曹順慶

【摘要】近五年來(lái)，英美學(xué)界產(chǎn)生了一批馬克思主義文論敘事研究專(zhuān)著、論文，這些研究主要包括三個(gè)方面：第一，對(duì)西方傳統(tǒng)馬克思主義文論經(jīng)典的再闡釋與新思考，以及對(duì)以伊格爾頓、詹姆遜為代表的當(dāng)代馬克思主義學(xué)者最新成果的跟蹤與整合研究;第二，馬克思主義文論敘事的多元化應(yīng)用與跨學(xué)科實(shí)踐，這部分成果以馬克思主義文論與實(shí)用主義、生態(tài)學(xué)、電影研究為主;第三，英美馬克思主義文論敘事研究的中國(guó)轉(zhuǎn)向，隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，不少英美學(xué)者開(kāi)始投入到中國(guó)的馬克思主義的研究中，這是符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的必然趨勢(shì)。這些研究一定程度上反映了國(guó)際馬克思主義文論研究敘事的最新動(dòng)向，可以為國(guó)內(nèi)馬克思主義文論敘事研究帶來(lái)一些新材料、新思路、新方法。對(duì)此，我們以開(kāi)放的態(tài)度了解，以批判的思維辨別，有選擇性地接受與吸收，將有益于中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)、馬克思主義文論敘事研究進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】英美馬克思主義? 文藝?yán)碚? 敘事研究? 中國(guó)特色

【中圖分類(lèi)號(hào)】A811.691? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.21.004

一百多年前，在紛紜眾多的西方思想流派中，中國(guó)最終選擇了馬克思主義并確立了馬克思主義文論的指導(dǎo)地位。近代以來(lái)，馬克思主義文論直接參與建構(gòu)了中國(guó)新文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史的學(xué)科化過(guò)程。自2004年起，“馬工程”（馬克思主義理論研究和建設(shè)工程）系列重點(diǎn)教材成果作為中國(guó)文藝界主導(dǎo)性理論，形成了中國(guó)馬克思主義敘事的主流。理論隨著社會(huì)發(fā)展而動(dòng)態(tài)變化，對(duì)馬克思主義文論的深入研究，離不開(kāi)對(duì)國(guó)外最新研究成果的引進(jìn)與觀(guān)照。近五年來(lái)，英美學(xué)界產(chǎn)生了一批馬克思主義文論敘事研究專(zhuān)著、論文，這些研究成果在一定程度上反映了國(guó)際馬克思主義文論研究的最新動(dòng)向，可以為國(guó)內(nèi)馬克思主義文論敘事研究帶來(lái)一些新材料、新思路、新方法。

當(dāng)代西馬文論經(jīng)典的再闡釋與新思考

近五年來(lái)，英美學(xué)界對(duì)馬克思主義文論的敘事研究集中在西方馬克思主義理論領(lǐng)域。自1935年盧卡奇的《左拉與現(xiàn)實(shí)主義》在《譯文》上發(fā)表以來(lái)，中國(guó)對(duì)西方馬克思主義文論的引進(jìn)已有85年?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰陌氡诮剑寂c西方馬克思主義理論有著淵源。從上世紀(jì)20年代盧卡奇（Georg Lukács）、柯?tīng)柺↘orsch Karl）、葛蘭西（Antonio Gramsci）等第一批西馬學(xué)者開(kāi)始，到40至60年代的法蘭克福學(xué)派、存在主義文論、弗洛伊德文學(xué)心理學(xué)批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義文論等理論熱潮應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生了一批如本雅明（Walter Benjamin）、馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse）、布萊希特（Bertolt Brecht）、薩特（Jean-Paul Sartre）、阿爾都塞（Louis Pierre Althusser）等著名學(xué)者，馬克思主義文論在人本主義思潮下得到大量豐富的創(chuàng)新，西馬文論逐漸產(chǎn)生了全球性的影響，包括對(duì)西方文藝界深遠(yuǎn)持久的影響。與此同時(shí)，西馬文論也被大量傳播到中國(guó)，影響著中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)的建設(shè)。

西馬文論發(fā)展至當(dāng)代，英美最著名的學(xué)者莫過(guò)于英國(guó)的特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）和美國(guó)的弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）。近年來(lái)，他們?nèi)怨P耕不輟，推出了一批新作。伊格爾頓近年來(lái)陸續(xù)創(chuàng)作了三部文學(xué)批評(píng)論著：《如何讀詩(shī)》（How to Read a Poem， 2007）、《文學(xué)事件》（The Event of Literature， 2012）和《文學(xué)閱讀指南》（How to Read Literature， 2013）。三本書(shū)的中譯本分別于2016年、2015年和2017年在中國(guó)出版，翻譯水平較高。伊格爾頓從政治文化批評(píng)向文學(xué)批評(píng)回歸的轉(zhuǎn)向，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。弗雷德里克·詹姆遜也于2015年出版了新作《古代與后現(xiàn)代：論形式的歷史性》（The Ancients and the Postmoderns： On the Historicity of Forms），該書(shū)的中譯本于2018年由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。書(shū)中以各類(lèi)具體的后現(xiàn)代藝術(shù)形式為例，如魯本斯（Rubens）的繪畫(huà)、瓦格納（Wagner）和馬勒（Mahler）的音樂(lè)、后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)小說(shuō)、后現(xiàn)代電影等藝術(shù)作品。從唯物主義的角度出發(fā)，詹姆遜認(rèn)為，在整個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程中，敘事問(wèn)題一直存在于多種形式的變化和蛻變里，以多種姿態(tài)存在于藝術(shù)表達(dá)的方方面面，而我們?nèi)缃窬嚯x真正高度的現(xiàn)代性敘事仍然比較遙遠(yuǎn)。[1]

隨著伊格爾頓、詹姆遜陸續(xù)推出新作，基于二人研究的研究也成為學(xué)術(shù)界前沿?zé)狳c(diǎn)。英國(guó)杜倫大學(xué)助理教授哈特利·丹尼爾（Hartley Daniel）的專(zhuān)著《風(fēng)格的政治：走向馬克思主義詩(shī)學(xué)》（The Politics of Style： Towards a Marxist Poetics）[2]以雷蒙·威廉斯、特里·伊格爾頓和弗雷德里克·詹姆遜的著作為基礎(chǔ)，對(duì)三位學(xué)者的著作進(jìn)行了詳細(xì)闡釋與解讀，揭示了從卡爾·馬克思（Karl Marx）到羅蘭·巴特（Roland Barthes）的馬克思主義傳統(tǒng)中的文體風(fēng)格學(xué)。哈特利因此提出了“風(fēng)格政治”（Politics of style）這一獨(dú)立概念，并將其作為新馬克思主義詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)要素。

帕爾格雷夫·麥克米倫出版社2019年出版了《馬克思主義、實(shí)用主義和后形而上學(xué)：從發(fā)現(xiàn)到創(chuàng)造》（Marxism， Pragmatism， and Postmetaphysics： From finding to making）[3]一書(shū)，作者是德國(guó)不萊梅大學(xué)的舒?zhèn)惐そ淌?。這本書(shū)首次從實(shí)用主義角度與馬克思主義理論結(jié)合，將人類(lèi)解放和社會(huì)進(jìn)步作為兩種理論的共同追求，對(duì)馬克思主義、實(shí)用主義和后形而上學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)理論展開(kāi)研究。書(shū)中有專(zhuān)門(mén)的一章討論馬克思主義文論敘事學(xué)。在“馬克思主義、實(shí)用主義和敘事”（Marxism， Pragmatism， and Narrative）一章中，舒?zhèn)惐そ淌谟懻摿吮R卡奇、詹姆遜、約翰·杜威（John Dewey）、羅蒂（Richard Rorty）等馬克思主義理論家的敘事觀(guān)念，以及詹姆遜對(duì)盧卡奇敘事觀(guān)念的解讀。[4]

除了學(xué)術(shù)前沿的新發(fā)展，英美學(xué)界還出現(xiàn)了一些對(duì)經(jīng)典馬克思主義文論的再闡釋。針對(duì)當(dāng)前馬克思主義文論研究的弊病，柴焰指出：“英美新馬克思主義文論研究中的一個(gè)熱點(diǎn)是對(duì)最新發(fā)展動(dòng)態(tài)和最新理論成果的追蹤研究。這十分必要和重要，但如果繞過(guò)了對(duì)經(jīng)典馬克思主義文論和國(guó)外馬克思主義文論總體趨勢(shì)的研究和把握，僅僅滿(mǎn)足于新作和新人的引進(jìn)，將跟蹤研究當(dāng)成新概念、新名詞的堆砌和游戲，那么這種被動(dòng)‘接受式解讀看似光鮮熱鬧，實(shí)際上沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)上的理論成果”。[5]因此，英美一些對(duì)于經(jīng)典的重述與再挖掘的著作也應(yīng)該被國(guó)內(nèi)學(xué)界看到。

2015年出版的《馬克思主義史學(xué)：全球視野》（Marxist Historiographies： A Global Perspective）是第一部從全球、跨文化、歷史學(xué)敘事視角考察馬克思主義興衰的著作。自18世紀(jì)以來(lái)，很少有思想流派比馬克思主義產(chǎn)生更持久的影響，這種影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方世界。該書(shū)由美國(guó)羅文大學(xué)的歷史學(xué)教授、北京大學(xué)的歷史學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者愛(ài)德華·王（Edward Wang），以及紐約州立大學(xué)布法羅分校的名譽(yù)歷史學(xué)教授喬治（Georg G. Iggers）編輯，論述了馬克思主義理論在歷史上的影響，不僅涉及馬克思主義的發(fā)源地歐洲部分地區(qū)，還涉及非洲、亞洲、南北美洲的一些國(guó)家和地區(qū)。[6]這本書(shū)并沒(méi)有按照地理分布來(lái)討論主題，而是根據(jù)馬克思主義對(duì)特定地區(qū)歷史學(xué)家作品的影響來(lái)構(gòu)建，涵蓋了馬克思主義對(duì)一個(gè)國(guó)家歷史實(shí)踐的影響，以及馬克思主義在更大范圍內(nèi)的各種表現(xiàn)形式等問(wèn)題。

《歐洲科學(xué)雜志》（European Scientific Journal）2017年刊登的文章《馬克思主義文學(xué)批評(píng)中的意識(shí)形態(tài)觀(guān)》（The Concept of Ideology in Marxist Literary Criticism）從總體上探討了馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展，特別是意識(shí)形態(tài)概念的發(fā)展。黎巴嫩大學(xué)的哈馬迪教授以具有代表性的馬克思主義人物為研究對(duì)象，從馬克思恩格斯確立的馬克思主義閱讀文學(xué)的基本原則入手，考察了這些批評(píng)家，主要是阿爾都塞、詹姆遜和伊格爾頓在解釋文學(xué)和理解文學(xué)背景、目的和方法方面意識(shí)形態(tài)的重要性所發(fā)生的變化。文章詳細(xì)地對(duì)馬克思主義文論發(fā)展作出了歷史的概述，揭示了早期的馬克思主義觀(guān)點(diǎn)，對(duì)杰出的馬克思主義思想家所作的貢獻(xiàn)進(jìn)行比較，并舉例說(shuō)明了這些馬克思主義學(xué)者是如何看待和分析文學(xué)文本敘事問(wèn)題的。[7]

當(dāng)代社會(huì)批判理論研究對(duì)“空間”研究的轉(zhuǎn)向同樣進(jìn)入馬克思主義文論研究中，成為馬克思主義文論敘事研究的新視角、新范式。馬克思主義理論中的空間概念影響了新階段下我們?nèi)绾慰创蚧慕?jīng)濟(jì)生產(chǎn)、文學(xué)系統(tǒng)生成的問(wèn)題：“新馬克思主義空間政治批判所塑造的‘空間政治觀(guān)念，不僅從觀(guān)念層面肯定了政治的空間本性，更為要緊的是，它為更深層地遭遇以西方為中軸的現(xiàn)代化時(shí)間敘事邏輯和新自由主義政治迷夢(mèng)確立了新的應(yīng)對(duì)機(jī)制，也為全球化時(shí)代如何正確處理地方與全球、政治與經(jīng)濟(jì)、民主與自由的關(guān)系確立了基本的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)?！盵8]

在近五年的英美學(xué)界，馬克思文藝?yán)碚撆c世界文學(xué)空間的重構(gòu)問(wèn)題亦被頻頻關(guān)注。美國(guó)紐約市立大學(xué)馬修·伊托教授撰寫(xiě)的文章《世界系統(tǒng)文學(xué)史I：馬克思主義譜系》（The Literary History of World‐Systems， I： Marxist Lineages， 2015）較為深刻地闡述了這一問(wèn)題。這是馬修教授關(guān)于世界系統(tǒng)理論在文學(xué)研究中的應(yīng)用的兩部系列文章的第一篇。他認(rèn)為，世界文學(xué)空間向進(jìn)一步“全球化”的格局?jǐn)U張，意味著一個(gè)更具包容性的文學(xué)史的產(chǎn)生，但是，世界系統(tǒng)理論與文學(xué)研究對(duì)文化活動(dòng)的傳統(tǒng)定義產(chǎn)生了某種沖突。為了研究這種新的世界文學(xué)史的生產(chǎn)問(wèn)題，馬修教授在文中考察了世界系統(tǒng)理論的誕生，展示了世界系統(tǒng)理論是如何從一系列學(xué)術(shù)潮流中交叉發(fā)展起來(lái)的。他追溯了文學(xué)研究與世界系統(tǒng)理論的最早接觸，研究了智力生產(chǎn)與全球分工的問(wèn)題，并分析了黑格爾主義與詹姆遜的馬克思主義如何將文學(xué)納入世界體系，以及這些馬克思主義思想如何重新定義文學(xué)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的關(guān)系問(wèn)題。[9]

對(duì)于馬克思主義經(jīng)典的重讀與空間視角下的研究，使得馬克思主義文論敘事的研究邊界逐漸擴(kuò)展。當(dāng)代英美學(xué)界一些頗有影響力的當(dāng)代學(xué)者也被納入馬克思主義及馬克思主義者的研究范圍內(nèi)，被重新審視。2020年，英國(guó)老牌雜志《艾瑞爾》（Ariel： A Review of International English Literature）刊登了一篇文章《賽義德、馬克思主義與空間性：對(duì)立批評(píng)中的地位之戰(zhàn)》（Said， Marxism， and Spatiality： Wars of Position in Oppositional Criticism）。在考察馬克思主義與空間理論的問(wèn)題時(shí)，作者將愛(ài)德華·賽義德（Edward Said）同樣歸于馬克思主義者展開(kāi)分析。盡管賽義德堅(jiān)稱(chēng)自己不是馬克思主義者，并經(jīng)常批評(píng)現(xiàn)存的共產(chǎn)主義和馬克思主義文學(xué)批評(píng)家，但他的思想和作品深受馬克思主義理論、實(shí)踐的影響，如薩特的存在主義美學(xué)、盧卡奇的敘事理論、弗朗茨·法農(nóng)的后殖民主義、葛蘭西的文化霸權(quán)主義、法蘭克福學(xué)派的批評(píng)觀(guān)念與雷蒙·威廉斯的文化研究等。文章在賽義德獨(dú)特的文學(xué)和文化空間研究方法的背景下，認(rèn)為賽義德的空間導(dǎo)向批評(píng)與馬克思主義具有一定關(guān)系，而賽義德對(duì)馬克思主義理論的接觸，為他的人文主義和民主批判實(shí)踐提供了重要的啟示。[10]

馬克思主義文論敘事的多元化應(yīng)用與跨學(xué)科實(shí)踐

馬克思主義文論注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造作用與對(duì)未來(lái)的推動(dòng)作用。馬克思和恩格斯在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條中明確宣稱(chēng)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵11]馬克思本人建立政治組織，從事新聞寫(xiě)作，等等，也是通過(guò)各類(lèi)實(shí)踐為早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而作斗爭(zhēng)。近五年來(lái)，英美馬克思主義文論敘事在社會(huì)問(wèn)題的研究、跨學(xué)科領(lǐng)域的實(shí)踐等領(lǐng)域也陸續(xù)推出成果。

馬克思主義文論敘事具有唯物主義基礎(chǔ)上的歷史性、宏大性等特征，敘述者往往站在整體性的視角上，展開(kāi)全局性的敘事，因此，“宏大敘事”往往被認(rèn)作傳統(tǒng)馬克思主義文論的典型特征。正如伊格爾頓認(rèn)為：“如果馬克思主義是一種元話(huà)語(yǔ)或元敘述，那不是因?yàn)樗摂嗟氖悄撤N絕對(duì)真理，某種不斷被唾棄的幻想;而是因?yàn)樗鼒?jiān)持任何人類(lèi)敘述，無(wú)論它采取什么方式，都必須正視……具體的物質(zhì)生活和社會(huì)再生產(chǎn)……若沒(méi)有敘述這些宏偉的故事，任何其他的故事敘述將索然寡味?！盵12]然而，隨著后現(xiàn)代文化的發(fā)展，德里達(dá)等后現(xiàn)代理論家試圖對(duì)馬克思主義文論的宏大敘事進(jìn)行解構(gòu)，卻引起了學(xué)界爭(zhēng)議，使理論本身陷入某種困境。關(guān)于宏大敘事的論爭(zhēng)還在繼續(xù)，2017年，悉尼大學(xué)的喬治·拉弗蒂教授在其發(fā)表的文章《從宏大敘事到多元化敘事的轉(zhuǎn)向》（From Grand Narrative to Pluralist Alternatives： New Perspectives on Marx and Marxism）中就附議，認(rèn)為盡管資本主義面臨危機(jī)，以聚焦單一問(wèn)題為特征的宏大敘事仍具有脆弱和不確定性。[13]

盡管如此，馬克思主義文論宏大敘事仍體現(xiàn)出一種較強(qiáng)的實(shí)用性。2015年，英國(guó)國(guó)王大學(xué)、美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的幾位教授聯(lián)合發(fā)表了一篇論文《當(dāng)組織研究轉(zhuǎn)向社會(huì)問(wèn)題：馬克思宏大理論的貢獻(xiàn)》（When Organization Studies Turns to Societal Problems： The Contribution of Marxist Grand Theory）。文中認(rèn)為，隨著社會(huì)組織研究逐漸成為當(dāng)代的緊迫問(wèn)題，馬克思主義理論可以成為一種寶貴的資源。為了解決這些問(wèn)題，社會(huì)組織研究需要更大的歷史深度和跨學(xué)科性。馬克思主義文論的宏大敘事為系統(tǒng)的整合提供了所需的框架，為組織研究及更廣泛的社會(huì)科學(xué)研究提供了一個(gè)特別富有成果的宏大理論，并且為整合各種社會(huì)科學(xué)提供了一個(gè)平臺(tái)。[14]在論證中，他們堅(jiān)持馬克思主義文論敘事的核心思想，展示了馬克思主義概念對(duì)社會(huì)組織研究中傳統(tǒng)和新興主題的重新構(gòu)建，包括社區(qū)組織學(xué)習(xí)和實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)合作和數(shù)字媒體等研究中重要的理論工具作用。

同時(shí)，馬克思主義文論敘事也與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)，成為“人類(lèi)世”時(shí)代最重要的敘事方法之一。雖然人類(lèi)世是一個(gè)來(lái)自地質(zhì)學(xué)的概念，但是歷史學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、政治家、文學(xué)家和記者們，都用各式各樣的方式敘述了關(guān)于“我們?nèi)祟?lèi)是如何走到這一步的”故事。《人類(lèi)世與全球環(huán)境危機(jī)》（The Anthropocene and The Global Environmental Crisis）一書(shū)中的“地質(zhì)學(xué)轉(zhuǎn)變：人類(lèi)紀(jì)敘事”（The geological turn： narratives of the Anthropocene）一章，從生態(tài)主義理論出發(fā)，探究了人類(lèi)世的四大敘事：自然主義敘事、后自然主義敘事、生態(tài)災(zāi)難主義敘事，以及生態(tài)馬克思主義敘事。[15]如果國(guó)家、種族和階級(jí)長(zhǎng)期以來(lái)都是無(wú)數(shù)敘事的對(duì)象，那么人類(lèi)世敘事就是一個(gè)正在進(jìn)行的故事。人類(lèi)世被視為既自然又非自然的現(xiàn)象，馬克思主義文論可以幫助我們從更加復(fù)雜、辯證的視角出發(fā)理解人類(lèi)在自然世界中的作用。

近五年來(lái)，英美馬克思主義文論與其他藝術(shù)形式結(jié)合的研究，尤其是電影研究，成為新晉熱點(diǎn)。2019年，英國(guó)勞特利奇出版社推出了《馬克思主義藝術(shù)理論：概論》（The Marxist Theory of Art： An Introductory Survey）一書(shū)，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義藝術(shù)理論的最新研究趨勢(shì)，構(gòu)建了一幅馬克思主義美學(xué)地圖。[16]2015年，斯普林格出版社出版的《馬克思主義視角下的藝術(shù)、文學(xué)與文化》（Art， Literature and Culture from a Marxist Perspective）將馬克思主義美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合，用馬克思主義分析了如美國(guó)著名說(shuō)唱歌手圖派克（Tupac Shakur）的嘻哈音樂(lè)、梵高的繪畫(huà)、美劇《絕命毒師》《行尸走肉》《權(quán)力的游戲》、電影《哈利·波特》《饑餓游戲》等。[17]這種將馬克思主義與當(dāng)下火爆的一系列藝術(shù)文化成就相結(jié)合的研究，可以說(shuō)是近年馬克思主義多元化實(shí)踐的一次精彩嘗試。

在藝術(shù)研究領(lǐng)域，馬克思主義文論敘事還被大量應(yīng)用在與科技結(jié)合的藝術(shù)形式上，尤其是科幻小說(shuō)、科幻電影?？苹秒娪芭c烏托邦電影關(guān)注的是對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)步后的替代品的想像，通常意味著對(duì)當(dāng)代社會(huì)趨勢(shì)下造成的未來(lái)可能性結(jié)果的批評(píng)。近幾年大熱的科幻電影如《太空旅客》《火星救援》《星際穿越》，往往是基于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明而創(chuàng)作的，而這恰是馬克思主義烏托邦和全體社會(huì)想象所關(guān)注的。馬克思主義、科幻主義和電影都參與了對(duì)事物的塑造，譬如，英國(guó)著名理論家、作家H.G.威爾士（H.G.Wells）創(chuàng)作的第一部科幻小說(shuō)《時(shí)間機(jī)器》（The Time Machine， 1895）就描寫(xiě)了一部能夠飛向80萬(wàn)年后的世界的時(shí)間機(jī)器，當(dāng)主人公乘坐這部機(jī)器飛到未來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)，人們已分化為終日勞動(dòng)的“莫洛克”和不勞而獲的“哀爾”兩類(lèi)群體，這預(yù)示著勞動(dòng)者和剝削者的矛盾被激化后可能出現(xiàn)的可怕后果，蘊(yùn)含著威爾士形象化的馬克思主義哲思。

麥克·韋恩的專(zhuān)著《馬克思主義走進(jìn)電影》（Marxism Goes to the Movies， 2019）介紹了馬克思主義傳統(tǒng)中的關(guān)鍵概念和思想家，展示了它們與過(guò)去和現(xiàn)在的電影理論及實(shí)踐的相關(guān)性。韋恩認(rèn)為，馬克思主義電影制作已經(jīng)參與并改變了這個(gè)流行的媒介，發(fā)展了它激發(fā)革命意識(shí)的潛力。隨著資本主義危機(jī)的加深，這段歷史和這些資源對(duì)于一個(gè)更美好的未來(lái)至關(guān)重要。馬克思主義是為數(shù)不多的能夠?qū)⒄?、?jīng)濟(jì)、形式和文化分析結(jié)合在一起，形成統(tǒng)一的研究電影的方法之一，并且，電影也能夠反過(guò)來(lái)成為幫助我們理解、批判當(dāng)下社會(huì)思想的一股力量。[18]

2016年出版的《紅色警報(bào)：作為研究科幻電影的方法的馬克思主義》（Red Alert： Marxist Approaches to Science Fiction Cinema），作者是英國(guó)中央蘭開(kāi)夏大學(xué)的伊娃教授，她也是《東歐電影研究》（Studies in Eastern European Cinema）雜志的主編。這是第一部專(zhuān)門(mén)針對(duì)馬克思主義文論和科幻電影交叉研究的著作。從1989年以前的東歐作品到Blaxploitation科幻小說(shuō)，再到墨西哥、南美和日本的全球電影，這本書(shū)全面展現(xiàn)了科幻電影文化形式中的融合和矛盾。科幻電影是世界的一面鏡子，極具復(fù)雜性，而在這本書(shū)中，馬克思主義方法被認(rèn)為是唯一完全能夠分析、理解、照亮晚期資本主義的辯證法。通過(guò)馬克思主義視野下對(duì)科幻電影的探究，伊娃以馬克思主義來(lái)對(duì)抗社會(huì)霸權(quán)敘事的電影話(huà)語(yǔ)，并將馬克思主義文論作為一個(gè)有力且有趣的工具來(lái)分析我們的世界。[19]

馬克思主義文論與電影的結(jié)合研究仍在進(jìn)行。亞馬遜網(wǎng)站于2020年9月最新上架的《第三電影、世界電影與馬克思主義》（Third Cinema， World Cinema and Marxism）一書(shū)，從馬克思主義的視角對(duì)第三電影和世界電影進(jìn)行了分析。[20]第三電影指的是民主的、大眾化的電影，第二電影表達(dá)的是中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的愿望，而第一電影表達(dá)的是帝國(guó)主義、資本主義、資產(chǎn)階級(jí)的思想。根據(jù)亞馬遜網(wǎng)站對(duì)該書(shū)的簡(jiǎn)介可以看出，第三電影與馬克思主義密切相關(guān)，譬如，第三電影譴責(zé)新自由主義、資本主義制度和好萊塢電影僅僅為了賺錢(qián)而娛樂(lè)的電影模式。

英美馬克思主義文論敘事研究的中國(guó)轉(zhuǎn)向

隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，不少英美學(xué)者開(kāi)始投入到中國(guó)的馬克思主義研究中，包括對(duì)中國(guó)馬克思主義敘事方式的研究。近五年來(lái)，英美馬克思主義研究的中國(guó)轉(zhuǎn)向已成為符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的必然趨勢(shì)，正如雋鴻飛、張海成在《21世紀(jì)國(guó)外馬克思主義研究中心的轉(zhuǎn)換》一文中所言：“基于對(duì)21世紀(jì)世界歷史變革中中國(guó)因素的考慮，我們認(rèn)為21世紀(jì)國(guó)外馬克思主義研究需要改變傳統(tǒng)的以西方為中心的研究方式，將中國(guó)的發(fā)展及其帶來(lái)的世界歷史性變革納入其理論的視域，并在世界歷史的總體進(jìn)程中去思考資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系及人類(lèi)未來(lái)的問(wèn)題?！盵21]

在以往的敘事中，“中國(guó)”往往被當(dāng)成東方文化的代表，與“西方”一詞對(duì)應(yīng)起來(lái)。例如，亨廷頓的“文明沖突論”就將各個(gè)政治地區(qū)依不同的文化明確分割開(kāi)來(lái)。隨著后結(jié)構(gòu)主義思潮的發(fā)展，人們開(kāi)始重新審視諸如“中西”“東西”這類(lèi)常用作對(duì)比范疇的概念本身存在的問(wèn)題。

意大利梅西納大學(xué)的洛倫佐·卡西尼（Lorenzo Casini）教授發(fā)表的論文《西方的解構(gòu)：一項(xiàng)尚未完成的任務(wù)，走向“想象中的西方政治”》（The Deconstruction of the West： An Unaccomplished Task. Towards "the Politics of Imagining the West"， 2016）認(rèn)為，我們所談?wù)摰漠?dāng)代社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科中的“西方”概念，實(shí)質(zhì)上是一種“想象中的西方政治”。當(dāng)涉及文明范式在當(dāng)前歷史現(xiàn)實(shí)中所扮演的沖突和誤解源頭的角色時(shí)，對(duì)西方概念的探究就顯得尤為緊迫。從這個(gè)角度來(lái)看，“西方”不再被視為歷史的主題，而是個(gè)人和社會(huì)在更廣泛的話(huà)語(yǔ)背景下所闡述的具有戰(zhàn)略目的與歷史決定性的一種敘事?？ㄎ髂嵘踔撂岢?，在當(dāng)前的歷史現(xiàn)實(shí)中，全球社會(huì)想象中已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)有力的勢(shì)頭：伊斯蘭與西方之間的文明戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始了。[22]

“西方”概念的解構(gòu)伴隨著對(duì)于“中國(guó)”國(guó)際形象的重新審視。2015年，英國(guó)勞特利奇出版社出版了多名歐美學(xué)者聯(lián)合編輯的《中國(guó)的國(guó)際角色：挑戰(zhàn)還是支持國(guó)際秩序？》（China's International Roles： Challenging or Supporting International Order？）一書(shū)。這本書(shū)考察了中國(guó)在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)中的國(guó)際角色的變化。通過(guò)追溯國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)角色形象的期望，他們系統(tǒng)地描述了中國(guó)角色的變化和角色接受機(jī)制的變化。在個(gè)別章節(jié)中細(xì)致討論了中國(guó)的歷史特點(diǎn)對(duì)于中國(guó)與美國(guó)、日本、非洲、歐洲聯(lián)盟和社會(huì)主義國(guó)家的雙邊作用模式的影響，以及中國(guó)在各類(lèi)國(guó)際組織和東亞金融秩序中的作用。[23]通過(guò)包括馬克思主義在內(nèi)的理論框架和各類(lèi)實(shí)際案例研究，這部專(zhuān)著提供了西方視角下中國(guó)崛起和融入國(guó)際社會(huì)過(guò)程的學(xué)術(shù)研究，并就中國(guó)在世界政治中的可能性發(fā)展提供了某種假設(shè)與結(jié)論。

除了對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的探討，還有馬克思主義文論視角下關(guān)于“中國(guó)式”敘事的研究。2017年，國(guó)際比較文學(xué)權(quán)威期刊《世界比較文學(xué)評(píng)論》（Neohelicon， A&HCI）刊登了一篇文章，即《東方人懂得正義嗎？士官會(huì)講故事嗎》（Can the Oriental Know Justice？ Can the Subaltern Tell Stories？），文中討論了當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家、哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德?tīng)枺∕ichael J. Sandel）的作品所受到的中國(guó)哲學(xué)的影響問(wèn)題。作者約瑟夫教授認(rèn)為，桑德?tīng)柕闹魍鶎ⅰ罢x”作為故事講述者敘事追求的產(chǎn)物，實(shí)際上會(huì)面臨兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是，“中國(guó)人”的正義能否通過(guò)外國(guó)形式的道德推理來(lái)實(shí)現(xiàn)？這一正義在中國(guó)往往是集體性的，而不是個(gè)人試圖克服集體的正義。第二個(gè)問(wèn)題是，西方講故事的文化，即以英雄史詩(shī)為代表的個(gè)人敘事文化，是否在東方已經(jīng)成為不公正的制造者，成為當(dāng)代資本主義社會(huì)的一種幻想和迷戀，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正義，還造成對(duì)他人、對(duì)集體的進(jìn)一步的不公正。與此同時(shí)，人們也在討論中國(guó)正在發(fā)生的代際轉(zhuǎn)變。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速擴(kuò)張和西方式的英雄主義傳入，這些西方的個(gè)人主義敘事方式又開(kāi)始逐漸在中國(guó)合法化了。從馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，約瑟夫認(rèn)為，這種發(fā)展可能是一種新形式的文化征服和異化，中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程中需要注意被西方敘事方式同化的風(fēng)險(xiǎn)。[24]

2017年，英文雜志《教育哲學(xué)與理論》（Educational Philosophy and Theory， SCI-E）刊登了皮特教授的文章《中國(guó)夢(mèng)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》（The Chinese Dream： Xi Jinping thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era）。皮特認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念蘊(yùn)含著巨大的敘事內(nèi)涵和文化資源。近年來(lái)，習(xí)近平主席以演講、訪(fǎng)談、信函和照片集等各類(lèi)形式，專(zhuān)門(mén)討論了中國(guó)的歷史、社會(huì)制度和文化，這有助于闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政原則、中國(guó)的發(fā)展道路和中國(guó)夢(mèng)。敘事學(xué)的方法能夠?qū)⒁延械奈幕鼐幙棾梢环N新的符號(hào)學(xué)形式，在廣泛的媒體中影響人們，并幫助他們解釋他們的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成新的知識(shí)。在這一意義上，中國(guó)式敘事可以說(shuō)成功地創(chuàng)造和傳播了中國(guó)文化傳統(tǒng)，建立了定義我們文化身份的價(jià)值觀(guān)和共產(chǎn)主義信仰。不過(guò)，皮特教授認(rèn)為，在未來(lái)，我們也很難預(yù)估全球一體化、新生物學(xué)、人工智能、新媒體發(fā)展將帶來(lái)的對(duì)已有敘事話(huà)語(yǔ)的影響。[25]

可以看到，中國(guó)通過(guò)獨(dú)特的馬克思主義文論敘事話(huà)語(yǔ)，正向全世界講述著精彩的中國(guó)故事。正如皮特教授所引用的一句話(huà)：“中國(guó)夢(mèng)是一種對(duì)幸福的渴望，與其他國(guó)家人民的夢(mèng)想并沒(méi)什么不同?！保═he Chinese Dream is a desire for happiness， similar to the dreams of the people of other countries.）[26]近五年來(lái)，愈來(lái)愈多的中國(guó)敘事研究成果的出現(xiàn)，從一定程度上彰顯了一個(gè)趨勢(shì)，那就是中國(guó)化的馬克思主義文論敘事方式正在被世界人民逐漸理解與認(rèn)同。

注釋

[1]Jameson Fredric， The Ancients and the Postmoderns， London： Verso， 2015.

[2]Hartley Daniel， The Politics of Style： towards a Marxist Poetics， Leiden： Brill， 2016.

[3]Schulenberg， Ulf.， Marxism， Pragmatism， and Postmetaphysics： From Finding to Making， Cham， Switzerland： Palgrave Macmillan， 2019.

[4]Schulenberg， Ulf. "Marxism， Pragmatism， and Narrative"， Marxism， Pragmatism， and Postmetaphysics， Cham， Switzerland： Palgrave Macmillan， 2019， pp. 119-140.

[5]柴焰：《英美新馬克思主義文論研究的困境及啟示》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2018年3月26日，第4版。

[6]Wang， Q. Edward and Georg， G. Iggers （eds.）， Marxist Historiographies： a Global Perspective， London; New York： Routledge， 2015.

[7]Hamadi Lutfi， "The Concept of Ideology in Marxist Literary Criticism"， European Scientific Journal， 2017， 13（20）， pp. 154-168.

[8] 楊永強(qiáng)、謝亞洲：《從時(shí)間到空間：全球化、現(xiàn)代化敘事邏輯的轉(zhuǎn)化——基于新馬克思主義空間政治批判的視角》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》， 2018年第10期，第20～28頁(yè)。

[9]Eatough Matthew， "The Literary History of World‐Systems， I： Marxist Lineages"， Literature Compass， 2015， 12（11）， pp. 591-602.

[10]Robert Tally， "Said， Marxism， and Spatiality： Wars of Position in Oppositional Criticism"， Ariel： a Review of International English Literature， 2020， 51（1）， pp. 81-103.

[11]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第8頁(yè)。

[12][英]特里·伊格爾頓：《美學(xué)意識(shí)形態(tài)》，王杰等譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997年，第15頁(yè)。

[13]Lafferty George， "From Grand Narrative to Pluralist Alternatives： New Perspectives on Marx and Marxism"， Australian Journal of Political Science， 2016， 51（3）， pp. 583-597.

[14]Vidal Matt， Paul Adler and Rick Delbridge， "When Organization Studies Turns to Societal Problems： The Contribution of Marxist Grand Theory"， Organization Studies， 2015， 36（4）， pp. 405-422.

[15]Bonneuil， Christophe， "The Geological Turn： Narratives of the Anthropocene"， The Anthropocene and the Global Environmental Crisis， London; New York： Routledge， 2015， pp.17-31.

[16]Laing Dave， The Marxist Theory of Art： An Introductory Survey， New York： Routledge， 2019.

[17]McKenna Tony， Art， Literature and Culture from a Marxist Perspective， Berlin： Springer， 2015.

[18]Wayne Mike， Marxism Goes to the Movies， London; New York： Routledge， 2019.

[19]Mazierska Ewa， Red Alert： Marxist Approaches to Science Fiction Cinema， Detroit： Wayne State University Press， 2016.

[20]Mazierska Ewa and Lars Kristensen， （eds.）， Third Cinema， World Cinema and Marxism， New York： Bloomsbury Publishing USA， 2020.

[21]雋鴻飛、張海成：《21世紀(jì)國(guó)外馬克思主義研究中心的轉(zhuǎn)換》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》，2020年第1期，第98～106頁(yè)。

[22]Casini Lorenzo， "The Deconstruction of the West： an Unaccomplished Task. Towards 'the Politics of Imagining the West'"， Im@ go， A Journal of the Social Imaginary， 2015 （6）， pp. 185-201.

[23]Harnisch Sebastian， Sebastian Bersick， and J?rn-Carsten Gottwald， （eds.）， China's International Roles： Challenging or Supporting International Order？， London; New York： Routledge， 2015.

[24]Mahoney Josef Gregory， "Can the Oriental Know Justice？ Can the Subaltern Tell Stories？" Neohelicon， 2017， 2（44）， pp. 445-468.

[25][26]Peters Michael A.， "The Chinese Dream： Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era"， Educational Philosophy and Theory， 2017， 49（14）， pp. 1299-1304.

責(zé) 編/周于琬