李博詩

（泉州信息工程學院，福建 泉州 362000）

《百鳥歸巢》是泉州南音“四大名譜”之一，簡稱“歸巢”，也有部分手抄古本稱之為“百鳥”，其演奏技法特殊，曲調婉約，結構講究陰陽和鳴，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的音樂美學。該作品譜面記載迄今發(fā)現(xiàn)最早的南音文獻是道光年的《琵琶指法》，其以“琵琶指法”命名，說明了南音工?譜是根據(jù)南音琵琶的彈奏指法而形成的南音獨特的記譜法，并已沿襲千年，是除古琴減字譜與工尺譜外，現(xiàn)仍在使用的中國古譜。另外，以典故傳說為引，足以證明泉州南音在清代已非常流行，“五少先生因思念家鄉(xiāng)，和奏《百鳥歸巢》之譜，感動了皇帝并賜予宮燈涼傘，榮歸故里”的故事具有觸人心弦的藝術魅力、細膩的情感表達、極其豐富的音樂意象、深厚的文化內涵，體現(xiàn)《百鳥歸巢》深厚的文化根基。樂曲以鳥為刻畫對象，借景抒情，情景交融，生動的描寫了日落天昏，投林安宿的恬靜畫面。借用比喻的手法將“鴛鴦戲水”、“蝴蝶雙飛”、“黃蜂出巢”將鳥兒的內心世界表達的淋漓盡致，創(chuàng)設了悠然自得、與世無爭，天下太平，生活和諧的美好景象。此首樂曲南琶彈奏的左手技法豐富，右手技法難度較高的一首作品，以優(yōu)美動聽著稱，使人聽后深受感動，常作為南音會唱的結束曲，稱為“煞譜”，并借“宿鳥歸飛”的音樂意境，寄托了客居他鄉(xiāng)的游子對故國家園無限的懷念和深深眷戀，是泉州南音“譜”的典范，世代傳承，久盛不衰，具有深厚的音樂文化內涵。

一、《百鳥歸巢》的中和之美

《溪山琴況》言：“惟貴中和，而中和之妙用，全于溫潤呈之……蓋潤者，純也，澤也，所以發(fā)純粹光澤之氣也。左芟其荊棘，右镕其暴甲，兩手應弦，自臻純粹……無毗陽毗陰偏至之失，而后知潤之之為妙，所以達其中和也。”《百鳥歸巢》的演奏形式由南琶、洞簫、二弦、三弦、拍板組合而成。南琶與三弦在左，洞簫與二弦在右，左右兩邊分別對稱并形象“八字”排列，拍板居中，保留了漢代相和歌“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)而歌的演出形式”。“和譜”時，南琶、洞簫為“陽”，洞簫溫潤南琶。三弦、二弦為“陰”，二弦溫潤三弦。拍板為“中”，陰陽和鳴，體現(xiàn)出了中國音樂美學的“中和”之美。再次，《百鳥歸巢》的演奏中，運用了南琶許多特色指法來形容禽鳥的姿態(tài)，例如：“落指”形容禽鳥矯健、輕盈的身姿。該指法在南琶的演奏中以“有聲無影”形容演奏者的高超技藝，該指法的彈奏需要左右手相互呼應，左手負責完成移指動作，右手完成彈奏，彈奏位置位于南琶復手與最后一個徽位的中間，每個指頭向琴弦45 度角彈出，并要求五個音盡可能彈在一個位置上，最后用一個“點”來中和這五個音。若該指法要在作品中完美的呈現(xiàn)，需細心探究每個手指的運動規(guī)律與方向，自會達到純粹的境地，溫潤的聲音就會逐漸體現(xiàn)。這時，南琶彈奏講究一陰一陽，剛柔相濟，不得有偏倚之失。這樣演奏出的音樂達到美妙極致，達成音樂“中和”。因此，從南琶演奏技法的運用以及作品對于該技法的重視程度，可看出“中和之美”在《百鳥歸巢》中的地位之深刻。

二、《百鳥歸巢》的協(xié)調之美

《百鳥歸巢》有六個樂章，描寫禽鳥日暮投林的音樂景象。一為“鳳凰展翼”；二為“喜鵲過枝”；三為“鴛鴦戲水”；四為“蝴蝶雙飛”；五為“黃蜂出巢”；六為“蜘蛛結網(wǎng)”。樂曲每一章均描寫不同禽鳥日暮投林的狀態(tài)，借蝴蝶、黃蜂、蜘蛛形容禽鳥的投林姿態(tài)，抒發(fā)禽鳥的內心情感。全曲為歡快跳躍的疊拍即2/4 拍子，以“工”開始，并結束在“工”音上，使得音樂有強烈的歸屬感，確立了全曲的調式。本章的第一樂段用簡單的音符描寫了鳳凰起飛前的準備動作，用南琶指法“甲線”形容鳳凰拍打翅膀。第二樂段惟妙惟肖的運用了休止符“歇”，使得音樂俏皮、有活力、有生氣，充分體現(xiàn)了該作品禽鳥形象的靈動，顯示了該曲目獨特的風格特征，并且該樂段在每章中均有不同程度再現(xiàn)，強調了主題。第二章“喜鵲過枝”形容禽鳥起飛后穿梭在樹林里，使用“喜鵲”這一形象，表現(xiàn)出了日暮喳喳的鳥鳴聲，熱鬧非凡，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的愉悅心情。第三、五、六章中多次出現(xiàn)“簫弦中音”：南琶、三弦演奏正常音高，洞簫、二弦低八度演奏；“簫弦正音”：南琶、三弦、洞簫、二弦演奏同一音高；“簫弦返高”：琵琶、三弦演奏正常音高，洞簫、二弦高八度演奏。用“簫弦返高”、“簫弦中音”的音樂手法，比喻天上飛的，水里游的，由此可見，該作品注重音樂協(xié)調，相互呼應。第三章“鴛鴦戲水”中“戲水”的演奏技法“點”、“挑”的運用及組合，體現(xiàn)了音樂作品內容和南琶技法完美的結合。第四章“蝴蝶雙飛”中的“一飛”和“二飛”的演奏技法“一空單凡”的對稱運用，形象表達了作品的音樂意象。第五章形容禽鳥已回歸到巢穴之外，把萬千禽鳥的姿態(tài)比喻成黃蜂涌動。本章是全曲音樂內容最多的一部分，結合了前四章中的音樂特色，表達禽鳥多樣的形象。第六章“蜘蛛結網(wǎng)”，本章把禽鳥回到巢穴內的形狀比喻成蜘蛛結的網(wǎng)。從上述可看出，該作品無論是音樂結構、音樂形象、南琶演奏技法還是人與自然、禽鳥之間的都是那么的協(xié)調，體現(xiàn)出了中國音樂美學的“協(xié)調之美”。

三、《百鳥歸巢》的和善之美

《春秋左傳正義》曰：“先王之濟五味，和五聲也。以平其心，成其政也……君子聽之，以平其心。心平德和?！庇纱丝梢姡魳芬獌?yōu)美動聽，不能過于單一，需講究五音六律，才能達到和諧統(tǒng)一。先王諧和五聲，是用來平靜他的內心，完成政事的，內心平靜了，德行就和協(xié)了。因此，音樂的和諧能對聽眾的感官產生影響，使之心平德和?！栋嬴B歸巢》為五空管，由五聲音階組成，旋律優(yōu)美，活潑，跳躍，充滿生氣是諧和的音樂?！栋嬴B歸巢》每一章節(jié)音樂內容皆描述禽鳥無拘無束悠然自得的生活場景，使得聽者心情愉悅、放松，通過音樂的感悟，體驗美妙的人生，對自由充滿渴望與向往，使聽者擁有美麗的心情，是美好生活的精神追求。該作品的音樂內容體現(xiàn)了禽鳥間的和善相處以及禽鳥與大自然的和諧相處?！傍x鴦戲水”、“蝴蝶雙飛”，兩章音樂內容表達了君與臣、父與子、夫與婦、兄與弟、朋友與朋友之間的相處之道，要求彼此間要講求信用、懂得知恩圖報、注重倫理道德。最后一章“蜘蛛結網(wǎng)”描寫了大家庭的團聚，常引發(fā)海外游子的思鄉(xiāng)之情。本章通過禽鳥的和諧相處告誡人們，生活間應相互尊重，相互幫助，團結一心，關愛身邊的每一個人。該曲音樂內容符合晏嬰認為的和諧之曲，能使人達到到心平德和的境界，也應和了中國傳統(tǒng)美學思想中的“和善”觀，即和諧的形式與仁善的內容的有機統(tǒng)一。《禮記·樂記》曰：“大樂與天地同和?！逼洳粌H要求音樂和諧，物本身也要和諧，物與物之間要和諧，物與自然也要和諧。繼而從物的要求上升到人的精神追求與性情陶冶，借曲抒情，情景交融。通過藝術感悟世界，透過意象體悟人生，追尋自由精神和完美境界。

四、《百鳥歸巢》的和合之美

《溪山琴況》言：“弦與指合，指與音合，音與意合，而和至矣。”本人借古琴之道，感悟南琶彈奏的技術技巧之活用，是使音樂達到“和”的重要范疇。南琶的“弦與指合”，是指演奏者對南琶技巧的自如運用，如右手最基礎的“彈”、“挑”到快速“彈”、“挑”的“撚指”和均勻的五聲“落指”的熟練彈奏；左手的按弦深度、換指速度、移把速度的強化練習，左右手的協(xié)調配合運用，達到南琶彈奏運用自如的效果?！爸概c音合”則形容在南琶自如運用的基礎上，對南琶演奏音質的追求。通過反復的練習，找到南琶最佳的彈奏角度、力度和發(fā)力點，結合彈奏者的指法安排，彈奏出“大珠小珠落玉盤”的美妙音色。“音與意合”指在前者的基礎上融入作品的意境之中。例如，《百鳥歸巢》描寫的是禽鳥日暮投林的景象，同時也可借該景象表達海外游子的思鄉(xiāng)之情，那么演奏者在技法和音色都達到理想狀態(tài)時，融入作品的意境之中便是最高的境界。演奏者通過主觀意識，在腦海里構建一副《百鳥歸巢》圖像，通過故事的發(fā)展，控制音樂情緒的變化，時而高漲時而低沉，以此表達作品的音樂意象及文化內涵。如若做到“指、音、意”合，那么所彈奏出的音樂才能真正達到“和”的標準。另外，《莊子集解》言：“樂者……調理四時，太和萬物。四時迭起，萬物循生；一盛一衰，文武倫經(jīng)；一清一濁，陰陽調和；流光其聲，蟄蟲始作……一死一生，一僨一起；所常窮……奏之以陰陽之和，燭之以日月之明。其聲能短能長，能柔能剛；變化齊一，不主故常?！庇纱丝煽闯?，人世間凡事都講究互補，只有做到長短相濟、剛柔互補、陰陽和鳴，方為最好的音樂?！栋嬴B歸巢》的記譜和演奏都以南琶為主，而南琶的演奏主要由“彈”、“挑”來完成，其中“彈”為“陽”通常出現(xiàn)在樂曲的強拍，挑為“陰”一般出現(xiàn)在弱拍，整首《百鳥歸巢》由眾多個“陰”、“陽”組合而成，不管是該樂曲中的陰陽還是演奏形式中的陰陽，還是彈奏指法中的陰陽，都體現(xiàn)出了中國音樂美學的“和合之美”。

因此，《百鳥歸巢》充分地體現(xiàn)出了我國古代音樂美學“和”的重要內涵，它同時也是泉州南音的靈魂。而該曲最后一章“蜘蛛結網(wǎng)”，因左手獨特的“指路”構成，常被南音人認為是南琶中的“八卦”（查《新華字典》中記載：“八卦，中國古代用來占卜的象征各種自然現(xiàn)象的八種符號，相傳伏羲氏所創(chuàng)。”本文中所指的“八卦”是形容由南琶彈奏“指路”構成的“八卦圖”）。不僅如此，筆者發(fā)現(xiàn)繹如齋《大譜薄》在《百鳥歸巢》第六章標題下方記載：“蜘蛛結成網(wǎng)，八卦定乾坤”，這說明了南音人對這個“八卦”的口耳相傳并非毫無依據(jù)。而作者巧妙地將“群鴉投林”比喻成“蜘蛛網(wǎng)狀”形容群鴉投林聚成一窩的畫面，再由“蜘蛛網(wǎng)狀”的陰陽構成，延伸成“八卦”，體現(xiàn)出了古人的智慧與作品深層文化內涵，透過“八卦”可看出古人對音樂美學的講究以及泉州南音文化之優(yōu)秀。