吳保來 河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院

人工智能從20世紀(jì)50年代開始出現(xiàn)并發(fā)展到今天已經(jīng)有近70年的歷史，它的進化也經(jīng)歷了符號主義、連接主義和行為主義在不同方向上的發(fā)展，尤其是在谷歌的阿爾法狗戰(zhàn)勝韓國九段圍棋高手李世石之后，人工智能開始在公共領(lǐng)域綻放光芒，從專業(yè)人士中走進大眾視野并引起廣泛追捧。盡管人工智能的飛速發(fā)展在很多領(lǐng)域取得進展，很多人對它的前景也作出異常樂觀的預(yù)測，但是無法回避的是橫亙在人工智能未來的許多難題尚待解決，不僅有技術(shù)上的難題，而且有倫理的難題。所以，我們應(yīng)該為此做好準(zhǔn)備，前方還有許多道路等著我們?nèi)ラ_拓，有許多問題等著我們?nèi)ソ鉀Q。

一、人工智能面臨的道德難題

人工智能已經(jīng)經(jīng)過超級學(xué)習(xí)能力、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)系統(tǒng)、自然語言處理能力、遺傳算法、創(chuàng)新運算等階段的不斷迭代進化，正在從被動式的人工控制，逐步跨入到自我意識、自我進化的地步。但是還有很多問題需要澄清，如：人工智能是否具有道德？人類是否允許人工智能具有道德？人工智能倫理與人類倫理是否具有一致性？如果人工智能有道德，那么它的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系如何？人工智能倫理的實現(xiàn)是否需要社會監(jiān)督和法律保障？人工智能倫理問題是它自身的倫理問題還是由它的設(shè)計者、生產(chǎn)者和使用者賦予的倫理問題？在人工智能廣泛使用時，必然會遇到各種各樣的倫理問題，如何才能實現(xiàn)人類與人工智能之間的和諧共處呢？“人工智能的倫理挑戰(zhàn)也將歸結(jié)于一點，那就是人工智能何時才能夠以人對待?！盵1]

近來無人駕駛汽車技術(shù)已經(jīng)取得一定的突破，很多公司都開始測試自己的無人駕駛汽車，經(jīng)過了長達百萬公里的道路測試，甚至在有些城市的設(shè)定區(qū)域已經(jīng)開始行駛。但是，還沒有做到在任何時候、任何場景下的全自動駕駛，即使隨著5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用，它可以迅速收集和處理大量的即時信息，有深度學(xué)習(xí)的能力，能夠與其他無人駕駛車輛共享處理方案，但是它同樣面臨著“電車難題”的倫理困境。它在某種危險的情況下，到底是撞上五個人，還是撞上一個人呢？我們到底是把道德主義的倫理觀還是功利主義的倫理觀寫入無人駕駛汽車的程序中，還是賦予它自行其是的權(quán)利而不過多介入呢？

二、人類自身道德的缺陷

正是因為有了道德倫理的約束，人類社會才能朝著文明進步的狀態(tài)發(fā)展。但是，從當(dāng)今世界的大范圍來看，人類的道德還遠遠難以讓人滿意，還存在著種種問題，并且也將影響著人類進一步的進步。正視這些缺陷是我們在發(fā)展人工智能技術(shù)時必不可少的一項前期準(zhǔn)備，如果自身的缺陷不能得以完善，那么更不可造就具有良好道德素質(zhì)的人工智能。

（一）人類的道德缺陷難以消除

現(xiàn)代社會普遍存在的道德教育說明了它存在的必要性，在另一方面也說明了道德缺陷是難以避免的。每當(dāng)社會陷入政治危機或道德危機時，人們就會將社會生活的道德缺陷與盛行的社會道德準(zhǔn)則和公民在學(xué)校內(nèi)外所接受或沒有接受的教育聯(lián)系起來。教育的確在提升道德上有一定的功效，但是把它看成是一劑靈丹妙藥則有點言過其實。生活中普遍存在的欺騙、歧視、仇恨、暴力、侮辱等行為難以消除，即使在今天這樣一個物質(zhì)文明、精神文明高度發(fā)展的時代，一樣會大行其道，甚至還出現(xiàn)道德水平退化、道德認識偏差、道德淪喪的現(xiàn)象。但丁有句名言：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”所以，正是因為人類道德缺陷的存在才足以說明人類社會普遍存在的罪惡、戰(zhàn)爭等現(xiàn)象的存在，否則，我們將無法說明這些惡行為什么無法消除。

（二）不同社會的道德準(zhǔn)則還大不相同

多元文化帶來了道德準(zhǔn)則的多元化，因此就存在著許多內(nèi)容豐富、形式奇特的道德標(biāo)準(zhǔn)，這雖然有助于每個文化的民族認同，但是也帶來了彼此沖突的可能性。在開放的世界交流和碰撞中，難免都會遇到彼此道德標(biāo)準(zhǔn)不同的他人，特別在不知情的情況下如何應(yīng)對會造成行動的困惑。雖然全球化趨勢在一定程度上在改造著各個國家和民族的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，但是，這個緩慢的過程還很難達到兼容的效果。如果在現(xiàn)實交往中還不算什么障礙，那么移植到人工智能上，按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)賦予人工智能的道德就成為無法逾越的難題。到底該以哪個國家或哪個階級的道德為依據(jù)為人工智能制定道德規(guī)范呢？

（三）還有許多不愿遵循倫理道德規(guī)范的人在不斷拉低人類的道德水準(zhǔn)

隨著物質(zhì)世界的繁盛和娛樂至上的流行，大眾的道德素質(zhì)不但沒有提升，反而出現(xiàn)整體下滑的趨勢，更有一些人因傷風(fēng)敗俗而成為網(wǎng)紅得到利益成為爭相模仿的對象，還有的人因違背道德而發(fā)家致富更帶動世風(fēng)日下，還有研究稱空氣污染會造成更多的不道德行為的產(chǎn)生。美國市場調(diào)研機構(gòu)皮尤公布的最新報告顯示，隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球的發(fā)展，新興市場用戶歡迎網(wǎng)絡(luò)帶來的積極變化，但也認為網(wǎng)絡(luò)給社會道德水平帶來了負面影響。皮尤在報告中稱：“新興市場和發(fā)展中國的公眾更傾向于認為，互聯(lián)網(wǎng)對社會道德帶來了負面影響?！痹谡{(diào)查覆蓋的所有國家中，沒有一個國家的大部分受訪者認為，網(wǎng)絡(luò)有利于道德水平。由此可見，技術(shù)的進步和物質(zhì)的繁榮卻帶來的道德的滑坡，這實在是出人意料之外。如果在這種狀態(tài)下進入人工智能的新時代，結(jié)果如何則實在讓人擔(dān)憂。

（四）人類面臨的倫理困境暫時還沒有得到妥善解決

人類還面臨著許多無法妥善解決的倫理困境，比較著名的是“電車難題”。有人認為這在現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生，但是面對這個紛繁復(fù)雜的世界，我們現(xiàn)實的政治社會當(dāng)中也有一些道德難題。如：“在暴力犯罪發(fā)生之后，為了保證社會的安全，我們是不是應(yīng)該對已經(jīng)抓捕的犯罪嫌疑人“嚴(yán)刑拷打”?為了懲治犯罪，“極刑”制度是不是應(yīng)當(dāng)存在?政府“管制”的道德邊界在哪里?一個國家的百姓處于水深火熱當(dāng)中，另一個國家是否應(yīng)該發(fā)動戰(zhàn)爭，來解救處于水深火熱的他國百姓?有沒有客觀性的道德真理?道德運氣為何物，是否可以分配?”[2]

對于道德問題，如果我們自身尚且不能認認真真地對待，并且妥善解決，更好地應(yīng)對這個世界上諸多的道德難題。那么，又有什么理由讓我們相信人工智能可以自己解決它們可能遇到的倫理難題呢？

三、人類的道德完善現(xiàn)狀對人工智能可能產(chǎn)生的影響

從以上論述的道德缺陷可以看到：這種缺陷必然會對人工智能的發(fā)展產(chǎn)生這樣或那樣的影響，不管人工智能會不會產(chǎn)生自我意識，人類的道德標(biāo)準(zhǔn)都會影響到人工智能的行為選擇，那么這種選擇的依據(jù)是什么？應(yīng)該把什么樣的道德準(zhǔn)則賦予人工智能？這種影響又反過來影響人類自身。

（一）工程師的道德水平會直接影響到人工智能的道德編碼

即使是道德水平很高尚的工程師也難以保證人工智能的道德就一定高于人的平均道德水準(zhǔn)，更何況還有一些心術(shù)不正的工程師可能為了達到自己的目的而濫用自己的技術(shù)，就像有的硬件或軟件安裝的有“后門”一樣。一個工程師真的能夠胸懷天下，為全人類的福祉做貢獻而沒有自己的私利嗎？在不同工程師之間的合作中，是否也有拖后腿的行為存在呢？

（二）不同的道德體系必然導(dǎo)致不同國家生產(chǎn)的人工智能的道德標(biāo)準(zhǔn)不同

在發(fā)明、生產(chǎn)人工智能產(chǎn)品時，賦予的道德標(biāo)準(zhǔn)不同就會導(dǎo)致產(chǎn)品的行為有差異，我們?nèi)绾伪ＷC人工智能的在不同的文化背景下會作出對的選擇呢？在某個國家這種行為可能是值得肯定，換一個國家可能就是不好的，給人工智能制定多個標(biāo)準(zhǔn)好像是能解決問題，但是根據(jù)不同的民族、種族來制定標(biāo)準(zhǔn)估計也很難實現(xiàn)。

（三）不同國家的政治、經(jīng)濟、文化還會滲透到人工智能中

這一點的后果也難以估量，因為涉及大量的變量，如果都是出于增加人類福祉的最高目的出發(fā)還可能得到好的回報，但是，最讓人擔(dān)心的是各國政府可能各有各的想法，暫時也很難看到彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前景，為了國家的利益，可能會添加許多不可告人的秘密，最終使人工智能的走向模糊不清，進而會侵犯到人的合法權(quán)益。每一個小的參數(shù)都可能造成難以控制的結(jié)果，我們真的準(zhǔn)備好了嗎？

四、人類的對策

發(fā)展人工智能技術(shù)要以提升人類的道德素質(zhì)為前提，這樣可以幫助工程技術(shù)人員設(shè)計開發(fā)出可信賴的人工智能；可以使公眾更好地應(yīng)用各種人工智能技術(shù)；可以使社會、國家、國際層面建立更好的人工智能治理新秩序。因此，建立一個人際間、社會間、國家間的共同體倫理便成為當(dāng)務(wù)之急。未來倫理學(xué)需要以敬畏生命為前提，以責(zé)任為中心，以和解、包容為手段，以行為、實踐為落腳點。

從近期技術(shù)發(fā)展趨勢來看，也許我們離能夠產(chǎn)生自我意識的人工智能誕生還有很遠的路要走，短時間也無法制造出擁有超人智慧的人工智能，所以，我們還有時間來不斷完善人類自身的道德水平，先構(gòu)建人類普遍遵守的倫理準(zhǔn)則，然后再解決人工智能的道德準(zhǔn)則才是符合前進的方向的正途，而不是在事物到來時再手忙腳亂、不知所措。總而言之，科技的進步不會自發(fā)地帶來道德的良善，而且由于人工智能的復(fù)雜性、先進性，它甚至不在普通大眾的視野里，更不要說掌控中?！皩崿F(xiàn)社會公正，讓全體人民平等享受人工智能發(fā)展帶來的好處，絕不是僅僅隨著科技進步就能實現(xiàn)的?！盵3]因此，體制和機制的合理、政府的立場公正、決策和政策的正確，在更大程度上能有效地躲避很多亂象和缺陷，為構(gòu)建一種全新的倫理規(guī)則、道德秩序奠定好的根基。