摘 要： 山西鄉(xiāng)土文學(xué)“山藥蛋派”作家馬蜂的作品《呂梁英雄傳》和《我們村里的年輕人》，分別反映了民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期山西農(nóng)民的斗爭(zhēng)和生活。作家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和作品的人民性，是歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：馬烽 鄉(xiāng)土文學(xué) 《呂梁英雄傳》 《我們村里的年輕人》

《電影傳奇》是崔永元制片并主持的獻(xiàn)給中國(guó)電影一百周年的系列紀(jì)錄片。在這部專輯中，源于山西鄉(xiāng)土文學(xué)作家、山藥蛋派領(lǐng)軍人物馬烽之手的電影就有三部：《呂梁英雄傳》 《我們村里的年輕人》 和《撲不滅的火焰》，其中尤其以前兩部最為著名，代表了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)電影的最高成就。

一、呂梁英雄天下傳——戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的農(nóng)民英雄譜《呂梁英雄傳》

馬烽（1922—2004），山西省孝義人，1938年參加革命，曾獲省“人民作家”榮譽(yù)稱號(hào)。代表作有《呂梁英雄傳》《我們村里的年輕人》《村仇》《一架彈花機(jī)》《三年早知道》和《我的第一個(gè)上級(jí)》等。他與作家西戎合著的《呂梁英雄傳》是抗戰(zhàn)時(shí)期山西獨(dú)特風(fēng)情和呂梁革命史的真實(shí)寫照。1950年，北京電影制片廠將此小說(shuō)改編為電影《呂梁英雄》，2004年，導(dǎo)演何群等人將該小說(shuō)改編為同名電視劇，2006年，獲得金鷹獎(jiǎng)“優(yōu)秀長(zhǎng)篇電視劇獎(jiǎng)”。

（一）從故事到小說(shuō)——英雄傳奇式的新型章回體小說(shuō) 小說(shuō)《呂梁英雄傳》以新型章回體的形式講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山西呂梁山地區(qū)康家寨民兵奮起斗爭(zhēng)、保衛(wèi)家園的故事，描寫了晉綏地區(qū)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立民兵組織，實(shí)行勞武結(jié)合，反對(duì)漢奸維持會(huì)，配合八路軍共同抗日的英雄事跡。

對(duì)此，崔永元《電影傳奇》之《民兵的故事》如此解說(shuō)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛主席提出發(fā)動(dòng)群眾擠敵人，就是用群眾戰(zhàn)爭(zhēng)的辦法，把敵人逐步地往外擠。在部隊(duì)打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、反掃蕩之外，民兵斗爭(zhēng)在晉綏解放區(qū)有著非同一般的故事。1944年冬，晉綏邊區(qū)第四屆群英大會(huì)召開，《晉綏大眾報(bào)》的記者馬烽和西戎采訪了一批被表彰的民兵英雄，寫出了《呂梁英雄傳》。小說(shuō)最初是以故事的形式在《晉綏大眾報(bào)》上連載，其精彩故事使讀者對(duì)每期報(bào)紙都翹首以盼。因?yàn)楫?dāng)時(shí)識(shí)字率很低，小說(shuō)出版后，不僅被選作公民課的輔助教材，老師講給學(xué)生聽，也有學(xué)生回到家里讀，甚至睡在被子里還給大人讀，還有領(lǐng)導(dǎo)在民兵大會(huì)上對(duì)大家宣講，非常受歡迎。小說(shuō)從事跡到故事，再?gòu)墓适碌叫≌f(shuō)，成了家喻戶曉的英雄傳奇。茅盾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人民英雄的傳奇故事，不僅可以讓讀者認(rèn)識(shí)、檢討、提高自己，還可以使人克服悲觀情緒，增強(qiáng)信心，以此感召更多的人，使得大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，人人皆可為英雄。

（二）從文字到影像——敵后抗戰(zhàn)的主旋律是人民戰(zhàn)爭(zhēng) 1950年，剛剛成立的北京電影制片廠，拍攝了第一部故事片《呂梁英雄》。半個(gè)世紀(jì)后，為向抗戰(zhàn)勝利六十周年獻(xiàn)禮，山西作家張石山、馬烽的女兒夢(mèng)妮、編劇張挺，秉承馬烽先生遺愿創(chuàng)作了《呂梁英雄傳》電視連續(xù)劇劇本，2005年8月30日，22集電視連續(xù)劇《呂梁英雄傳》在中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)間隆重推出。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，廣闊的鄉(xiāng)村是侵略者的葬身之地。電視劇《呂梁英雄傳》的片場(chǎng)大多都選在了呂梁的山村里，這就是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)。該劇保留了原著中的人物：民兵領(lǐng)袖叫雷石柱，民兵的臥底叫康明理，維持會(huì)長(zhǎng)叫康順風(fēng)……這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的臉譜化名字；保留了原著中鮮明濃郁的山西地域特色，黃土坡、土窯洞、土臺(tái)灶、石條凳、石碾子、石馬廄、破瓷碗、煤油燈、旱煙袋……無(wú)一不展現(xiàn)著六十年前呂梁抗日戰(zhàn)場(chǎng)的原始質(zhì)樸風(fēng)貌，使觀眾不僅體會(huì)到那段悲壯的歷史，還感受到原汁原味的“山藥蛋”氣息，是當(dāng)年眾多同題材影視劇中的上佳之作，轟動(dòng)一時(shí)?！秴瘟河⑿蹅鳌氛嬲w現(xiàn)了毛澤東同志“兵民是勝利之本”的著名論斷。

二、人說(shuō)山西好風(fēng)光——和平年代的桃花源《我們村里的年輕人》

郭沫若有詩(shī)：“杏花村外賈家莊，紅旗高舉在汾陽(yáng)?！辟Z家莊名氣之大，從20世紀(jì)60年代就開始了。從全國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的一面紅旗，到1979年經(jīng)濟(jì)總收入達(dá)到102萬(wàn)受到國(guó)務(wù)院嘉獎(jiǎng)，到如今成為擁有村史展覽館、馬烽紀(jì)念館、圖書館、村報(bào)村歌的全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，這一路走來(lái)，都與一個(gè)人息息相關(guān)——馬烽。

（一） 生活是創(chuàng)作的源泉，作家是人民的口舌 1958年前后，馬烽掛職汾陽(yáng)縣委副書記。兩年中，他一輛自行車，一副鋪蓋卷，與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，胳膊、臉被曬得黑紅，看上去就是個(gè)憨厚樸實(shí)的山民。

賈家莊人武士雄，是《我們村里的年輕人》的主人公高占武的原形，他回憶馬烽：“他那時(shí)候就住在我們村，我是團(tuán)支書，我們青年團(tuán)有三個(gè)任務(wù)：宣傳婚姻法、宣傳糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、成立合作社。他總和我們一起開會(huì)，一起搞宣傳，不僅和農(nóng)民們同吃同勞動(dòng)，還要進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。白天干農(nóng)活，晚上點(diǎn)著麻油燈，叫我們?nèi)チ奶欤覀兪情e聊，他是記錄。聊完了，他就招呼我們休息，他繼續(xù)寫。他和人都處得好，小孩他也不嫌臟，看見就要抱起來(lái)逗逗?！?/p>

馬烽的女兒夢(mèng)妮說(shuō)：“為了讓不識(shí)字的農(nóng)民接觸到描寫農(nóng)村生活的文藝作品，父親創(chuàng)作了很多電影劇本。作品中的很多人物都有原型，認(rèn)識(shí)原型的人，一看作品中的人物，就知道說(shuō)的是誰(shuí)?！薄八麄兡谴水?dāng)年奮斗為了啥？就是為了打出一個(gè)新中國(guó)。作為新中國(guó)的參與創(chuàng)建者，他怎么能沒(méi)有感情！沒(méi)有誰(shuí)要求過(guò)他，他自己就主動(dòng)變成一個(gè)社會(huì)工作者，覺(jué)得就應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)，當(dāng)國(guó)家政策與農(nóng)民之間的橋梁。他們那一代作家，深入基層不是句空話?！倍段覀兇謇锏哪贻p人》就是這樣誕生于黃土地的民族之花。

（二）人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香 1958年，馬烽用自己的心血和汗水在汾陽(yáng)的土地上再次開創(chuàng)了自己文學(xué)生活的第二個(gè)輝煌時(shí)期，先后有五部電影劇本奉獻(xiàn)于觀眾，拍攝外景地均為汾陽(yáng)，其中《我們村里的年輕人》成為建國(guó)十周年的十大獻(xiàn)禮片之一。

《我們村里的年輕人》以賈家莊為藍(lán)本，講述的是中華人民共和國(guó)成立之初孔家莊村民們自力更生挖通水渠，營(yíng)造美好新生活的故事。村莊缺水，但遠(yuǎn)處的山頭卻泉水汩汩。高占武復(fù)員回鄉(xiāng)，立志改變山村面貌，率領(lǐng)一群年輕人劈山引水，使清新的泉水終于流入了干渴已久的村莊。在建設(shè)家鄉(xiāng)的勞動(dòng)中三對(duì)年輕人建立了戀愛關(guān)系，最后在全村歡慶豐收的日子里喜結(jié)良緣。生活，勞動(dòng)；青春，愛情，匯成了和平年代的桃花源。

另外，為影片錦上添花的還有兩首插曲。開頭一曲《人說(shuō)山西好風(fēng)光》，奠定了全片純美歡快幸福的格調(diào)。詞作家喬羽是真正的民歌圣手：“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁。”這是最具有新社會(huì)新生活氣息的時(shí)代歌聲。第二首插曲《幸福不會(huì)從天降》，詞作者張棣昌。影片結(jié)尾，甘泉過(guò)鄉(xiāng)村，山村沸騰，云水歡笑。歌聲響起：“櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開，幸福不會(huì)從天降，社會(huì)主義等不來(lái)?！备柙~運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法，典雅天然。如今這兩首歌都已成為中國(guó)民歌的常青樹。

一位作家，一部電影，兩首歌曲，已然成為一個(gè)時(shí)代的集體記憶。《電影傳奇》之《我們村里的年輕人》如是說(shuō)：“影片的導(dǎo)演是蘇里，片子要開拍的時(shí)候，像樣兒點(diǎn)兒的演員都出門了。蘇里找來(lái)從未演過(guò)正面人物的李亞林，老實(shí)得像青年農(nóng)民的梁音，朋友的媳婦楊光，剛進(jìn)廠才五天的金迪，還有孫羽、劉增慶……東拼西湊的隊(duì)伍從長(zhǎng)春廠出發(fā)，來(lái)到山西汾陽(yáng)的拍攝地賈家莊，住在破廟里，拍出了新中國(guó)的青春電影《我們村里的年輕人》?！?/p>

三、鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

首先，鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史價(jià)值，在于它具有豐富的文化滋養(yǎng)。作為民眾文化生活重要組成部分的鄉(xiāng)土文學(xué)，不僅以它特有的方式保存著民眾的歷史，而且作為其發(fā)生背景的山川風(fēng)物，對(duì)于今天的孩子來(lái)說(shuō)，都是得天獨(dú)厚的育人教材。讓他們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，用鄉(xiāng)土文化的精華來(lái)滋養(yǎng)他們的精神世界和人生根基，讓祖先的文化血脈綿延不絕。

其次，鄉(xiāng)土文學(xué)有利于我們深刻地了解百姓生活與民族精神。在階級(jí)社會(huì)里，廣大人民是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，同時(shí)也是許多民族文化財(cái)富的生產(chǎn)者。他們是社會(huì)生活、斗爭(zhēng)、思想、感情和希望的親身體驗(yàn)者和創(chuàng)作者。他們的文藝傳統(tǒng)充分表現(xiàn)著民眾的痛苦和希望。國(guó)風(fēng)、樂(lè)府、四大民間傳說(shuō)都是證明，這就是鄉(xiāng)土文學(xué)能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土情結(jié)和民族精神的原因之所在。

文學(xué)是生活的折射。馬烽們用青春、理想和信念承載著新中國(guó)歷史上最有激情的那一段歲月，創(chuàng)作了一系列具有山西鄉(xiāng)土氣息的紅色經(jīng)典作品，這是歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)。

20世紀(jì)中國(guó)的歷史波瀾壯闊，經(jīng)過(guò)一百年的驚濤駭浪，中國(guó)人終于重新掌握了自己的命運(yùn)，步入充滿陽(yáng)光和希望的21世紀(jì)。沒(méi)有一代又一代中國(guó)人在革命、建設(shè)和改革中堅(jiān)持不懈的奮斗，沒(méi)有勞動(dòng)人民的勤勞智慧，沒(méi)有文化工作者高度的責(zé)任感使命感，沒(méi)有五千年一脈相承的燦爛的民間文藝和傳統(tǒng)文化，便沒(méi)有今天中國(guó)的一切。

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作 者： 徐亞軍，山西傳媒學(xué)院副教授。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com