胡夢(mèng)飛

(聊城大學(xué) 運(yùn)河學(xué)研究院，山東 聊城 252059)

高唐縣尹集鎮(zhèn)四新村西南首建有減水回龍廟一座，創(chuàng)建于元至正七年(1270年)，明清兩代多次重修，1947年毀圮，現(xiàn)可見(jiàn)高約兩三米的土臺(tái)。四新村內(nèi)現(xiàn)存碑刻兩通，均為大理石石質(zhì)，分別介紹了明嘉靖、萬(wàn)歷年間當(dāng)?shù)毓賳T、士紳和民眾重修廟宇的原因和經(jīng)過(guò)，對(duì)于研究明清時(shí)期高唐地理、風(fēng)俗、水文化等具有重要價(jià)值。

1 碑刻概況與碑文釋讀

1.1 明嘉靖二十六年“重修減水龍王廟碑記”

該碑高1.86 m，寬0.77 m，厚0.27 m，已斷裂為二(上段0.91 m，下段0.95 m)，詳細(xì)記述明嘉靖二十六年(1547年)重修廟宇的原因及經(jīng)過(guò)，碑陰刻錄捐資人姓名及錢(qián)數(shù)。碑文整理點(diǎn)校如下：

重修減水回龍廟碑記

先世承恩郡廩生隨□□□□□仕官李景書(shū)

廟舊有也，碣載至元七年同知陳君會(huì)議武略將軍于郡□□□民居，仍建減水回龍廟，為減水河之鎮(zhèn)也。去大河?xùn)|屆上流也，減水西屆下流也。古堤南北屆，障溢也。夫廟緣回龍，緣水之減弱而回斯，則往古建廟立石本意也。夫廟建于大元，厥惟舊哉。逮我朝洪武二十五年，以宗室子弟朱公守郡，見(jiàn)郡水患東方為甚?？谑韬酉⑺岳?。次歲仲春，躬造河濱，睹廟址，詢鄰邇鄉(xiāng)者，而得其為元之減水回龍廟也，遂捐俸資而筑焉，由□民有秋矣。胤成化三年，郡首陶公支瀹河息詣河，見(jiàn)廟宇傾壞，囑鄉(xiāng)民而新焉。時(shí)則有若張山、劉永等輯邇民尚□□，廟貌煥然惟新。由是水患亦息，而民亦有秋矣。暨嘉靖八年，李劉、隋常等緣河淤水泛害及禾稼、莊疃、墻尾浸傷，□□狀聞巡撫、山東都御史劉公帖理，河道副使孫公遂責(zé)郡守□□、義官田文遜等員率郡民通河之塞，洪水注而北矣。有秋之獲，猶夫昔也，民居之奠，猶夫昔也。天王自乙丑閏□□未二十年于茲矣。耆民張杰等欲恢廟圖祈報(bào)，冀利一方也。仍招道人圓住為廟主持，使旦暮奉燭香。時(shí)則有□供入者有限，道人之居可暫而難久也。捐鄰廟地，附碧霞元君行宮于左，則燭香之集者，廣道人之居可暫而亦可以□識(shí)垂于碑，以易碣焉。

余曰：代碣以碑有三善焉。人品之端可稽，一也；風(fēng)俗之浮可征，二也；考前人之光不遏，三也。三□耆焉，以若人而鼓鄉(xiāng)黨之眾，秉祈報(bào)之誠(chéng)，神有不格而水猶為患者，鮮矣。夫建廟鎮(zhèn)河者，元之陳公思濟(jì)暨武略□□纘之者，宗室朱公守仁與夫俊民甸郡陶公勖、李公涵也。嗚呼！昔存者孔子曰:君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草□于風(fēng)，而修廟于前者，張劉閆李四子也。聞四子之風(fēng)而修廟于今者，杰等也。后有聞杰之風(fēng)，興而修廟者，則廟永□，世官長(zhǎng)為民之澤特?zé)j耀于今焉已乎，是為記。

大明嘉靖二十六年歲次丁末季春朔越十五丙寅吉日

奉訓(xùn)大夫知高唐事知州謝適然、同知陳□鳳、訓(xùn)導(dǎo)陳雄、孟希介、閆科

由碑文可知，減水回龍廟建于至正七年(1270年)，由時(shí)任高唐同知陳思濟(jì)修建。其修建廟宇的主要目的是“為減水河之鎮(zhèn)也”，即用來(lái)鎮(zhèn)壓減水河水患。洪武二十五年(1392年)，宗室子弟朱守仁擔(dān)任高唐知州。次年，對(duì)廟宇加以重修。成化三年(1467年)，高唐知州陶勖見(jiàn)廟宇傾壞，命當(dāng)?shù)孛癖娭匦?。至嘉靖八?1529年)，由于減水河積水時(shí)常威脅莊稼、房屋，于是命時(shí)任“郡守”(即高唐知州)率民眾加以治理，洪水得以消除。光緒《高唐州志》記載李涵“鳳翔舉人，嘉靖七年任高唐知州?！盵1]同書(shū)卷七《政績(jī)錄》記載李涵：“鳳翔舉人，嘉靖七年任(高唐知州)，浚減水河，人賴其利，有減水回龍廟記?！盵1]由此推知，這里的“郡守”指的應(yīng)是高唐知州李涵。至嘉靖二十六年(1547年)，耆民張杰發(fā)起重修，“招道人圓住為廟主持，使旦暮奉燭香”，并“捐鄰廟地，附碧霞元君行宮于左”。事成之后，勒石刻碑以記之。對(duì)于碑尾所列高唐知州謝適然、訓(xùn)導(dǎo)陳雄等人，地方志中亦有相關(guān)記載?？滴酢陡咛浦葜尽肪砦濉堵毠僦尽酚涊d謝適然：“浙江太平人，官生，以撫州通判任(高唐知州)，遷延平同知。”[2]嘉靖《太平縣志》卷七《人物下·蔭敘》記載謝適然：“字大統(tǒng)，以曾祖思授刑部照磨，升撫州通判。”[3]康熙《高唐州志》卷五《職官志》記載：“陳雄，河南沔池人，監(jiān)生；孟希介，監(jiān)生，遷湘陰教諭；閻科，河南鄭州人，監(jiān)生，遷樂(lè)亭教諭?！盵2]

1.2 萬(wàn)歷三十八年(1610年)“重修減水回龍玉皇大殿并十王殿碑記”

該碑高2.1 m，寬0.86 m，厚0.35 m，碑身亦斷為兩截(上段1.18 m，下段0.93 m)，無(wú)碑帽，碑座倒置于回龍廟遺址北15 m處，碑文詳細(xì)記述了萬(wàn)歷三十八年(1610年)重修回龍廟玉皇殿和十王殿的原因和經(jīng)過(guò)。該碑字跡清晰，具有較高的史料價(jià)值。碑陰刻有捐資善男信女之姓名，但因石碑平倒，未能見(jiàn)到碑陰。碑文整理點(diǎn)校如下：

重修減水回龍廟玉皇大殿并十王殿堂碑記

后學(xué)張邦憲書(shū)

鄉(xiāng)貢進(jìn)士郯城縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、郡人盧汝遷撰文

太學(xué)生、郡人姚和陽(yáng)書(shū)丹

郡庠生李楊篆額

高唐州城東北方二十五里許有玉皇廟一區(qū)，其來(lái)舊矣，其靈如響，其應(yīng)如桴，祈求祝愿，至神至速。右《禮》云：“能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之?！鄙裰Ｕ弦环剑从氪笥谑?。尸而祝之，□其宜然。昔年，居民女子夢(mèng)游一所清虛浩瀚，若王者之居。其神面命之曰：“某某生而善，與之以福福何若；某某生而不善，與之以禍禍何若?！辈粩?shù)年，驗(yàn)若蒼素。信乎天堂無(wú)則已，有則君子登；地獄無(wú)則已，有則小人入，于茲判矣。遠(yuǎn)邇居民益加尊信，兢兢然為善去惡，祈以迓福遠(yuǎn)禍。顧風(fēng)雨積久，廟貌不無(wú)摧拆。又相與結(jié)社捐資鳩工，它具金碧丹堊，煥然一新。兩側(cè)又益以十王殿，像貌森嚴(yán)。其門(mén)翼，如其廡奧，如其堂廓；如望之，有清凈軒朗之象，是以棲神妥靈焉。以首事則有張一桐，以綜理則有張和，以分贊則有張可官、張勤講等，協(xié)心同力，共成厥功。肇于萬(wàn)歷幾月，竣于萬(wàn)歷庚戌之十月。啇工載石，勒碑刻銘，以紀(jì)其事，垂之悠久。

《傳》不云乎：“君子莫大乎與人為善。”此祠成而像教設(shè)，使瞻仰于斯，勃勃然生善心，則長(zhǎng)善之功大矣；凜凜然去惡念，則救失之功大矣?！度鍟?shū)》曰:“惠迪吉，從逆兇?！庇衷唬骸白魃平抵傧?，作不善降之百殃?！闭?qǐng)以是為善君子勉茲鄉(xiāng)家，知學(xué)文風(fēng)日盛，將必有龍駒鳳雛以光鄉(xiāng)里，又必年谷順成，如水旱蝗螟一旦遠(yuǎn)去，皆神之所捍御而貽福光仁里者也。石就砥矣，謹(jǐn)鐫其始末，并鐫眾善男婦之芳名于碑陰云。

主持道人趙洞明、莫緣道人米青山、徒弟張玄增

禹城石匠王子和、男王治民、教民鐫

該碑由時(shí)任郯城縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、郡人盧汝遷撰文。光緒《高唐州志》卷五《人物傳·選舉》記載盧汝遷：“字鳴喬，優(yōu)于學(xué)行，任郯城教諭，課士有法，再補(bǔ)禹城署縣事，年余，多善政，邑人感化，立石以志《列傳》?！盵1]嘉慶《東昌府志》卷三十《列傳五》對(duì)其生平亦有記載，與光緒《高唐州志》大致相同。[4]該碑由太學(xué)生、郡人姚和陽(yáng)書(shū)丹?？滴酢陡咛浦葜尽肪戆恕度宋镏旧稀酚涊d姚和陽(yáng)：“別號(hào)春臺(tái)，年十五而游于庠，二十食廩餼，至四十三而賓薦，終于定州衛(wèi)參軍。公少食貧，孝友純篤，撫諸弱弟以養(yǎng)、以訓(xùn)、以娶，翼之成立，視繼母弟無(wú)間也?！]選得會(huì)稽丞，不以下僚甘自菲薄。……移定州之衛(wèi)幕，視事半載，以繼母喪還里，蓽門(mén)竹徑，澹泊自甘，而以疾告終矣，享年七十有五?！盵2]對(duì)于張邦憲、李楊二人，在地方志中沒(méi)有找到相關(guān)記載，其生平不得而知。

碑文主要分為兩部分，第一部分論述重修廟宇的原因和經(jīng)過(guò)，第二部分則重點(diǎn)論述祭祀神靈的緣由。由碑文可知，減水回龍廟中原來(lái)就建有玉皇大殿，“其來(lái)舊矣，其靈如響，祈求祝愿，至神至速”，香火頗為興盛。因其主掌禍福，在懲惡揚(yáng)善、教化民眾方面有著顯著作用，故“遠(yuǎn)邇居民益加尊信”。除重修玉皇大殿外，還在兩側(cè)增建十王殿(即十殿閻王)。此次重修有民眾自行發(fā)起，首事為張一桐，襄助者有張和、張可官、張勤講等人?！罢赜谌f(wàn)歷幾月，竣于萬(wàn)歷庚戌之十月。”事成之后，刻石以記之，并邀請(qǐng)時(shí)任郯城縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、郡人盧汝遷撰寫(xiě)碑文。

2 減水回龍廟碑刻的史料價(jià)值

2.1 對(duì)于研究高唐減水河的歷史變遷具有重要價(jià)值

高唐減水河在今高唐縣東北尹集鎮(zhèn)四新村西南，為西南、東北流向，今已絕跡。[5]元世祖至元七年(1270年)，高唐同知陳思濟(jì)挑浚，并建有減水回龍廟。對(duì)于其變遷及治理情況，地方志中記載較少，而現(xiàn)存碑刻為我們提供了重要信息。根據(jù)嘉靖二十六年(1547年)碑文可知，減水河在元至正七年(1270年)之前就已存在，“去大河?xùn)|屆上流也，減水西屆下流也?！奔础按蠛印痹跂|，處于上游；減水河在西，位于下游。根據(jù)現(xiàn)今地圖可知，位于高唐四新村東南的河流應(yīng)為“徒駭河”。徒駭河，原為禹疏九河之一。由徒河與商河兩條河流疏通合并而成，當(dāng)時(shí)因大禹治理此河時(shí)用工極多，又因當(dāng)時(shí)兩岸森林密布，野豬出沒(méi)，時(shí)有民夫被傷，眾徒一駭重勞，又駭野豬，故名為“徒駭河”。數(shù)千年來(lái)，故河早湮，形跡難覓。如今的徒駭河并非禹疏之河，而是金元時(shí)期開(kāi)挖、并以“徒駭”而冠名的一條防洪排澇河道。

徒駭河是宋代漯川堙沒(méi)后逐漸演變形成的。隨著黃河的南徙，為適應(yīng)地表徑流排泄的需要，在古漯川流域發(fā)育了一些新的河流，明代以前一般都稱“土河”，即徒駭河的前身。這些河流逐漸貫通演變，明代便更名為“徒駭河”?？滴酢陡咛浦葜尽肪硪弧兜乩碇尽ど胶印酚涊d漯河：“在州西二里，即黃河之支流。按《水經(jīng)》云其源自頓丘，出東武陽(yáng)縣，經(jīng)博平至州境東，由千乘人于海，其流今涸絕矣，州別名曰‘漯水’?！盵2]光緒《高唐州志》卷二《方輿考·山川》記載漯水：“自朝城西南諸陂發(fā)源，經(jīng)陽(yáng)谷境至魯家堤決口入莘縣界西北，徑盛家河、黃家河，至縣城東北，有沙河水入之；又東北流復(fù)入陽(yáng)谷縣之蓮花池東，由圮橋入鵝鴨陂，至姜家溝入聊城界；又東徑龍泉寺，至南龍灣閘入運(yùn)河；又自聊城運(yùn)河?xùn)|岸減水閘分流，注七里河，同會(huì)于夏家橋；又北徑李家口至戴家橋，入博平界；又北徑孫家橋，至鄧家橋，為古鳴犢河；又北至許家橋，又東北徑陶家橋、池家橋、谷家橋，至南鎮(zhèn)橋，入高唐界，俗名‘土河’，舊志遂謂之‘徒駭河’；東北徑于家莊、夾灘莊至楊官屯，又東北徑茌平境之侯家莊，至珍珠廟，高唐境內(nèi)行六十三里，茌平境內(nèi)行十里，入禹城界，下流至雷化大洋堡入海，此今日漯水所經(jīng)也。”[1]光緒《高唐州志》卷二《方輿考·山川》記載徒駭河：“在高唐城東，……至城西金家洼十余里之河溝，城北袁家營(yíng)四五里之減水河，城西北上平莊一段之德王河，城東南十余里湄河，又無(wú)論矣。無(wú)怪乎少雨之年百姓占種河身至堤，水間發(fā)，淤塞不流，遂成巨浸，所當(dāng)出示嚴(yán)禁，并令每歲農(nóng)隙挑浚也?！盵1]結(jié)合碑文內(nèi)容，由此我們可以看出，明嘉靖二十六年(1547年)碑刻中的“大河”指的就是“徒駭河”，而高唐四新村減水河的主要功能是在汛期疏導(dǎo)和排泄徒駭河之洪水。

由明嘉靖二十六年(1547年)碑文可知，洪武二十五年(1392年)，高唐知州朱守仁“見(jiàn)郡水患東方為甚，□疏河息水以利民。”光緒《高唐州志》卷七《政績(jī)錄》亦記載朱守仁：“字符夫，徐州人，洪武二十五年，以宗室子弟知高唐，潔已勤民，民有賦役煩累，輒乘黑驢詣當(dāng)?shù)勒?qǐng)免，無(wú)不聽(tīng)從，百姓感之；又浚減水河?！盵1]成化三年，高唐知州再次對(duì)河道加以治理。光緒《高唐州志》卷七《政績(jī)錄》記載陶勖：“武進(jìn)舉人，成化二年任(高唐知州)。存心仁愛(ài)，蒞政不苛，浚減水河。未久，以憂去?！盵1]嘉靖八年(1529年)，由于河水為患，命知州李涵、義官田文遜等率郡民通河之塞，“洪水注而北矣”。通過(guò)對(duì)碑文的解讀，再結(jié)合地方志中的相關(guān)記載，可對(duì)明代高唐減水河的變遷有較為深入的了解和認(rèn)識(shí)。

2.2 對(duì)研究減水回龍廟的歷史變遷及區(qū)域社會(huì)民間信仰具有價(jià)值

有關(guān)減水回龍廟的沿革及建制，明清兩代高唐地方志中均無(wú)明確記載。據(jù)《高唐文史資料》第23輯《考古與遺存》記載，減水回龍廟始建于至元七年(1270年)，明清兩代曾多次維修。據(jù)四新村中老人回憶，減水回龍廟規(guī)模宏大。1999年8月，文物管理所曾量其廟址，南北長(zhǎng)120 m，東西寬26.7 m，高出村地平面約4 m，占地約4 ha。廟內(nèi)有五座大殿(從南到北分別為前馬殿、娘娘殿、玉皇殿，東西兩邊分別有一處閻王殿)，另有一座后宿宮。前馬殿左右有兩座小廟(關(guān)爺廟、土地廟)，共有房屋70余間，內(nèi)有神像66個(gè)。又因娘娘殿內(nèi)有王母娘娘、送子娘娘、泰山奶奶、眼光奶奶，所以地百姓又稱回龍廟為“四姑廟”。[6]據(jù)民間口傳，修建減水回龍廟另有一種說(shuō)法：很久以前，這一帶曾發(fā)水災(zāi)，附近百姓被困在河西岸一處高地上。有一道士用法術(shù)解除了水患，為此附近百姓立下誓言，在此修廟，取名“減水回龍廟”。[6]還有傳說(shuō)，四個(gè)打漁人常住廟中，因此叫“四罟廟”者。[5]《高唐文史資料》第19輯《地名專輯》則記載回龍廟占地五十畝，殿內(nèi)塑神像約二十尊，室外有石碑九通，石雕像六座。共有大殿四座，合計(jì)三十間，大殿包括前馬殿、娘娘廟、玉皇殿和后宿宮，另有關(guān)帝廟、土地廟、東西廊房、陰陽(yáng)界等。[5]由以上內(nèi)容我們可以看出，現(xiàn)有地方文史資料中雖對(duì)減水回龍廟多有記載，但多為采訪當(dāng)?shù)孛癖娝玫目谑鲑Y料，缺少有效的史料支撐，前后矛盾之處眾多，諸多史實(shí)有待考證。

碑刻為我們了解減水回龍廟的歷史變遷以及當(dāng)?shù)孛癖姷男叛鑫幕峁┝酥匾獙?shí)證。明嘉靖二十六年(1547年)碑文云：“夫建廟鎮(zhèn)河者，元之陳公思濟(jì)暨武略□□纘之者，宗室朱公守仁與夫俊民甸郡陶公勖，李公涵也?！备鶕?jù)碑文的記載，減水回龍廟建于至元七年(1270年)，建廟的主要目的是為了平息水患?！胺驈R緣回龍，緣水之減弱而回斯，則往古建廟立石本意也?！睖p水河是為排泄洪水而挑度的河道，這里的“減水”即“減弱水勢(shì)”之意，“回龍”則指水勢(shì)減弱而回到這里。洪武二十六年(1393年)春，時(shí)任高唐知州朱守仁“躬造河濱，睹廟趾，詢鄰邇鄉(xiāng)者，而得其為元之減水回龍廟也，遂捐俸資而筑焉?！背苫?1467年)，高唐知州陶朂在治河時(shí)，“見(jiàn)廟宇傾壞，囑鄉(xiāng)民而新焉?！敝良尉付?1547年)，耆民張杰再次發(fā)起重修，并“捐鄰廟地，附碧霞元君行宮于左”，這應(yīng)是廟中“娘娘殿”的由來(lái)。由萬(wàn)歷三十八年(1610年)碑文可知，減水回龍廟中建有玉皇大殿，兩側(cè)還有十王殿。對(duì)于廟宇的日常管理，碑文中亦有所涉及。據(jù)明嘉靖二十六年(1547年)碑文可知，當(dāng)時(shí)的廟宇以道人圓住為主持。萬(wàn)歷三十八年(1610年)碑刻末尾則列有“主持道人趙洞明、莫緣道人米青山、徒弟張玄增”。由此我們可以看出，減水回龍廟的日常管理應(yīng)由道士負(fù)責(zé)。這對(duì)于我們研究減水回龍廟的歷史變遷以及區(qū)域社會(huì)民間信仰無(wú)疑具有重要參考價(jià)值。

2.3 對(duì)考證相關(guān)人物生平具有重要意義

由碑文可知，減水回龍廟由高唐同知陳思濟(jì)于至正七年(1270年)創(chuàng)建。陳思濟(jì)(1232—1301年)，字濟(jì)民，號(hào)秋岡，元睢州柘城(今屬河南商丘)人。弱冠事忽必烈于潛邸，世祖即位，累遷高唐知州，監(jiān)察御史。至元十四年(1277年)，任紹興路同知，總管府事，轉(zhuǎn)同知兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)司事，陜西漢中道提刑按察副使，丁憂歸。至元二十三年(1286年)，授浙東宣慰司同知，歷兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)使，江浙行省平章，所至皆有政績(jī)。大德五年(1301年)冬卒，年七十，謚“文肅”?！对贰肪硪话倭擞衅鋫鳌7]

元明清時(shí)期，柘城陳氏家族歷史厚重，聲勢(shì)煊赫，支脈繁衍，家族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生了以元代著名文人陳思濟(jì)為代表的陳氏文人群。[8]陳氏后裔曾自豪地指出:“(陳氏)詩(shī)禮傳家，忠厚制行，貽謀相承者數(shù)百年矣，故柘之稱舊家者必曰陳氏。且寖昌寖熾，奕世蔓延，幾更僕數(shù)矣，而人丁之盛，亦必曰陳氏?！盵9]高唐及柘城地方志中對(duì)陳思濟(jì)之生平事跡亦有詳細(xì)記載?？滴酢陡咛浦葜尽肪砥摺痘驴?jī)志》記載陳思濟(jì)：“字濟(jì)民，柘城人，幼以才器見(jiàn)稱。世祖在潛邸，聞其名，召之以備顧問(wèn)。既即位，始建省部，俾掌敷奏。遷承務(wù)郎、同知高唐州事，以績(jī)最聞，拜監(jiān)察御史。時(shí)阿合馬立尚書(shū)省，權(quán)在中書(shū)。右思濟(jì)與魏初等劾其不法，帝命近臣正之，御史各以次對(duì)。思濟(jì)獨(dú)厲聲曰；‘御史，吉官也，非為辯訟設(shè)。’拂袖而出，累遷通議大夫，僉河南江北等處行中書(shū)省事，謚文肅?！盵2]光緒《高唐州志》卷七《政績(jī)錄》記載與之大致相同。[1]乾隆《柘城縣志》卷九《人物志·列傳》記載陳思濟(jì)：“字濟(jì)民，幼以才噐見(jiàn)稱，世祖時(shí)，始建省部，俾掌敷奏，事無(wú)巨細(xì)，悉就準(zhǔn)繩，姚樞、許衡皆噐重之。除高唐州同知，又知泌州事，以績(jī)最聞，拜監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)同知浙東道宣慰司事。……累遷河南江北等行中書(shū)省事，卒贈(zèng)正議大夫、吏部尚書(shū)，追封潁川郡侯，謚文肅?！盵10]縱觀史籍，對(duì)于陳思濟(jì)在高唐的事跡或語(yǔ)焉不詳，或一筆帶過(guò)。明嘉靖二十六年(1547年)碑文云：“廟舊有也，碣載至元七年同知陳君會(huì)議武略將軍于郡□□□民居，仍建減水回龍廟，為減水河之鎮(zhèn)也?！奔粗猎吣?1270年)，陳思濟(jì)參與修建減水龍王廟，這對(duì)全面了解其生平及其在山東的活動(dòng)軌跡無(wú)疑具有重要意義。

3 結(jié) 語(yǔ)

中華民族有著悠久而深遠(yuǎn)的文化背景,其中“水文化”的發(fā)展和研究一直以來(lái)受到重視與推崇,而我國(guó)民間信仰中也流傳著諸多與水文化發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的內(nèi)容,涉及人類發(fā)展的方方面面。[11]水文化對(duì)民間信仰有著深刻影響，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是水神信仰的盛行。水神信仰與所在區(qū)域的地理和社會(huì)環(huán)境有著密切關(guān)系,崇祀水神作為應(yīng)對(duì)水旱災(zāi)害重要手段,在促進(jìn)官民互動(dòng)、強(qiáng)化地域認(rèn)同方面亦發(fā)揮了顯著作用。[12]高唐減水河在今高唐縣東北尹集鎮(zhèn)四新村西南，今已絕跡。對(duì)于其變遷及治理情況，地方志中記載較少，而現(xiàn)存碑刻為我們提供了重要信息。對(duì)于減水回龍廟，現(xiàn)有地方文史資料中雖多有記載，但多為采訪當(dāng)?shù)孛癖娝玫目谑鲑Y料，缺少有效的實(shí)物史料支撐，前后矛盾之處眾多，諸多史實(shí)尚待考證，碑刻為我們了解減水回龍廟的歷史變遷以及當(dāng)?shù)孛癖姷男叛鑫幕峁┝酥匾暯?。由碑文可知，減水回龍廟由高唐同知陳思濟(jì)于至正七年(1270年)修建，《元史》、高唐及柘城地方志中對(duì)其生平事跡亦有詳細(xì)記載，但對(duì)其治理減水河、修建減水回龍廟的事跡沒(méi)有涉及，碑文為我們?nèi)媪私馄渖郊捌湓谏綎|的活動(dòng)軌跡提供了重要史料。