（蘭州職業(yè)技術(shù)學院數(shù)字傳媒系，甘肅 蘭州 730020）

0 引言

甘肅省內(nèi)外許多學者對臨夏磚雕的歷史溯源、制作工藝及圖案進行了研究，例如毛興文主編的《臨夏神韻》、馬瓏主編的《臨夏考古》和《臨夏文物》等著作及數(shù)以千計的學術(shù)論文，涌現(xiàn)了一大批關(guān)于臨夏磚雕的非遺文化優(yōu)秀成果。但目前的研究還存在一些不盡完善的地方，大致有三個方面。首先，文獻資料方面相對匱乏，有關(guān)史書記載很少；其次，考古實物例證不足，出現(xiàn)斷代情況；再次，傳承譜系的記載存在時間不準確及謬誤較多等問題?，F(xiàn)在的臨夏磚雕風格大多富麗堂皇，技法采用鏤空式，裝飾里外有三層，缺少了清幽樸素的古韻，鮮有過去那種簡略線條、搖曳生動的情趣。但無論古今，臨夏磚雕作為一種民間工藝，始終將現(xiàn)實與理想結(jié)合，情景交融，抒發(fā)著熱愛生活、家園和山河的美好愿望，也體現(xiàn)了高超的雕刻技巧和聰明才智。目前，傳統(tǒng)的磚雕工藝市場越來越小，許多年輕工人缺乏傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)素養(yǎng)，而現(xiàn)代流水線生產(chǎn)方式又會導致磚雕作品手法混亂，風格不統(tǒng)一，缺乏藝術(shù)特點和藝術(shù)氣韻。為了更好地傳承和發(fā)展，有必要對臨夏磚雕傳統(tǒng)藝術(shù)進行搶救和保護[1]。

1 臨夏磚雕藝術(shù)的歷史溯源

學界認為，臨夏州南龍鎮(zhèn)出土的金大定十五年進義校尉王吉墓室磚雕是目前發(fā)現(xiàn)最早的磚雕，其與各地發(fā)掘的宋金墓葬磚雕在形制、風格等方面非常相似，雖然在文化類型、風格淵源等方面有一些差異，但不能否認傳承關(guān)系的可能性。因此，可推斷臨夏磚雕起源于宋。當時世界上的伊斯蘭教國家，如美索不達米亞地區(qū)的蘇美爾、亞述、巴比倫等，已經(jīng)有磚雕或者類似磚雕的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，并以規(guī)模宏大的磚結(jié)構(gòu)建筑和精美裝飾聞名于世。

臨夏大部分人口是回族，要結(jié)合回族歷史來研究臨夏磚雕藝術(shù)的歷史溯源。早在隋唐，中亞和西亞地區(qū)的商人通過海陸“絲綢之路”與中國貿(mào)易往來，同時也有軍事和政治往來。到了12至13世紀，成吉思汗征伐中亞和西亞，擄掠了大批的回回工匠，計有數(shù)十萬之眾，并遷往中國，為中國回族的形成奠定了基礎(chǔ)。隨著“回匠”的東遷，各種技藝也被移植到了東方。經(jīng)過歷史的合理推斷，這些“回匠”對臨夏磚雕藝術(shù)的形成和發(fā)展確實有很大的影響。杭州真教寺（又稱鳳凰寺）重建于元，建筑中有很多伊斯蘭風格的磚雕，工藝精美，技藝高超，反映了“回匠”先輩們精湛的磚雕技藝。

臨夏磚雕藝術(shù)在明清進入了繁榮期。手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展擴大了城市規(guī)模，推動了經(jīng)濟，從而市民階層形成。在地區(qū)商貿(mào)中獲得資本的臨夏回族人開始興建寺院和私宅府邸，弘揚伊斯蘭教。清中期以后，臨夏磚雕吸收漢文化繪畫、石雕、木雕等技藝精髓，同時又受西方“巴洛克”“洛可可”等藝術(shù)風格影響，采用高浮雕和鏤雕等雕刻手法，豐富了磚雕技藝并進入了空前繁盛期，臨夏工匠地位也有所提升，以前是瓦工兼做，后趨于獨立。民國臨夏軍閥馬步芳稱霸一方，興建了大批官邸和寺院，其中東公館、蝴蝶樓最具代表性，建筑各處密飾磚雕，風格細膩繁雜，成為風尚。臨夏磚雕最早的精品大多出自于此，代表了臨夏磚雕藝術(shù)最高水平。文革前期，臨夏紅園公園創(chuàng)作了一批磚雕作品，后期處于停滯狀態(tài)。改革開放后，臨夏磚雕藝術(shù)才又重新綻放光彩[2]。

2 臨夏磚雕的工藝內(nèi)容

臨夏磚雕由于取材方便，成本不高，在黃土高原上流傳較廣,主要分布在甘肅、青海、寧夏等西北地區(qū)，民間蓋房或修建廟宇基本都使用臨夏磚雕來裝飾院墻。始建于元，明萬歷和清乾隆、光緒時期重修擴建的寧夏同心清真大寺位于寧夏同心縣，采用伊斯蘭裝飾風格，除了木雕刻、木結(jié)構(gòu)以外，磚雕裝飾被大量使用，是木材料和磚雕相結(jié)合的一座磚雕建筑，令人賞心悅目。青海塔爾寺的建筑群，高低錯落，規(guī)模宏大，面積大約45萬平方米，寺廟的細部裝修除了壁畫、油塑、堆繡等，磚雕占有很大比例，尤其是柱頭和影壁都有大量的磚雕裝飾。甘肅蘭州白塔山公園起源于元，1958年在坍塌的古建筑廢墟上重建，面積約8000平方米，這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴整，是中國古代建筑中別具風格的建筑形式。山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣等，集精巧的建筑結(jié)構(gòu)和精湛的磚雕藝術(shù)于一身，充分體現(xiàn)了古人的智慧與才能，是古代建筑杰作。

磚雕藝術(shù)的核心是建筑的影壁堂心,工匠們傾注了極大的心血設(shè)計和雕刻,內(nèi)涵豐富，令人賞心悅目，內(nèi)容有山水、花卉、博古、吉祥圖案等。建筑中的基座、勾欄、腰束、柱子、拱門等多用花卉裝飾,代表吉祥富貴等寓意。公園、廣場等大型建筑物墻壁上的磚雕內(nèi)容一般是山、水、人物等。書法磚雕分漢文和阿文兩種,以單獨書法磚雕、對聯(lián)等形式出現(xiàn)。回族受伊斯蘭教文化影響，早期的磚雕裝飾內(nèi)容只有花卉,后來受漢文化的影響,才有了人和動物。臨夏磚雕所用的磚是特殊工序焙燒的青磚或紅磚，經(jīng)手工打磨后,以切、勾、削、鑿、剔等多種手法精雕細刻,拼接安裝。按客戶的意愿和客觀條件設(shè)計規(guī)格大小、造型樣式、圖案內(nèi)容，可以在建筑施工時安裝，也可以完工后安裝，還可以在原有墻面鑲嵌安裝，方便操作，靈活掌握，不怕風吹日曬雨淋，經(jīng)特殊工藝焙燒的磚雕材質(zhì)堅硬美觀，不易損毀。

臨夏磚雕在制作手法上，有“捏活”和“刻活”兩種?！澳蠡睢本褪怯檬趾湍＞咛崆澳蠛酶鞣N造型,放入窯內(nèi)焙燒?！翱袒睢奔从每痰对跓玫拇u上刻制各種圖案。前者成品一般是獨立完整的，如龍鳳、麒麟等。后者雕刻一個圖案有時需要幾十塊磚。雕刻工藝有打磨、細磨、拼接、安裝等，工具有折尺、刨子、鏟等。臨夏磚雕在技法上有雕刻和鏤空手法,形式有圓雕、半圓雕和浮雕。技法有陰線刻、凹凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕等。一幅磚雕里外達三層之多,重疊繁復(fù),立體感極強。從構(gòu)思到雕工、意趣，淋漓盡致地體現(xiàn)在質(zhì)樸的青磚上,令人驚嘆[3]。

3 臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)的開發(fā)現(xiàn)狀

以前的磚雕藝人收入少、地位低，年輕人不愿從事這個職業(yè)，導致后繼乏人。這與其他民間手藝人面臨的問題類似。改革開放后，臨夏磚雕逐漸加大對外營銷力度，有了一定的市場。由于需求量的增加，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式已經(jīng)不能滿足市場要求，一些磚雕廠和作坊為了趕工期，實行流水作業(yè)，每個工匠負責一部分，多人參與雕刻。這樣一來，工期是不耽誤了，但作品風格不統(tǒng)一，沒有連貫性，缺乏了設(shè)計者要表達的神韻和文化內(nèi)涵。年輕工匠大多缺少傳統(tǒng)技藝和相關(guān)的文化素養(yǎng)，這樣趕出來的磚雕作品，很難出精品。由于匠人們只負責自己那一塊，不能參與創(chuàng)作、制圖、雕刻和修飾加工的全過程，只是熟練工而已，談不上磚雕技藝傳承與發(fā)展了。

經(jīng)營臨夏磚雕的一些企業(yè)和作坊看似有了銷量，有了業(yè)績，實際上是片面追求經(jīng)濟效益，對技藝的傳承沒有發(fā)揮好的作用。臨夏磚雕作為一種民間工藝，對工匠的基本素養(yǎng)有一定要求，比如繪畫、書法、古詩詞等都要有所涉及。十幾年前，臨夏從事磚雕的工匠約2000余人，幾乎沒有高中以上學歷，研究臨夏磚雕理論和學術(shù)的人更是少而又少。磚雕產(chǎn)業(yè)“分段流水作業(yè)”式的生產(chǎn)模式，對磚雕產(chǎn)品的文化提升非常不利[4]。

4 臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)用

國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護非常重視。當?shù)卣M織專家挖掘了一批高水平的雕刻藝人，為保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了人才保障，還扶持了幾家龍頭企業(yè)，全面保護和弘揚臨夏磚雕，培育磚雕產(chǎn)業(yè)模式。通過幾年的發(fā)展，在龍頭企業(yè)的帶動下，提高了臨夏磚雕的知名度，擴大了生產(chǎn)規(guī)模，現(xiàn)在直接從業(yè)人員有1萬多人，年產(chǎn)值近5億元，間接帶動5萬人就業(yè)。臨夏磚雕已經(jīng)成為當?shù)氐囊淮笾е彤a(chǎn)業(yè)。2019年,龍頭企業(yè)青韻磚雕有限公司率先開設(shè)“非遺+扶貧”臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)人才培訓班，聘請高水平藝人傳授技藝，講解培訓，為未就業(yè)學生和農(nóng)村剩余勞動力找到一條就業(yè)路。此外，青韻公司還在籌建磚雕博物館和磚雕藝術(shù)館等專題博物館。

要讓技藝的傳承和文化內(nèi)涵的展現(xiàn)形成規(guī)?；?，須做到三個方面：一是在技藝的傳承上要有系統(tǒng)的歸納整理，撰書籍文，理論加實踐，供人研究學習；二是在傳承人才的選擇上，不分民族，凡是有興趣和一定資質(zhì)條件的人都可招錄，能更好促進磚雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；三是提高藝人的文化層次和藝術(shù)素養(yǎng)，使作品能推陳出新，綻放光彩[5]。

非遺項目的傳承與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)式開發(fā)二者并不矛盾。在政府引導下，開發(fā)非遺文化產(chǎn)業(yè)，扶持培育非遺文化企業(yè)，引導企業(yè)提高經(jīng)濟效益的同時，做好藝術(shù)上的精益求精，延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化精華，通過傳承達到促進，通過開發(fā)延展生命力。只有企業(yè)不斷挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)新藝術(shù)價值，才能提高文化產(chǎn)品競爭力。政府要給民間藝人提供條件，創(chuàng)作新作品，重視培訓新學員，培養(yǎng)有資質(zhì)的藝術(shù)傳承人，讓古老的非遺文化延續(xù)下去[6]。