聶文軍

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州，510642）

伴隨著近現(xiàn)代以來資本主義的發(fā)展和廣大工人階級的革命實踐運(yùn)動以及科學(xué)社會主義在世界范圍內(nèi)的實踐發(fā)展，馬克思主義已經(jīng)走過了波瀾壯闊的170 年。馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展和實踐也走過了波瀾壯闊的100 年。2019 年3 月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，努力辦好思想政治理論課。如何在青年學(xué)生和全社會，特別是在課堂教學(xué)中宣講馬克思主義，需要從理性培育與情感認(rèn)同兩個層面來著手和展開。

一、學(xué)與思——馬克思主義教育的理性培育維度

理性精神就是面對任何理論或思想觀點既要先理解它、明白它、弄懂它，又要思考它、懷疑（質(zhì)疑）它與批判它的科學(xué)態(tài)度，是習(xí)得、繼承與發(fā)展、創(chuàng)新的統(tǒng)一?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”[1]這是孔子耳熟能詳?shù)那Ч琶?。在馬克思主義的教育上，理應(yīng)得到我們教育工作者的自覺遵從，馬克思主義理論的廣大的受教育者也應(yīng)該自覺遵從，如此才能更好地理解、接受和信仰馬克思主義。

“學(xué)”與“思”的關(guān)系是人類理性精神與理性能力的兩個方面?！皩W(xué)”是指學(xué)習(xí)、接納、力求弄懂弄通的過程，這一點在中國文化的漫長發(fā)展中得到了顯著的關(guān)注培育和突出的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、理解和把握古圣先賢、傳統(tǒng)經(jīng)典的微言大義，強(qiáng)調(diào)“書讀百遍其義自見”，這都突出地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)繼承傳承這一“學(xué)”的方面?！八肌笔侵笇λ鶎W(xué)之物進(jìn)行獨立思考、懷疑批判、敢于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的過程，這一點在西方文化中，特別是近現(xiàn)代以來的西方哲學(xué)中得到了高度關(guān)注和極大發(fā)揮。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言就鮮明地體現(xiàn)了古代西方文化敢于探索真理和追求獨立思考和創(chuàng)新的文化特質(zhì)；近代以來西方社會伴隨著資本主義的萌芽而形成的反對基督教神學(xué)權(quán)威、張揚(yáng)人類主體性而形成的理性主義思潮，從笛卡爾懷疑一切的方法論而導(dǎo)出其作為人類知識基礎(chǔ)的“我思故我在”，到康德等人的一切都必須經(jīng)受理性法庭的審視，充分體現(xiàn)了西方近現(xiàn)代文化理性精神中突出敢于獨立思考和創(chuàng)新的文化特質(zhì)；伴隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展而形成的個人主義與自由主義思潮與其理性主義精神更是相互影響、相互促進(jìn)。

自人猿揖別和人類文明誕生以來，從整個人類認(rèn)識發(fā)展的邏輯和包括東西方文化在內(nèi)的文化傳承與發(fā)展來看，是先“學(xué)”然后才能“思”的，是先把歷代先輩積累和創(chuàng)造的文化與文明學(xué)習(xí)、接受和傳承下來，然后才能有創(chuàng)新和發(fā)展；沒有“學(xué)”，“思”就成了無源之水、無本之木，就成了“無的放矢”?！白釉唬何釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”[1]“學(xué)”是“思”邏輯前提和事實前提，“思”是“學(xué)”的保存、發(fā)展與創(chuàng)新的方式，它必須是、也必然是與時俱進(jìn)的，因為人類認(rèn)識世界的目的是改造世界，是服務(wù)于人類生產(chǎn)與生活的現(xiàn)實需要的。當(dāng)然，只要離開了人類文明或文化的起點，只要有了第一步或初級階段的學(xué)習(xí)之后，人類的認(rèn)知就是一個邊學(xué)邊思、邊思邊學(xué)，學(xué)與思相互交織、相互滲透、相互促進(jìn)的歷史過程。從人類個體的認(rèn)知發(fā)展來看，我們也總是必須先學(xué)然后才能思，沒有最初的咿呀學(xué)語、點橫豎撇之“學(xué)”，怎么可能有“思”呢？但有了人生的第一步學(xué)習(xí)之后，然后才能邊學(xué)邊思、邊思邊學(xué)、學(xué)思并重、相互促進(jìn)。

如果對一個理論、一門科學(xué)在還沒有充分學(xué)習(xí)、了解和弄懂其基本知識、基本觀點和其內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系的情況下，就先入為主地給予評判或評價，就盲目逆反，這不是理性的、科學(xué)的態(tài)度；我們必須先學(xué)習(xí)然后才能去思考、懷疑與批判，才能結(jié)合現(xiàn)實的需要予以發(fā)展。

沒有對馬克思主義的學(xué)習(xí)，對馬克思主義的所謂思考就會成為“無源之水無本之木”。一個人只有先虛心地、認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義、弄懂理解馬克思主義，才能在理解掌握馬克思主義理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)新馬克思主義和發(fā)展馬克思主義。馬克思一生勤奮學(xué)習(xí)、筆耕不輟；馬克思總是先學(xué)后思、邊學(xué)邊思、學(xué)思并重的。他在大英博物館的勤奮學(xué)習(xí)、他為研究資本主義經(jīng)濟(jì)而準(zhǔn)備的大量筆記——200 個印張近400 萬字、他晚年（1874—1882）留下的近20 萬字的“人類學(xué)筆記” ……無不顯示了他把懷疑、批判和獨立思考總是建立在扎實而深入的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”，[2]馬克思主義自產(chǎn)生之日起就不懼怕任何懷疑與批判，而且正是在與各種錯誤理論錯誤思想的斗爭中和不斷自我完善中獲得發(fā)展并贏得廣大工人階級的贊同與支持的。從事馬克思主義教育的廣大教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思本人一生探求真理的歷程和馬克思主義的歷史發(fā)展過程來啟發(fā)廣大學(xué)生和受教育者端正對待馬克思主義的態(tài)度，這樣才能更有利于他們好好學(xué)習(xí)和努力把握馬克思主義。

對馬克思主義的研究和尊重不僅在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家，而且在全球范圍內(nèi)廣泛存在。馬克思主義深入剖析與批判資本主義的弊端，為當(dāng)代社會有識之士認(rèn)識資本主義改造資本主義提供了最為系統(tǒng)深刻的思想資源；馬克思追求人類解放、建構(gòu)一切人自由而全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體的社會理想——共產(chǎn)主義——得到了高度的認(rèn)可，為現(xiàn)實的人類社會提供了最崇高的發(fā)展坐標(biāo)。西方學(xué)術(shù)界與文化界組織的跨世紀(jì)千年偉人的兩次評選，馬克思均名列榜首。2018 年在馬克思誕生200 周年之際，包括中國和西方發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的世界諸多國家都主辦了內(nèi)容豐富的紀(jì)念馬克思的活動。2018 年5 月5 日—7 日北京大學(xué)舉辦了以“馬克思主義與世界命運(yùn)共同體”為主題的第二屆世界馬克思主義大會大型國際研討會（來自世界五大洲的各國學(xué)者100 多人，中國國內(nèi)學(xué)者700 多人）全球許多國家（包括西方歐美資本主義國家如德國、英國、法國、比利時、美國、加拿大等）都舉辦了豐富多樣的紀(jì)念馬克思的活動，單以德國為例，2018 年5 月5 日在馬克思的故鄉(xiāng)特里爾市主辦了主題為“從特里爾到世界：卡爾·馬克思及其思想影響至今”的大型展覽，開展了延續(xù)到當(dāng)年10 月的包括研討會、讀書會、電影放映會、音樂會等約300 場慶?；顒樱纱丝梢娙澜鐚︸R克思和馬克思主義的高度重視?？缡兰o(jì)偉人的兩次評選和馬克思200 周年誕辰的全球性紀(jì)念活動，都日益彰顯了以馬克思名字命名的馬克思主義理論的偉大生命力，昭示了馬克思所開創(chuàng)的馬克思主義理論的深刻、科學(xué)與偉大。

在學(xué)習(xí)、弄懂馬克思主義的基礎(chǔ)上有自己的思考，能夠提出自己的問題，這是正常的、正當(dāng)?shù)模彩邱R克思主義的發(fā)展所需要的。愛因斯坦提出其相對論后也總是不斷遭遇不同科學(xué)學(xué)派的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，那些質(zhì)疑與挑戰(zhàn)愛因斯坦相對論的不同科學(xué)家，不是“不學(xué)”就“思”，而是在“先學(xué)”的基礎(chǔ)上再“思”，不是在還沒有充分了解或理解愛因斯坦相對論的情況下就盲目地非理性地胡亂質(zhì)疑。愛因斯坦相對論已經(jīng)得到科學(xué)實踐的證明并將繼續(xù)接受實踐的證明和其他科學(xué)家的挑戰(zhàn)，但沒有哪一個科學(xué)家否定愛因斯坦相對論的科學(xué)性。馬克思主義理論也是如此。理性地學(xué)習(xí)，然后理性地思考，在思想、學(xué)術(shù)的激蕩中結(jié)合現(xiàn)實的需要才能促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展和馬克思主義的發(fā)展。

深刻揭示了事物本質(zhì)和規(guī)律的理論學(xué)說，與人們?nèi)粘５牧闵⒌慕?jīng)驗和知識存在著一定的乃至巨大的距離。對于揭示了事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律、揭示了真理的科學(xué)理論，不花費一定的甚至巨大的努力是不能懂得的，這一點對于自然科學(xué)是這樣，對于包括馬克思主義在內(nèi)的社會科學(xué)與哲學(xué)也是這樣。所以，對于不甚了解甚至完全不知道馬克思主義的部分人而言，必須首先擺正心態(tài)和觀念，樹立對待馬克思主義的理性的科學(xué)的態(tài)度。首先虛心地學(xué)習(xí)馬克思主義，花功夫努力弄懂馬克思主義，然后在學(xué)習(xí)和弄懂的基礎(chǔ)上結(jié)合社會現(xiàn)實的發(fā)展需要思考馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。只有在“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄懂馬克思主義”的前提下，我們才能在不斷變化的新的歷史條件下堅持和發(fā)展馬克思主義。對馬克思主義的學(xué)與思，當(dāng)然必須時時刻刻緊密結(jié)合當(dāng)下的社會現(xiàn)實、結(jié)合廣大人民群眾的偉大實踐而進(jìn)行，因為理論必須服務(wù)于實踐并在實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展，理論與實踐相互作用、相互促進(jìn)。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，無一不是在學(xué)習(xí)和弄懂馬克思主義的前提下結(jié)合各自時代的現(xiàn)實需要而實現(xiàn)的對馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展。

從事馬克思主義理論教育的一線教師在課堂教學(xué)中，經(jīng)常向?qū)W生發(fā)問或提問，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和思考興趣，鼓勵學(xué)生主動提問，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和思考。在“教”與“學(xué)”以及“學(xué)”與“思”的互動中幫助學(xué)生樹立科學(xué)的理性態(tài)度，把“學(xué)”與“思”辯證地統(tǒng)一起來，先下功夫?qū)W懂弄通馬克思主義。然后結(jié)合我國新時代社會主義建設(shè)的現(xiàn)實需要而發(fā)展馬克思主義；如果受教育者真正弄懂弄通了馬克思主義，馬克思主義理論就一定能發(fā)揮出其感召和贏得學(xué)生的真理力量。

二、情感認(rèn)同——馬克思主義教育的情感維度

對廣大學(xué)生和社會大眾的馬克思主義教育，除了首先幫助受教育者樹立理性的科學(xué)的對待馬克思主義的正確態(tài)度之外，還需要從情感認(rèn)同的維度入手，讓廣大學(xué)生和受教育者對馬克思和恩格斯產(chǎn)生、形成強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，這樣才能極大地有助于他們對馬克思主義的學(xué)習(xí)、理解與思想認(rèn)同以及自覺踐履。

很多人都喜歡看名人傳記，年輕人、青年學(xué)生更是如此。通過對諸多名人走向成功的人生經(jīng)歷的了解，十分容易引發(fā)閱讀者學(xué)習(xí)者的情感認(rèn)同和思想認(rèn)同，從而產(chǎn)生相應(yīng)的追隨行為?？梢哉f，馬克思就是世界上最牛的名人，是舉世公認(rèn)的跨世紀(jì)的思想偉人和哲學(xué)家。可是閱讀了關(guān)于馬克思傳記的人并不多，了解馬克思人生經(jīng)歷的人并不多。馬克思與恩格斯不僅學(xué)識淵博，著作等身，而且馬克思的個人經(jīng)歷十分感人，他不僅與燕妮有著相濡以沫、患難與共的愛情，而且是一位慈愛而平凡的父親。作為從事馬克思主義理論教育的教師，應(yīng)當(dāng)適時地、經(jīng)常地給廣大青年學(xué)生和社會大眾介紹馬克思的成長經(jīng)歷、愛情、家庭以及他面對貧困、苦難、疾病時的堅韌、對造福人類的科學(xué)與真理的不懈追求。例如，馬克思17 歲高中畢業(yè)時的作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵3]馬克思可謂世界上少有的“不忘初心，方得始終”的人，他從少年時代起立下的宏偉志向，貫穿了他的全部人生。馬克思富有才華與激情，有著令人羨慕的純真而浪漫的愛情，他的夫人燕妮出身貴族、美貌可人，他們的結(jié)合可謂典型的才子佳人。以馬克思的勤奮與才華，成為一名有穩(wěn)定職業(yè)、穩(wěn)定收入的知名學(xué)者絕非難事，可是他不忘初心、堅守初心，矢志于無產(chǎn)階級和全人類的解放，置個人名利得失于度外，“我必須不惜任何代價走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機(jī)器?！盵4]馬克思被當(dāng)時的普魯士、法國等國政府相繼驅(qū)逐，一生顛沛流離，很有點類似于我國古代孜孜追求真理之道的孔子一樣。馬克思常常通宵達(dá)旦地學(xué)習(xí)和研究，即便是疾病纏身也在所不惜?！拔覟槭裁床唤o您回信呢？因為我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。因此，我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭?！盵5]馬克思為了找到實現(xiàn)他所向往的人類解放的道路，無懼貧窮、疾病和苦難，對于學(xué)習(xí)與思考不僅達(dá)到了廢寢忘食的程度，甚至以此為快樂。這正如孔子所說的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”[1]國際工人運(yùn)動活動家、馬克思的女婿保爾·拉法格說，“由于思考是他無上的樂事，他的整個身體都為頭腦犧牲了?！盵6]馬克思一生孜孜不倦追求真理的忘我精神值得我們每一個人崇敬與學(xué)習(xí)。

目前有影響的馬克思傳記主要有三部，它們分別是：德國工人運(yùn)動活動家、德國社會民主黨理論家弗蘭茨·梅林撰寫的《馬克思傳（上下）》（樊集譯，人民出版社1965 年）；英國肯特大學(xué)政治學(xué)教授、國際知名馬克思主義研究者戴維·麥克萊倫撰寫的《馬克思傳（第4 版）》（王珍譯，中國人民大學(xué)出版社，2008 年）；美國著名的歐洲社會政治史專家喬納森·斯珀伯撰寫的《卡爾·馬克思：一個19世紀(jì)的人》（鄧峰譯，中信出版社，2014 年）。廣大教師可以引導(dǎo)和鼓勵廣大學(xué)生閱讀這些傳記著作，讓廣大學(xué)生和社會大眾對馬克思的一生有很充分的了解，對馬克思百折不撓追求真理、為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗不息的偉大一生產(chǎn)生情感共鳴和道德崇敬，進(jìn)而將極大地促進(jìn)他們對馬克思主義理論的理解、認(rèn)同和自覺踐履。

作為一位長期從事馬克思主義理論教育的教師，我對馬克思由衷地懷有深深的敬仰之情。情感認(rèn)同是激發(fā)學(xué)生和受教育者學(xué)習(xí)和信仰馬克思主義的良好途徑，如果在對馬克思主義理論的教育與宣傳的過程中適時地穿插講解、生動地展示馬克思艱辛苦難、波瀾壯闊、一往無前地探求真理的人生歷程，他的愛情、婚姻與家庭，他與恩格斯志同道合共同工作長達(dá)四十年的偉大合作和恒久不變的偉大友誼，他與理論對手論戰(zhàn)的尖銳辛辣，為人類解放事業(yè)的傾力付出而偶爾流露出的對家人的愧疚，他狂放不羈的個性，他與恩格斯個性的鮮明對比……一定能夠引起廣大學(xué)生和受教育者的情感共鳴，引發(fā)他們產(chǎn)生對馬克思恩格斯的情感認(rèn)同，從而能夠更好地學(xué)習(xí)和理解馬克思主義，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀。

三、結(jié)語

“學(xué)”（習(xí)得、弄懂、繼承）與“思”（質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新）是人類理性精神的不可或缺、相輔相成的兩個方面。先學(xué)后思、學(xué)思交織而并重，二者相互促進(jìn)而統(tǒng)一，這是人類文明史、思想史、認(rèn)識史發(fā)展的客觀規(guī)律與內(nèi)在邏輯。

理性精神的養(yǎng)成需要持之以恒并形成為人生的習(xí)慣，才能在我們的學(xué)習(xí)、生活與探求真理的過程中發(fā)揮作用并不斷得到提升。無論是面對各種社會思潮、日常生活中的諸般事物還是社會中的重大突發(fā)事件都需要我們頭腦冷靜，保持獨立思考的精神。面對有真有假、有正有誤的海量網(wǎng)絡(luò)信息，真正做到不信謠不傳謠、不隨手轉(zhuǎn)發(fā)自己不知道真假正誤的各種信息，需要我們保持思維的獨立，綜合比較和分析各種信息與事實，謹(jǐn)慎地作出自己的判斷，使自己的理性思維能力得到鍛煉與成長。

理性精神（理性態(tài)度）的確立與情感認(rèn)同的培養(yǎng)作為馬克思主義理論教育的兩個維度，不僅在各類課堂教學(xué)中要予以開宗明義的強(qiáng)調(diào)并要貫穿于整個課堂教學(xué)的始終，而且在大眾傳媒中對社會大眾的馬克思主義教育也需如此。讓廣大學(xué)生和社會大眾不僅要知其然——初步學(xué)懂弄通馬克思主義，而且要讓他們知其所以然——進(jìn)一步通過自己的獨立思考（質(zhì)疑與批判）切實知道馬克思主義為什么是對的。正人先正己，育人者先育己；從事馬克思主義理論教育的教師和理論工作者，必須自己先受教育。正如習(xí)近平總書記在2020 年3 月18 日學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出的，思想政治理論課教師自身要有信仰，有情懷，有辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)思維，有寬廣的知識視野、國際視野和歷史視野，有高尚的人格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖月桑艜袑嵶龅揭越處煘橹鲗?dǎo)。馬克思不僅是一個勤奮學(xué)習(xí)、知識淵博、思維敏銳、思想深刻的偉人，而且是一個充滿激情、情感豐富的普通凡人。在馬克思為人類解放而探索真理的人生歷程中，有生動感人的豐富史料，可以分別結(jié)合馬克思主義理論的三個組成部分——馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義——來全面地展開。廣大教師和教育工作者在馬克思主義的教育過程中從理性培育與情感認(rèn)同兩個維度，引領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生和社會大眾先學(xué)后思、學(xué)思并重，情理交融，史論結(jié)合，就能水到渠成地厚植廣大學(xué)生與社會大眾對馬克思主義的理論信仰，增強(qiáng)廣大學(xué)生和社會大眾對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，促進(jìn)行為上的自覺踐履。