崔鑫宇 楊 倩

家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。一個人是否具有家國情懷，心理層面關(guān)乎其民族認(rèn)同感與文化自信，進(jìn)而影響其實踐層面行為的選擇。黨的十八大以來，黨和國家尤其重視對青少年家國情懷的培育。2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確指出要進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對青少年“開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育”(1)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，教育部網(wǎng)站，http://old.moe.gov.cn//publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/xxgk_166543.html.。習(xí)近平總書記在2019年春節(jié)團(tuán)拜會上強(qiáng)調(diào)，“我們要在全社會大力弘揚(yáng)家國情懷，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)”(2)《習(xí)近平在二〇一九年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話》，《人民日報》2019年2月4日。。家國情懷不僅僅是青少年必要的文化素養(yǎng)，也是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，需要引起全社會關(guān)注與行動。

紅色家傳文物作為革命文物的一部分，是助力家國情懷培育的一種重要資源。2014年，習(xí)近平總書記在視察南京軍區(qū)機(jī)關(guān)時強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。黨的十九大以來，黨中央更加強(qiáng)調(diào)“不忘初心，牢記使命”，繼承發(fā)揚(yáng)紅色文化和革命傳統(tǒng)，讓紅色基因注入血脈代代相傳。2018年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施革命文物保護(hù)利用工程(2018—2022年)的意見》，指出要“以開展愛國主義教育、培育社會主義核心價值觀為根本，以弘揚(yáng)革命精神、繼承革命文化為核心，統(tǒng)籌推進(jìn)革命文物保護(hù)利用傳承，著力加強(qiáng)革命文物保護(hù)修復(fù)和展示傳播，著力深化革命文物價值挖掘和利用創(chuàng)新，著力提升革命文物公共服務(wù)水平和社會教育效果”(3)《關(guān)于實施革命文物保護(hù)利用工程(2018—2022年)的意見》，中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/zhengce/2018-07/29/content_5310268.htm.，為革命文物的開發(fā)與利用指明了方向。因此，探析紅色家傳文物中所蘊(yùn)含的家國情懷，并研究其在家國情懷培育過程中價值的發(fā)揮，對于家國情懷的培育具有十分重要的理論意義和實踐價值。

一、紅色家傳文物與家國情懷的基本概念

紅色家傳文物作為紅色革命精神和民族精神的載體，兼具“家傳”的特征，與家國情懷具有高度契合性。

(一)紅色家傳文物的內(nèi)涵

紅色家傳文物，作為偏正結(jié)構(gòu)的短語，“紅色”與“家傳”限定了此類文物的范疇，同時也決定了此類文物具有不同于其他文物的特殊價值?！凹t色”即紅色文化，“是指近代以來中國各民族、各階級、各階層人民在爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)即國家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化這兩項根本歷史任務(wù)中，所創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財富的總和”(4)游海華：《紅色文化概念再探》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第1期。，表明了文物所特有的歷史文化內(nèi)涵?！凹覀鳌保o海釋義為“家中世代相傳的”，說明了文物的存在方式與傳播范圍在有限的家族之內(nèi)。紅色家傳文物作為文物的一部分，首先具有文物最基本的特征，即作為遺存物質(zhì)的客觀實在性、歷史性。其次，還具有此類文物獨有的特征。一方面，因為其屬于民間收藏，區(qū)別于館藏文物，具有私密性、散布性等特征；另一方面，家傳紅色文物形式多樣、內(nèi)涵豐富，可分為但不限于以下幾大類：手稿書信類、書報刊類、證章類、旗幟類、宣傳用品類、生活用品類、生產(chǎn)工具類、交通工具類、武器類、藝術(shù)品等。(5)文物分類標(biāo)準(zhǔn)因不同實際需要，存在多種分類方式，本文采取相對大眾化，直觀的分類方法。

(二)家國情懷的內(nèi)涵

家國情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，源于西周時期“家國一體”思想，在三千余年的歷史中得以傳承和發(fā)展。家國情懷的內(nèi)涵與外延，是一個結(jié)合時代不斷演進(jìn)的動態(tài)的實踐和認(rèn)識過程。在當(dāng)代，家國情懷包含以下幾方面的內(nèi)容：家國同構(gòu)、中華民族共同體意識、追求崇高的道德修養(yǎng)及民族自強(qiáng)精神。其中，家國同構(gòu)是家國情懷形成的關(guān)鍵，中華民族共同體意識是家國同構(gòu)基礎(chǔ)上形成的中華民族獨有的凝聚力，德行修養(yǎng)及民族自強(qiáng)精神則是前兩者進(jìn)一步的升華，是個體在家國情懷包裹之下生發(fā)的道德追求?！扒閼选弊鳛橐环N心境，對其最好的培育方式應(yīng)該是潛移默化、耳濡目染，單純采取理論灌輸或者知識傳授很難實現(xiàn)預(yù)期效果，甚至?xí)故芙逃弋a(chǎn)生抵觸心理。

二、認(rèn)識紅色家傳文物在培育家國情懷中的特殊角色

利用好紅色家傳文物，首先需要認(rèn)識紅色家傳文物在培育家國情懷中的特殊角色。

(一)紅色家傳文物傳遞優(yōu)良家風(fēng)

家風(fēng)是在家庭或家族中，由祖輩言傳身教、身體力行，世代相傳，用以規(guī)范家族成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)家教的重要性，“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”(6)《習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話》，《人民日報》2015年2月18日。。紅色文物產(chǎn)生于一定的歷史條件下，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民的偉大征程和實踐相聯(lián)系，具有特定的歷史內(nèi)涵。老一輩無產(chǎn)階級革命家，在革命年代拋頭顱、灑熱血，舍家為國，言傳身教，為優(yōu)良家風(fēng)的形成奠定了基礎(chǔ)。這些優(yōu)良家風(fēng)凝結(jié)在家書、家訓(xùn)、照片等紅色文物中，通過物質(zhì)載體繼續(xù)傳承下去。如習(xí)仲勛在革命年代用過的干糧袋，飽含老一輩革命家為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想堅貞不屈、英勇作戰(zhàn)的革命情懷；于都縣中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館中“帶有槍眼的行軍鍋”，見證了長征時期軍愛民、民擁軍的軍民魚水情。

(二)紅色家傳文物見證幾代家國變遷

文物是歷史鮮活的證明，除了其本身就是歷史的一部分之外，還因為文物具有客觀實在性、直觀性，是一種綜合歷史信息的載體，可以佐證歷史。相較于純文字記錄的材料，文物傳達(dá)的多維信息更容易讓觀看者接受，可以拉近歷史與現(xiàn)實的距離。紅色家傳文物形成于戰(zhàn)火紛飛的革命年代，傳承于世代更迭的家族之中，見證了國家從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)，也見證了千萬家庭的悲歡離合。家傳紅色文物在形成與傳承中將個人命運、家庭榮辱與國家興亡緊緊聯(lián)系在了一起，與家國情懷具有同構(gòu)性。

(三)紅色家傳文物承載中華文化精神

任何民族都有自己的文化，任何文化都是一定民族的文化，對自己民族文化的認(rèn)同，形成了民族文化精神。中華文化精神源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)則為以愛國主義為核心的民族精神。近代以來，中華民族為實現(xiàn)民族獨立與國家富強(qiáng)而進(jìn)行的一系列抗?fàn)?，既是中華民族走向復(fù)興的過程，也是民族精神得到升華的過程。在這一過程中，傳統(tǒng)的家國情懷得到了中國共產(chǎn)黨人革命精神的更新與補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富了家國情懷的時代內(nèi)涵。紅色家傳文物記錄著或大或小的革命故事，承載著革命先烈們用鮮血與生命鑄造的民族精神與革命精神，是我們的寶貴精神財富。

三、紅色家傳文物在培育家國情懷中的現(xiàn)狀

近年來，國家在革命文物的保護(hù)與利用越來越重視，出臺了一系列法律文件、指導(dǎo)意見。紅色旅游、數(shù)字博物館、文物講述中國故事等一系列活動的興起，為革命文物的宣傳與紅色文化的傳播起到了很好的作用。但不容忽視的是，由于種種原因，利用家傳紅色文物開展家國情懷培育的實踐仍然存在一些問題，認(rèn)識當(dāng)前紅色家傳文物在家國情懷培育中的局限性，才能對癥下藥，為今后的文物工作優(yōu)化和家國情懷培育提供幫助。

(一)對紅色家傳文物的保護(hù)與利用缺乏詳細(xì)規(guī)劃

紅色家傳文物目前還沒有較準(zhǔn)確的定義，也缺少相應(yīng)的保護(hù)利用規(guī)劃。盡管國家當(dāng)前非常重視文物的保護(hù)與利用，但目前只有關(guān)于歷史文物、革命文物的法律文件，在紅色家傳文物方面，缺乏詳細(xì)的立法保護(hù)。一方面，關(guān)于紅色文物沒有明晰的定義，因此導(dǎo)致紅色文物與其他文物的界限不明確，學(xué)術(shù)研究中存在紅色文物與革命文物混用的情況，這也一定程度地影響紅色文物的收集和管理；另一方面，大量家傳紅色文物屬于民間文物，我國目前關(guān)于民間文物的登記制度還不完善，因此對家傳紅色文物的保護(hù)與管理工作也就難以有效開展，更談不上開發(fā)利用。

(二)紅色家傳文物未能融入長效的教育機(jī)制

紅色家傳文物作為重要的教育資源，未能融入教育機(jī)制，持續(xù)發(fā)揮其價值。盡管紅色旅游、紅色主題展覽在展現(xiàn)紅色家傳文物陳展方面，為受眾提供了獨一無二的體驗效果，部分文化類綜藝節(jié)目拓寬了紅色家傳文物的傳播途徑。但精神的培育不是一朝一夕的事情，而是項長期、系統(tǒng)的工程，這些短時間的體驗活動與節(jié)目形式帶來的吸引力與感染力，容易隨著時間淡化。目前，家傳紅色文物未能很好地融入教材、學(xué)校課堂、校園文化之中，無法與學(xué)校教育構(gòu)建活躍的互動關(guān)系。有限的紅色家傳文物無法服務(wù)于長期、規(guī)模式的家國情懷培育，也是紅色資源的一種浪費。

(三)紅色家傳文物對家風(fēng)的輻射作用仍然不足

家傳紅色文物的“傳家”價值研究不足，對家風(fēng)建設(shè)輻射面和影響力有待加強(qiáng)。家傳紅色文物不同于其他紅色文物資源的重要作用，就在于其與“家”的密切聯(lián)系。家庭教育是一切教育的起點，無論對個人、集體、還是社會、家庭都發(fā)揮著不可替代的基石作用。前文已經(jīng)提到，紅色文物傳遞傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)、見證幾代家國變遷，文物中所凝結(jié)的家風(fēng)、家訓(xùn)、家教值得我們傳承與弘揚(yáng)。當(dāng)前無論是對家傳紅色文物的價值的闡釋，還是文物的陳展，都突出了革命前輩英勇奮斗、不怕犧牲、百折不撓的革命精神，弘揚(yáng)了以愛國主義為核心的民族精神，但對其中清廉寬厚、勤勉儉樸、重義輕利等優(yōu)秀傳世家訓(xùn)挖掘不深，總結(jié)不夠，未能發(fā)揮紅色家傳文物對家風(fēng)的傳播、示范作用。

(四)紅色家傳文物傳播的“空殼化”

紅色家傳文物傳播過程中的“空殼化”，導(dǎo)致精神內(nèi)核的傳播效果大打折扣。紅色文化的“空殼化”，指的是傳統(tǒng)社會主義文化價值“被一種世俗主義、甚至是市儈主義的價值范式所沖擊，并且被暗中抽空了具體內(nèi)涵，成為脆弱的、鏤空的儲物盒”(7)周志強(qiáng)：《紅色文化空殼化憂思》，《人民論壇》2011年第15期。。紅色家傳文物作為紅色文化物質(zhì)載體的一部分，在傳播過程中也存在“空殼化”的問題。例如，沒有相關(guān)知識儲備的人很難理解當(dāng)時草鞋、紅軍借條的存在及其背后深藏的意義。年輕一代生長在和平安穩(wěn)的環(huán)境中，家傳紅色文物對于這一群體而言，有一定距離感。這種傳播的“空殼化”是紅色家傳文物內(nèi)在精神的流失，受眾在紅色家傳文物傳播過程中，僅僅接收到了紅色文物的敘事空殼，而未能感悟到其中的精神內(nèi)核，甚至對紅色文化產(chǎn)生歪曲、錯誤的理解。

四、發(fā)揮紅色家傳文物在家國情懷培育中的作用

家國情懷作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，應(yīng)做到“內(nèi)化于心，外化于行”。知、情、意、行作為一個人心理發(fā)展過程的四個方面，互相滲透、互相影響、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化。真正實現(xiàn)家國情懷的培育，要將紅色家傳文物所蘊(yùn)藏的家國情懷融入受眾的認(rèn)知觀念、情感情緒、意志、行為中，這四方面是逐步遞進(jìn)的。心理層面的意識激蕩固然重要，更重要的是使家國情懷從這四方面轉(zhuǎn)化成為受眾自身的一部分，成為其自愿的日常行為。

(一)挖掘潛在資源，牢記多難興邦之史

對家、對國的正確認(rèn)知是愛家愛國之情產(chǎn)生的基礎(chǔ)，充分挖掘家傳紅色文物中的歷史信息，構(gòu)建關(guān)于家國的集體記憶，是利用紅色家傳文物進(jìn)行家國情懷培育的首要前提。

“深厚的感情必須以深刻的認(rèn)識為基礎(chǔ)?！薄爸跎?，才能愛之愈切。”(8)習(xí)近平：《知之深，愛之切》，河北人民出版社2015年版，第1頁。2016年，習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時指出：“中國人歷來講求精忠報國，革命戰(zhàn)爭年代母親教兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場，社會主義建設(shè)時期先大家后小家、為大家舍小家，都體現(xiàn)著向上的家庭追求，體現(xiàn)著高尚的家國情懷?！?9)習(xí)近平：《注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)》(2016年12月12日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第354頁。對家國的正確認(rèn)知，包括知家、知國、知家國關(guān)系、知家國歷史。即要了解我國近代以來的中國由于貧窮落后遭遇的多次磨難，了解“無國無以為家，無家不能成國”的家國辯證關(guān)系，更要了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族的抗?fàn)幨贰^斗史。家傳紅色文物作為承載民族歷史的媒介，是家國情懷的天然延伸，既具有不易流失的物質(zhì)形態(tài)，也有內(nèi)在精神延續(xù)。因此，要充分利用紅色家傳文物講述歷史的功能。首先，保護(hù)是開發(fā)利用的前提，要加強(qiáng)對紅色家傳文物資源的發(fā)掘與保護(hù)，建立完善的保護(hù)與利用制度，避免紅色家傳文物受損破壞。其次，要深入研究紅色家傳文物的歷史價值，特別是對一些蘊(yùn)含有重要歷史事件和人物信息的文物，要全面揭示文物背后的故事，發(fā)揮鮮活物證的內(nèi)在價值。

(二)創(chuàng)新傳播方式，激發(fā)愛家愛國之情

情感是認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的催化劑，愛國情懷要想深入人心，還需要創(chuàng)新紅色家傳文物的傳播方式，以情感的邏輯推動傳播，激發(fā)受眾的情感共鳴。紅色家傳文物能否讓人產(chǎn)生共鳴，激發(fā)體驗，除了依靠其內(nèi)在價值之外，展示傳播的方式也很重要。在傳播媒介日新月異、信息內(nèi)容呈指數(shù)級增長的環(huán)境下，通過紅色家傳文物激發(fā)愛家愛國之情，重在利用受眾喜聞樂見的方式，對文物、對歷史進(jìn)行深度詮釋，從而使家傳紅色文物“活起來”。例如，2017年被稱為文化類綜藝節(jié)目元年，《見字如面》《朗讀者》《信·中國》《國家寶藏》等文化類綜藝節(jié)目紛紛走紅。這類節(jié)目不同于其他娛樂節(jié)目用演技與賽制吸引人眼球，而是采用樸素真誠的方式宣講中國文化，用經(jīng)典的文本述說最感人的故事，用豐富的劇情演繹最真實的歷史，其中不乏有紅色文物身影的亮相。這種以文化為內(nèi)核，綜藝為外殼的表現(xiàn)形式，將文物形象化、通俗化、時代化、采用貼近大眾的方式，使受眾切真切實地感受家國情懷，為新時代先進(jìn)文化的傳播打造了一個有影響力，可復(fù)制的樣板。此外，微傳播(微內(nèi)容、微動作、微介質(zhì)、微受眾)時代的到來，革新了大眾獲取信息的方式，也為紅色家傳文物的傳播帶來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。微傳播在去中心化的基礎(chǔ)上，融入了個性化、及時性、互動性，是家傳紅色文物傳播不可丟失的陣地。可在保證信息真實性、歷史完整性的條件下，將家傳紅色文物與微博、微信、微小說、微視頻等以“微”為特征的傳播方式結(jié)合起來，通過拍攝革命文物故事微視頻、革命舊址短片、革命人物紀(jì)錄片等，拓寬受眾群體覆蓋面。

(三)健全長效機(jī)制，樹立保家衛(wèi)國之志

家國情懷不只是一種內(nèi)在對家國的熱愛情感，而應(yīng)該是由該情感生發(fā)的堅定意志與遠(yuǎn)大追求。意志的樹立，離不開理想信念的引導(dǎo)、實踐的磨練、環(huán)境的熏陶，而這些都離不開長期的教育養(yǎng)成。因此，要從多個方面將紅色家傳文物中的家國情懷融入長效的教育機(jī)制。在理論層面，要融入教材，融入課堂，可以在相關(guān)思政課的教材中插入文物圖片、文字資料，這樣才能使教育者言之有物，得心應(yīng)手。教育者也可以通過講述紅色家傳文物故事，以點帶面，展現(xiàn)好革命先烈的偉大情懷及共產(chǎn)黨人的初心使命，引導(dǎo)受教育者自覺樹立遠(yuǎn)大理想。在實踐層面，不僅要到革命圣地，紀(jì)念館中感受當(dāng)?shù)丶t色文化氛圍，還可以加強(qiáng)與紅色教育基地，文物保護(hù)單位的長期合作，讓受教育者參與到紅色家傳文物的保護(hù)、宣講工作之中，通過常態(tài)化的實踐，拉近學(xué)生與紅色家傳文物的距離。在環(huán)境層面，要利用好校園文化這一載體，借助校園文化獨特的教育滲透功能，在校園內(nèi)開展紅色家傳文物微視頻比賽、紅色故事演講等。協(xié)調(diào)教育機(jī)制中的各要素，使之相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，成為家國情懷培育的共同著力點。

(四)抓好家風(fēng)建設(shè)，落實興家強(qiáng)國之行

興家強(qiáng)國之行，是家國情懷的外在表現(xiàn)，也是最終歸宿，行為的改善需要回歸生活世界，從細(xì)微之處著手，發(fā)揮紅色家傳文物對家風(fēng)的輻射作用。相比于國家危難，在和平年代，強(qiáng)國之行總是變得細(xì)微復(fù)雜，難以凸顯。實際上，家國情懷的合理性，并不在于戰(zhàn)火紛飛中的犧牲與舍家為國的壯烈，而是藏于背后的對美好生活的向往，對社會主義理想的堅定追求。在和平年代，我們每個人做好自己的本職工作便具有興家強(qiáng)國的意義。而家庭是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的生活單位，家庭關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，家庭的幸福指數(shù)、和諧程度與國家和諧穩(wěn)定息息相關(guān)。“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿?！?10)習(xí)近平：《注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)》(2016年12月12日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第355頁。要在全社會倡導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)，發(fā)揮榜樣示范作用，弘揚(yáng)優(yōu)秀家教文化。還可以通過“全民誦讀家書”“寫一封家書”等活動，在細(xì)微中傳遞當(dāng)代的家國情懷，可以在一定程度上克服紅色文化“空殼化”的現(xiàn)象。