立足五千年中華文化深厚積淀，基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，強調(diào)中華文化對世界發(fā)展的重大意義?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值”。[3]（p314）面對世界經(jīng)濟發(fā)展格局變化，習近平強調(diào)，“相通則共進，相閉則各退”，應以“開放”思想共建創(chuàng)新包容的開放型世界經(jīng)濟，強調(diào)“在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，弱肉強食、贏者通吃是一條越走越窄的死胡同，包容普惠、互利共贏才是越走越寬的人間正道”。[3]（p202）面對生態(tài)環(huán)境問題和文明沖突問題，習近平指出，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保瑧浴昂秃稀崩砟钜I(lǐng)萬物和諧發(fā)展，對待不同文明不應只滿足于欣賞其精美物件，更應領(lǐng)略其中人文思想。尊重文明多樣性，允許不同價值觀并存，推動不同文明交流對話；中華民族向來尊重自然、熱愛自然，有豐富的生態(tài)文化。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。“天地與我并生，而萬物與我為一”“天不言而四時行，地不語而百物生”，人類對大自然的傷害最終傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。始建于戰(zhàn)國時期的都江堰是根據(jù)岷江洪澇規(guī)律和成都平原懸江地勢特點，因勢利導建設(shè)的大型生態(tài)水利工程，距今已有2000多年歷史，不僅造福當時，而且澤被后世。[3]（p360-361）面對日趨復雜的國際環(huán)境，明顯增強的不穩(wěn)定性不確定性，習近平指出，以“公正”理念引領(lǐng)新時代全球治理體系改革，因為“任何國家都沒有包攬國際事務、主宰他國命運、壟斷發(fā)展優(yōu)勢的權(quán)力，更不能在世界上我行我素，搞霸權(quán)、霸凌、霸道。單邊主義沒有出路，要堅持共商共建共享，由各國共同維護普遍安全，共同分享發(fā)展成果，共同掌握世界命運”。[18]不斷豐富、發(fā)展的習近平文化觀，不僅展示了中華文化作為一種獨立文明體系的思想定力，更彰顯了與不同文明互聯(lián)互通的思想價值，為全人類回應時代課題、應對現(xiàn)實挑戰(zhàn)提供了豐厚的思想資源。