顏 莉 李永山

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 安徽 合肥 230036；2.安徽外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 安徽 合肥 231201)

“紅色資源是優(yōu)質(zhì)的教育資源”[1]是高校思想政治理論課的重要資源，將紅色故事、紅色人物、紅色文化、紅色精神等運(yùn)用到課程教學(xué)中，可以豐富高校思想政治理論課教育。紅色家書是特殊時(shí)期的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的優(yōu)秀道德的載體，是馬克思主義與中國(guó)革命的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義共生共存的形式之一。我們可以從革命文化中吸取養(yǎng)分，使之成為高校思想政治理論課的教學(xué)資源。紅色家書承載著厚重的歷史和文化，體現(xiàn)了革命先烈對(duì)共產(chǎn)主義百折不撓的堅(jiān)定信仰，折射出革命前輩們的革命理想、革命精神以及家國(guó)情懷。紅色家書是最真實(shí)、最直觀的革命史料，是愛(ài)國(guó)主義教育最為直觀的展示形式，也是思想政治教育最為良好的教科書。

一、紅色家書蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值

(一)“家書是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是家人之間傳遞情愫、溝通交流、寄寓鄉(xiāng)愁的重要載體?！盵2]信息化時(shí)代到來(lái)之前，中國(guó)人尤愛(ài)通信，家書的歷史悠久。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和通訊技術(shù)的日新月異，家書已經(jīng)和我們的生活漸行漸遠(yuǎn)，變的越來(lái)越陌生。紅色家書多產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，屬于極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神，是馬克思主義與中國(guó)革命偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。紅色家書從產(chǎn)生之初，其紅色基因就得到很好的傳承，并隨著時(shí)代的發(fā)展散發(fā)出歷久彌新的旺盛的生命力。思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，從黨的歷史中汲取精神力量是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅色家書是見(jiàn)證先輩們革命初心的珍貴史料，是中國(guó)革命精神的載體。紅色家書有時(shí)傳遞了革命者家庭美德，有時(shí)承載著革命者優(yōu)良的道德情操，有時(shí)表達(dá)了革命者對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)、人民深切的熱愛(ài)……無(wú)論何時(shí)，它都是思想政治教育的生動(dòng)教材。所以，從紅色家書中汲取精神力量對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有現(xiàn)實(shí)意義，也是改善高校思想政治教育工作的良好途徑。

(二)紅色家書是優(yōu)秀道德的載體。紅色家書的歷史，不僅是革命先輩的流血犧牲史和艱苦奮斗史，還是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期形成的優(yōu)秀道德的載體。眾所周知，中國(guó)革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，革命主力是農(nóng)民階級(jí)。革命的力量之源在農(nóng)村。紅色家書主要出自土地革命時(shí)期的井岡山革命根據(jù)地、中央蘇區(qū)、陜北根據(jù)地；也出自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的晉察冀根據(jù)地、冀魯豫根據(jù)地等地區(qū)。依靠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)單原始的交通工具、簡(jiǎn)陋的武器裝備，對(duì)抗敵人發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)、便捷新式的交通工具、先進(jìn)的武器裝備，在與敵人周旋的夾縫中另辟蹊徑、艱難求生，最終獲得了廣闊的天地。紅色家書不僅僅記載了革命先輩們的故事，還見(jiàn)證了當(dāng)年革命者與饑寒交迫、缺衣少食、同惡劣的自然環(huán)境斗爭(zhēng)的歷史。即使是最艱難的時(shí)刻，革命先輩們依然不忘志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)定理想信念；依然不忘修身正己、嚴(yán)格要求自己；依然不忘維系親情、溫暖家人情感；依然不忘教育后代、關(guān)愛(ài)教育子女。學(xué)習(xí)紅色家書有利于更好地開(kāi)展理想信念教育。紅色家書的作者將自身的理想信念與社會(huì)的理想信念相結(jié)合。賀頁(yè)朵等人的“宣誓書”、陳然等人的“明志書”、尋淮洲等人的“請(qǐng)戰(zhàn)書”對(duì)推動(dòng)大學(xué)生樹立理想信念、選擇人生目標(biāo)、提升人生精神境界都具有指導(dǎo)意義。

(三)紅色家書是良好的愛(ài)國(guó)主義教育資源。思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感培養(yǎng)的過(guò)程，愛(ài)國(guó)主義教育是貫穿思想政治理論課教學(xué)的一條主線。愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是不斷發(fā)展和豐富的精神財(cái)富。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)期的有不同的表現(xiàn)形式。新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的剝削與壓迫；新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告指出:“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。新的歷史方位要求我們不忘初心，砥礪前行。從1997年至今，中宣部向社會(huì)公布了300多個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，這些教育基地反映的內(nèi)容多是中華民族悠久的歷史文化、以及近代中國(guó)遭受帝國(guó)主義侵略的歷史和我國(guó)人民反抗侵略的英勇斗爭(zhēng)史。紅色家書也是許多愛(ài)國(guó)主義教育示范基地的重要藏品。紅色家書成為愛(ài)國(guó)主義教育最為直觀的展示形式。學(xué)習(xí)紅色家書也有利于更好地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。家書記錄的是寫信人真實(shí)的內(nèi)心世界，透過(guò)紅色家書可以了解共產(chǎn)黨人的心路歷程，可以看到家書作者的愛(ài)國(guó)主義精神。用紅色家書中的愛(ài)國(guó)主義精神教育大學(xué)生，不僅可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，而且可以深化他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，增強(qiáng)他們的民族自尊心、自信心。

(四)紅色家書是生動(dòng)的思想政治教育教材。紅色家書具有育人功能，記載著先輩們的理想信念和家國(guó)情懷，通過(guò)作者的言傳身教，可以促使讀者反躬自省。紅色家書形式多樣，有絕命書、宣誓書、請(qǐng)戰(zhàn)書、明志書、示兒書、無(wú)字書……寫滿了革命前輩對(duì)黨和人民無(wú)限的忠誠(chéng)、初心和使命，所有的紅色家書折射出同一個(gè)真理——“幸福都是奮斗出來(lái)的”。先烈先輩們?cè)诩視袩崆橹幐韪锩?，字里行間洋溢著對(duì)革命的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，現(xiàn)在讀來(lái)仍感人至深。比如，王步文在犧牲前一小時(shí)寫下了兩封絕命書，一封給妻子，一封給父親。在這兩篇極為簡(jiǎn)短的文字中，他表明心志：“我為革命而死”；要求自己的兒子愛(ài)生“以繼予志”。一封封紅色家書，讓我們了解到當(dāng)年敢于拋頭顱、灑熱血的革命者們，也是和我們一樣有血有肉有情感的普通人。不同的是，他們生在動(dòng)蕩年代，為了拯救國(guó)家于危亡、救人民出水火，毅然拋家別子投身革命。

二、高校思想政治理論課教學(xué)利用紅色家書資源的原則

高校思想政治理論課教師在授課過(guò)程中利用紅色家書資源符合現(xiàn)代教育理念，但在具體的教學(xué)過(guò)程中，利用紅色家書資源必須遵循一定的原則。

(一)正確的價(jià)值導(dǎo)向原則。高校思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，必須始終堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)過(guò)程中面對(duì)大量的歷史人物、復(fù)雜的歷史事件之時(shí)，選擇必須小心謹(jǐn)慎，慎之又慎，選取真正符合課程需要的材料，對(duì)于有爭(zhēng)議的人與事，要做到堅(jiān)決不用，使紅色家書資源在思想政治理論課教學(xué)中充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用與價(jià)值。

(二)選取紅色家書應(yīng)堅(jiān)持“數(shù)量適度、典型精當(dāng)”原則[3]。紅色家書資源在思想政治理論課中的運(yùn)用并非多多益善，而應(yīng)控制在合理的范圍之內(nèi)，不能過(guò)度，否則，可能會(huì)影響正常的課堂教學(xué)任務(wù)。在內(nèi)容的選取上要善于選擇，要恰到好處，不可牽強(qiáng)附會(huì)。合理的紅色家書的運(yùn)用，不僅可以使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解更加清晰，而且可以勾起學(xué)生課后繼續(xù)研究學(xué)習(xí)的興趣，從而大大提升思想政治理論課的教學(xué)效果。

(三)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合原則。將紅色家書融入思想政治理論課，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，二者共同完成教學(xué)任務(wù)。在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)之前，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中可能會(huì)使用到的紅色家書的作者、家書背后的故事、以及家書內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的收集和整理，認(rèn)真研究，對(duì)如果將這些資源恰當(dāng)?shù)娜谌胝n堂教學(xué)有準(zhǔn)確的把握。也可以讓學(xué)生參與收集和整理的過(guò)程，真正成為教學(xué)活動(dòng)的參與者。學(xué)生在收集和整理紅色家書的過(guò)程中需要教師跟蹤指導(dǎo)，提供必要的信息與資源。在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，更應(yīng)該以學(xué)生為主體，由學(xué)生來(lái)分享和展示勞動(dòng)成果、教學(xué)資源。教師應(yīng)該參與學(xué)生的討論，對(duì)學(xué)生的成果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，分析。在與學(xué)生的交流溝通中，提升學(xué)生的獲得感與滿足感。

(四)特色與創(chuàng)新相結(jié)合原則。首先，在紅色家書資源的選擇上要有特色。在紅色家書的選擇不僅要體現(xiàn)民族精神、時(shí)代精神，還應(yīng)該體現(xiàn)地方特色。以安徽省為例，安徽作為紅色文化大省，具有豐富的紅色家書資源。在安徽革命斗爭(zhēng)歷史中，無(wú)數(shù)皖籍志士仁人告別家鄉(xiāng)父老親人，走出安徽，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)；無(wú)數(shù)客籍革命先輩，揮別親友，投身江淮大地，建功立業(yè)。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山區(qū)是鄂豫皖革命根據(jù)地的重要部分，創(chuàng)造形成了大別山精神；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新四軍主要活動(dòng)在江淮大地，創(chuàng)造形成了鐵軍精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，安徽是淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)，創(chuàng)造形成了小推車精神……這些寶貴的精神財(cái)富至今對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有現(xiàn)實(shí)意義；其次，在紅色家書的收集、調(diào)研、交流、探討、展示和作業(yè)成果的手段、方法和要求上創(chuàng)新。可以充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、新媒體等，擺脫依賴教室、依賴課堂的空間、時(shí)間的限制，為學(xué)習(xí)、交流和探討提供更多的便利。將地方特色與新媒體的有機(jī)結(jié)合，可以使理論學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣。

三、高校思想政治理論課教學(xué)利用紅色家書資源的基本路徑

習(xí)近平總書記高度重視紅色基因的傳承,在考察西柏坡、井岡山、延安等革命圣地時(shí)強(qiáng)調(diào)：“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量?！奔t色家書蘊(yùn)含著種紅色基因，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人堅(jiān)貞不渝的信仰與艱苦奮斗的信心，正是在這種信仰與奮斗的激勵(lì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能在救亡圖存的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中克服困難最終取得勝利。因此，將紅色家書資源融入高校思想政治理論課，有利于講好中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，有利于青年學(xué)生理解中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念與中國(guó)革命勝利的關(guān)系，從而讓“紅色火種播進(jìn)一代代人心中，成為我們精神的原點(diǎn)、初心的支點(diǎn)，凝聚起眾志成城的力量，為國(guó)家民族的前行提供了堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐”。[4]把紅色家書資源融入高校思想政治理論課教學(xué)，有以下幾條基本路徑：

(一)在課堂教學(xué)中的融合。高校是我國(guó)教育體系的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任。高校思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，應(yīng)在課堂教學(xué)中積極融入紅色家書資源。習(xí)近平總書記在今年3月召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源?！啊氖贰瘜W(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解、掌握和認(rèn)知，首要的是學(xué)習(xí)重大歷史節(jié)點(diǎn)、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響等”。[5]紅色家書可以直觀的反映歷史節(jié)點(diǎn)、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響，在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)過(guò)程中融入紅色家書資源可以更好的引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律、了解“三個(gè)選擇”；在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)過(guò)程中融入紅色家書資源可以更好的幫助青年學(xué)生樹立正確的三觀、堅(jiān)定科學(xué)的信仰、樹立遠(yuǎn)大的理想、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)過(guò)程中融入紅色家書資源有利于青年學(xué)生更準(zhǔn)確的把握馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，更加深刻的認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程、歷史成就。在《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)過(guò)程中融入紅色家書資源有利于提升青年學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?？傊?，將紅色家書融入思想政治理論課堂教學(xué)，不僅是對(duì)紅色家書相關(guān)的知識(shí)學(xué)習(xí)，還是教科書的補(bǔ)充與完善，從而在教學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮精神引領(lǐng)作用。

(二)在實(shí)踐教學(xué)中的融合。將紅色家書融入大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展以紅色家書為主題的社會(huì)實(shí)踐、三下鄉(xiāng)實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生感受紅色家書跨越時(shí)空的精神魅力，可以使紅色家書的傳播更具實(shí)效性、實(shí)踐性?？梢赃x擇特殊的時(shí)機(jī)，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、建黨紀(jì)念日、國(guó)慶節(jié)、南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，進(jìn)行紅色家書的朗誦活動(dòng)、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等；可以將紅色家書編入相關(guān)教材體系和教輔讀物等；還可以運(yùn)用信息推送手段傳播紅色家書，利用微信朋友圈、微信公眾號(hào)、微博等向受眾推送以紅色家書為主題的音頻、視頻、利用新技術(shù)處理的家書手稿等，這樣不僅可以提升紅色家書的傳播效率，而且可以提升青年學(xué)生對(duì)紅色家書資源的獲得效率，從而增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)效性。

(三)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的利用。運(yùn)用紅色家書資源開(kāi)展教育教學(xué)手段，利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)課本、課件、板書的不足。受諸多因素的限制，即使是紅色家書研究者也很難直接接觸到紅色家書原件。新一代人工智能的應(yīng)用為紅色家書的傳播帶來(lái)了新空間、新環(huán)境，利用新技術(shù)改造傳統(tǒng)媒體，推動(dòng)新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合，是大眾傳播發(fā)展的趨勢(shì)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨以及新一代人工智能的應(yīng)用，新媒體的傳播力不言而喻。新技術(shù)與新媒體的融合實(shí)現(xiàn)紅色家書由平面展示到立體呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)換，也為傳播紅色家書帶了新路徑，如大數(shù)據(jù)分析與挖掘，圖文材料的收集與篩選，語(yǔ)音合成技術(shù)，3D、VR影像傳播等手段的應(yīng)用等，可以實(shí)現(xiàn)紅色家書圖、文、聲、像等元素之間的有機(jī)融合。新媒體較之傳統(tǒng)媒體，具有傳播速度快、傳播成本低等特點(diǎn)。故而利用新技術(shù)、新媒體將紅色家書資源融入思想政治理論課，具有傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。思想政治理論課可以通過(guò)播放與紅色家書相關(guān)的影視資料，紅色家書原件的復(fù)制件、照片等方式還原歷史事實(shí)?？梢岳梦⑿殴娖脚_(tái)推廣相關(guān)紅色家書資源，學(xué)生作品等從而使青年學(xué)生接受紅色教育，革命文化的熏陶。