于慶澎

(黑龍江省佳木斯市教育研究院，黑龍江 佳木斯 154002)

春秋時代是中華民族最富有朝氣，最富有創(chuàng)造力的時代，也是思想家百家爭鳴的時期，孔子恰橫空出世于此“軸心時代”。漢武帝時期獨尊儒術(shù)，將儒家思想確立為治國的指導(dǎo)思想，自此孔子被推至廟堂。宋明理學(xué)又將自己的理念融入儒家思想，從而使孔子徹底成為歷史上身份起伏最大，被利用得最充分的工具。于是，日益被神化的孔子，被塑造成沒有七情六欲，周身更無半點瑕疵的萬世榜樣，那個真實、可愛、率性且不乏幽默感的孔子則離我們越來越遠了。正如林語堂先生所言：“當今世人只認孔子做圣人，不讓孔子做人，不許有人之常情?！盵1]

林先生之言，于我心有戚戚焉，當我們細細研讀《論語》《史記》《禮記》等書籍，就會發(fā)現(xiàn)，孔子不是不食人間煙火，迂腐呆板，而是有血有肉真性情的人，他的喜怒哀樂、悲歡離合與普通人無異，甚至更加豐富。世易時移，孔子若生逢現(xiàn)世，不僅是教師的楷模，更有絕對充足的理由成為無數(shù)學(xué)生心目中的精神偶像。

一、走下圣壇的孔子最可愛——你有所不知的孔子

(一)身材偉岸，才高多藝

孔子出身貴族，父親叔梁紇曾任魯國的陬邑宰。傳說他身高九尺，壯如鐵塔，能力舉懸門，為“魯門三虎將”之一，66歲時娶曲阜名門小女顏徵在。從遺傳學(xué)角度看，孔子父母的結(jié)合，絕對是“高配”，孔子擁有了諸如身形、智商等方面的優(yōu)良遺傳基因。《史記》記載，孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之?？鬃拥纳砀呦喈斢诂F(xiàn)在的一米九以上，且臂力過人，這不就是現(xiàn)代版的孫楊嘛，絕對的偶像加實力派。

孔子精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，是“六好學(xué)生”，晚年又修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。由是觀之，孔子絕不是一般人想象中那個戴著眼鏡、慈眉善目，手無縛雞之力的老學(xué)究，而是滿腹經(jīng)綸，擅長射、御、樂的通才，故愛徒子貢稱自己的老師是“固天縱之將圣,又多能也”。

(二)樂觀豁達，積極進取

一次，孔子對顏回說：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”[2]152有重用我的，則將此道行于世。沒人重用我，便將此道藏之于身，只有你我做得到。師生之間找不到一點懷才不遇、壯志難酬的感覺。

同時，面對機遇，孔子也能放棄一些無關(guān)緊要的原則?？鬃佑バl(wèi)國為官，必須與衛(wèi)靈公貌美如花、風流多情的夫人南子相見，經(jīng)受一次美色與禮法的考驗，他便光明磊落地欣然前往，終于得到任用。當發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國不能落實他的道，旋即“合則留，不合則去”。閱讀關(guān)于孔子的逸事典故，你會發(fā)現(xiàn)，任你如何尋覓卻找不到一個“苦”字，印證了孔子始終保有高度的樂觀主義精神。

(三)挾私護短，幽默風趣

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾n也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫玻∥崤c女弗如也?！盵2]107—108孔子還說:“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中?！鳖伝厥强鬃幼畹靡獾膶W(xué)生，道德上無瑕疵，但窮得叮當響。子貢有點兒不安本分，做生意，預(yù)測行情，一猜一個準兒，富得流油?？桌蠋焺虞m讓學(xué)生找與顏回的差距，明顯有些偏心眼兒，在為特殊材料制成的顏回抱不平。

愛徒子貢提問題是最有水準的，一次他想試探老師是否急于出仕：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！盵2]203我們仿佛看到孔子正手舞足蹈、喜形于色地說：“賣了吧，賣了吧，我正等著識貨的人呢?！滨r活的孔子，毫不掩飾內(nèi)心之念。還有一次，孔子攜弟子探望在武城執(zhí)政的子游，“聞弦歌至聲”，聽見小城內(nèi)每個家庭都有念書弦誦之音，孔子莞爾笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游反駁道：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！甭犅劥搜?，孔子馬上改口說：“你們聽著，阿偃是對的。我剛才說的，是和他開開玩笑而已?！痹噯柲憧匆娺^哪一位道學(xué)老師，能夠?qū)W(xué)生說這樣的笑話?幽默最能夠化解尷尬的氣氛，這就是圣人的境界。

(四)愛憎分明，知義重情

孔子認為，“唯仁者能好人，能惡人?！庇幸粋€叫孺悲的人想拜見孔子，孔子比較討厭他，于是讓門人告訴孺悲說自己身體有恙?？墒钱斎姹瘎傄x去之時，故意取瑟而歌，使之聞之。這時我們仿佛又看到對鄉(xiāng)愿深惡痛絕而又活潑的孔子。

《論語》還記述：朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！迸笥阉篮鬅o人殮葬，孔子便為他操辦喪事！這就是顧恩思義、敢恨敢愛的孔子。

走下圣壇的孔子是如此鮮活可愛，血肉豐滿，他的一切都是那么真實自然?！胺蚩鬃右欢嗲槿艘?。有笑，有怒，有喜，有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記?！贝搜圆惶?。

大師級的人物之所以有那么大的影響力，筆者認為，一定是多因其人品之可愛與貴重，而絕非只是學(xué)問之淵深。作為教師鼻祖的孔子，給我們樹立了光輝的榜樣，身為教師的您，具備以上幾點呢？如果您是一個迷人的教師，自然會與學(xué)生發(fā)生迷人的碰撞，讓學(xué)生印象深刻。讓我們繼續(xù)從孔子的身上去獲取前行的力量。

二、構(gòu)建“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的為師境界

多數(shù)知識分子受至圣先師孔子的影響，都以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”作為風向標，躬身踐行，率先垂范。

《中庸》言：“大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！惫P者認為，這四個方面的重點并不僅指人在世間數(shù)十載的富貴利祿，康寧福壽，還有在空間上的擴展和時間上的延伸。僅就“壽”字而言，乃是與天地同壽，日月同輝。正如孔子，其有生之年不過七十又三，但其生命的光輝卻永遠照耀引領(lǐng)后人，甚至薪火相傳，德蔭后世。20世紀，孔子的第七十七代孫孔德成訪問韓、日等國，當?shù)孛癖娐犅劊讲叫凶咭恢艿穆烦滩⒅⒀b禮服、焚香沐浴，懷感恩之心一睹圣人后裔風采，甫一見面，跪倒孔德成腳下，叩頭致敬，頂禮膜拜，由此可見德蔭子孫之真確處，竟經(jīng)二千多年而不絕。

之所以受到世人如此尊重與愛戴，關(guān)鍵在于孔子一生執(zhí)著于追求“老者安之，朋友信之，少者懷之”的大同社會，并為華夏民族思想教育和文化的發(fā)展做出了巨大貢獻，正如國學(xué)大家柳治徽所言：孔子者，中華文化之中心也。無孔子，則無中文。自孔子以前，數(shù)千年之文化賴孔子以傳，自孔子以后，數(shù)千年之文化賴孔子以開[3]?？鬃又绺叩木窬辰缗c高尚的道德品性亙古少有。

人大附中名譽校長劉彭芝曾說，人的生命有大小之分。小生命，蘊含在自己的身體內(nèi)；大生命，則體現(xiàn)在對人類和社會的影響與推動中。如今我們教師的政治、社會、職業(yè)地位都是較高的，那么在滿足了小我的同時，我們更應(yīng)該完成大我，也就是個人價值實現(xiàn)了就要給社會帶來價值，讓我們以“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”的心態(tài)去做擁有大情懷、大境界、大格局的教師。

三、窺孔門的非常師生關(guān)系悟為師之道

(一)嚴愛有度，恰當運用賞識與批評藝術(shù)

陶行知說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。這一至理名言在孔子的教學(xué)過程中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，他對每一名學(xué)生的長處與不足熟稔于心，而且能夠恰當?shù)亟o予鼓勵和指正。

“學(xué)霸”顏回與孔子一樣是仰望星空的人，孔子屢稱其“三月不違仁”“不遷怒,不貳過”甚至如唱詠嘆調(diào)般贊譽他：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”[2]132

魯國的季氏欲搞賦制改革，作為季氏家宰的學(xué)生冉求為其推波助瀾，增加了民眾負擔。冉求的行為，引起孔子的不滿，他義正詞言地號召學(xué)生：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃诱J為冉有做了官，卻忘記了為百姓服務(wù)的原則。最后，冉有在老師的教導(dǎo)下修正錯誤，親近仁愛，其性情逐漸得到完善。

世界上，沒有完美的師生，任何人都有優(yōu)缺點，這些優(yōu)缺點融為一體即構(gòu)成了一個人完整的人格?？鬃訉W(xué)生的長處，絕不吝嗇贊美之辭。當發(fā)現(xiàn)學(xué)生不足時，沒有視而不見，聽而不聞，而是給予義正詞嚴的批評指正，從而使學(xué)生學(xué)業(yè)精進，品行敦厚。教育的目的是“長善救失”，孔子批評學(xué)生，怒其不爭是表層的，惜愛學(xué)生才是深層的。

(二)課堂教學(xué)秉承“多歧為貴，不取茍同”

孔子善于誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，注意培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，并鼓勵學(xué)生提出自己的見解主張，質(zhì)疑課堂教學(xué)內(nèi)容。

1958年，這臺70萬電子伏靜電加速器被贈送給中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)，供教學(xué)實驗和學(xué)生學(xué)習(xí)使用。現(xiàn)在它被安放在中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的博物館里。

天資聰穎的宰予善作邏輯思考，善提刁鉆古怪問題，甚至有為難老師的嫌疑。宰予對老師提出的服喪三年的主張，有自己的見解：父母去世，守孝三年，時間太長了？君子三年不習(xí)禮，禮義會毀壞；三年不演奏音樂，音樂會敗壞。應(yīng)該說宰予的論點清楚、論據(jù)有力?？鬃臃磫栐子瑁褐皇貑室荒辏阈陌矄?？宰予則絲毫不給老師面子，回答：“安！”隨后毫無愧意地退出，孔子又正面闡述了自己的觀點：宰我不仁?。『⒆由聛砣旰?，才能完全脫離父母的懷抱。三年喪期，是天下通行的喪禮。宰予難道沒有從父母那里得到過三年懷抱之愛嗎？宰予確實是一名可愛的學(xué)生，敢于質(zhì)疑老師的主張，是“吾愛吾師，吾更愛儀禮”，但孔子不抱偏見，不武斷，沒有斥責，而是用“歸繆法”：先假設(shè)宰予觀點正確，再以此為基礎(chǔ)，循循善誘地推導(dǎo)出其觀點的錯誤。

《孟子》記載：“宰我、子貢、有若，智足以知圣人；污不至阿其所好?！奔纯鬃铀虒W(xué)生不投其所好，有自己的見解。從孔子與宰予的課堂辯論中亦可觀之，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威，這恰恰是當下課堂教學(xué)所急需的。為了保持民族的創(chuàng)造力，我們要包容鼓勵有個性、有棱角的學(xué)生。

(三)以“海納百川，有容乃大”的心胸包容每一名學(xué)生

孔子關(guān)注學(xué)生的個性差異和學(xué)習(xí)的過程與態(tài)度，并依據(jù)學(xué)生不同的性格和才能來教誨，“隨材施教，娓娓無倦色，自壯至老如一日也?！?/p>

孔子在教育方面最輝煌、最燦爛的一點，是打破“學(xué)在官府”，堅守“自行束脩以上，吾未嘗無悔焉”[2]149—150?？鬃觾A心相授，視每生為己出，并創(chuàng)造性地提出“有教無類”，人是有差別的，如貴賤、智愚、善惡之別，惟就教育言，則當因地因材，掖而進之，感而化之，化而成之，不復(fù)有類。故東郭惠子有“夫子之門何其雜”之說?？组T富有冉有、子貢，貧如顏淵、原思，夢懿子為魯國之貴族，子路為卞之野人，曾參之魯，高柴之愚，卻都成為孔門的高第子弟。尤其是孔子學(xué)生公冶長，不幸誤入監(jiān)獄，孔子不但沒有嫌棄，反面將女兒嫁給了這位“勞改釋放犯”：“長可妻也，雖在累紲之中，非其罪也，以其子妻之?！?/p>

“見一葉落，而知歲之將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒?！盵4]我們看到無論學(xué)生來自何方，有什么性格，身處什么境地，孔子都能海納百川地給予充分的理解、包容，并且對每一個學(xué)生寄予殷殷厚望。這也讓我們體味到“誨人不倦”的教育藝術(shù)。

(四)愛是教育的靈魂與生命，是為師者的根本

“教育是事業(yè)，其意義在于奉獻；教育是科學(xué)，其價值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新?！睂Υ?，擁有強烈教育情懷的孔子如在天有靈應(yīng)該感到慰藉，他做到了選擇了教育即意味著擁有大愛之心，意味著無私奉獻。精誠友愛之下碩果累累，《史記》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”而且“孔門七十二賢”既是孔子思想和學(xué)說的堅定追隨者和實踐者，也是使儒學(xué)成為中華文化主干的傳播者。

學(xué)生冉耕為德行科的代表人物之一，不幸染上傳染疾病，孔子不顧安危立即前往探望，師生隔窗相望，“自牖執(zhí)其手”，孔子從窗口握住冉耕的手，嘆惜道：“亡之，命矣夫。斯人也，而有斯疾也。”這么好的人，怎么會得了這么重的病??！難道是天命嗎？

《論語》記載，子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉冢蚝胃宜??！笨鬃又苡瘟袊诳锏貢r，被人圍困，師生走散，歷經(jīng)磨難再相逢?？鬃诱f：我以為你已經(jīng)死了呢。顏回說：夫子還活著，我怎敢輕易去死呢？顏回的話語充滿了生死相許的意味，體現(xiàn)出師生之間不同尋常的深情。

“愛出者愛返，福往者福來?！笨鬃尤ナ乐?，眾弟子云集墓前，為老師服心喪三年，然后相決而去，獨有子貢在三年心喪結(jié)束之后，又筑廬于墓前，再次陪伴恩師三年。

即使被孔子罵為“朽木不可雕也”的宰予，始終積極倡導(dǎo)儒家思想，致力于將孔子推向圣壇，他為恩師精心打造了廣告語：“以予觀于夫子，賢于堯舜遠矣?！倍鲙煹牡滦幸呀?jīng)遠遠超過堯舜，可謂“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！?/p>

正是熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴格要求學(xué)生，孔子受到了學(xué)生的尊敬與愛戴。故教育過程中必須擁有情感的關(guān)愛，否則就是抽掉了教育的靈魂。聯(lián)想至當下教育，師生之間相對而言總是沖突不斷，而和諧共生的師生關(guān)系又恰恰是教育教學(xué)質(zhì)量的最大保障，優(yōu)秀教師本身就是一門優(yōu)質(zhì)課程。如何處理好師生關(guān)系，孔子依然具有強大的生命力，他已經(jīng)為為師者提供了寶貴的資源。

“惟我覺得孔子，由活活潑潑的世故先生、老練官僚變?yōu)榭脊偶?，由考古家變?yōu)槭ト?，都是漢朝經(jīng)師之過。今日吾輩之職務(wù)，乃還孔子之真面目，讓孔子做人而已。”林語堂先生所言極是。這也是筆者“懷著溫情與敬意”，經(jīng)長年累月所品讀出的毫不掩飾，毫不做作，有時甚至憨態(tài)可掬的孔子。借用易中天老師對孔子的評價來結(jié)束此文：夫子為文化巨匠，為失意官員，為模范教師，為孤獨長者，為性情中人，為眾矢之的[5]。

誠不我欺，誠哉斯言！