劉夢

關(guān)鍵詞：服飾紋樣 藝術(shù)特征 裝飾工藝 文化傳承 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

引言

隨著時(shí)尚潮流和人們精神生活需求的不斷變化，“越是民族的，越是世界的”成為越來越多人的共識(shí)?？图覀鹘y(tǒng)服飾是中國傳統(tǒng)服飾的重要組成部分，客家服飾紋樣以中原漢服飾紋樣為基礎(chǔ)，融合了贛閩粵邊區(qū)畬族、瑤族、壯族等少數(shù)民族服飾元素，具有強(qiáng)烈的遷移特征和地域化特色，蘊(yùn)含了豐富的服飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵?，F(xiàn)有文獻(xiàn)對客家服飾紋樣闡述大多從紋樣寓意的角度出發(fā)，多角度整合分析各類紋樣藝術(shù)特征的較少，將客家紋樣與服裝設(shè)計(jì)融合研究的少之又少。本文在梳理有關(guān)客家服飾紋樣相關(guān)理論研究及對梅州、河源、東莞等多個(gè)客家人聚集地實(shí)踐調(diào)研的基礎(chǔ)上，從造型、色彩、寓意等多個(gè)藝術(shù)視角，分析客家服飾紋樣的藝術(shù)特征，并將客家服飾紋樣及其工藝應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，探尋客家傳統(tǒng)服飾文傳傳承與現(xiàn)代服裝創(chuàng)新折融合發(fā)展的新路徑，豐富客家服飾紋樣與服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的相關(guān)研究，并為客家服飾紋樣在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐提供一定指導(dǎo)。

一、客家服飾紋樣的發(fā)展

英國人類學(xué)家愛德華·泰勒認(rèn)為“衣物絕不是憑借單純的幻想發(fā)明的，而是在已經(jīng)存在的事物之逐漸演變的過程中出現(xiàn)的?！盵1] 客家服飾紋樣是客家服飾的一部分，伴隨著客家民系及客家服飾形成和發(fā)展的各個(gè)階段，客家服飾紋樣經(jīng)歷了秦-唐時(shí)期的形成階段、宋-元時(shí)期的發(fā)展階段、明-清時(shí)期的繁榮階段、民國-改革開放前期的衰退階段、改革開放至今的振興階段。

遷徒是客家先民形成的一個(gè)主要原因，秦朝至唐朝中原漢人先后經(jīng)理三次較大的南遷和持續(xù)不斷的少數(shù)民眾自由遷移，中原漢族服飾文化與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾文化出現(xiàn)了初步的融合，客家服飾紋樣局部設(shè)計(jì)與工藝開始借鑒區(qū)域其它民族服飾元素。宋-元陸續(xù)有中原漢人遷徙到贛閩粵交接地區(qū)，客家服飾在客家人生活、生產(chǎn)、商業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)上，也呈現(xiàn)出中原漢服與土著服飾融合發(fā)展的新趨勢，客家服飾逐漸淡化了中原傳統(tǒng)服飾的禮制與等級(jí)內(nèi)涵。[2] 明清時(shí)期，隨著封建經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和漢制的恢復(fù)，鞏固了客家服飾的形制，更為簡練、實(shí)用的大面襟被客家人青睞?！皩?shí)用”也逐漸成為客家服飾的重要特色，被推廣至客家服裝及服飾品的設(shè)計(jì)制作中，促進(jìn)客家服飾紋樣在造型特點(diǎn)、色彩設(shè)計(jì)、材質(zhì)選擇、裝飾工藝等方面形成了鮮明的客家特色，進(jìn)入了發(fā)展的繁榮階段。自民國起推動(dòng)客家服飾文化發(fā)展的政治體制發(fā)生了改變，改革開放后社會(huì)經(jīng)濟(jì)成為客家服飾變化的主要推動(dòng)力?！芭炕a(chǎn)”使人們徹底改變了舊時(shí)“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，一輩子也舍不得添置幾件衣物的觀念。[3] 追求新穎、時(shí)尚，崇外的消費(fèi)觀念逐漸形成，客家傳統(tǒng)服飾賴以生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)逐漸喪失，客家傳統(tǒng)服飾紋樣進(jìn)入衰退期。進(jìn)入二十一世紀(jì)，客家傳統(tǒng)服飾被越來越多的客家文化追求者關(guān)注，客家服飾紋樣也受到當(dāng)代設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的追捧，獲得更多的展示機(jī)會(huì)，傳承與創(chuàng)新成為當(dāng)代客家服裝紋樣發(fā)展的新主題。

二、客家服飾紋樣的藝術(shù)特征

客家服飾紋樣是客家人長期生活的積淀，設(shè)計(jì)與制作以實(shí)用為主，“俗尚簡素”，“質(zhì)樸素儉，不喜浮夸”成為主流的審美傾向。[4] 客家服飾紋樣與中原服飾紋樣相比，雖然裝飾設(shè)計(jì)較少，沒有明顯的等級(jí)區(qū)別，但是紋樣的內(nèi)容設(shè)計(jì)較豐富，主要有動(dòng)物、植物、琴鳥、人物、幾何、物品等多種紋樣，且每種紋樣獨(dú)具特色[5] 。

（一）動(dòng)物紋樣的藝術(shù)特征

動(dòng)物紋樣是客家服飾圖案中表現(xiàn)最為豐富的題材，既有中原傳統(tǒng)吉祥動(dòng)物四靈的龍、鳳、龜、麟，又有客家人遷居嶺南后與之朝夕相伴的狗、牛、蜜蜂、蝴蝶等。[6] 如表1所示，鳳鳥、蝴蝶、蜜蜂是客家服飾中最為常用的動(dòng)物紋樣。客家服飾動(dòng)物紋樣裝飾設(shè)計(jì)多以吉祥、勤勞、辟邪、平安為寓意主題，如蝴蝶紋樣是客家女裝、冬頭帕、繡花鞋、肚兜中較常見的動(dòng)物紋樣，蝴蝶形象美麗、輕盈，寓意幸福、美好，祈求生活、婚姻美滿、和諧。紋樣造型以現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際動(dòng)物造型為表現(xiàn)形式的具象紋樣為主，抽象紋樣為輔，圖案紋樣多以將圖案內(nèi)容填充進(jìn)底布的填充式構(gòu)成?？图覄?dòng)物紋樣整體色彩和諧，以紅色、黃色等暖色為主，搭配少量的冷色，形成動(dòng)物紋樣形象、靈動(dòng)的色彩美感。

（二）植物紋樣的藝術(shù)特征

客家傳統(tǒng)服飾植物紋樣豐富多彩，有花卉紋、竹葉紋、魚骨紋、牡丹、百合、葫蘆、桃子、石榴等，如表2所示，牡丹花、石榴花、荷花是客家服飾中應(yīng)用較多的植物紋樣?？图抑参锛y樣多以富貴、美好、平安為寓意主題，其中牡丹、百合取其長生富貴、吉祥如意和借花喻德之意，桃子、石榴取其多福、多壽、多子孫之意?？图曳椫参锛y樣中具象紋樣與抽象紋樣并存，多以現(xiàn)實(shí)生活中的植物為題材，再經(jīng)過工藝的二次設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)的植物裝飾紋樣在像與不像之間，創(chuàng)造了更多的想象空間。植物紋樣多以對稱式或連續(xù)式的構(gòu)成形式呈現(xiàn)?？图抑参锛y樣色彩艷麗，純度較高，以紅色、橙色、黃色等暖色為主色，輔以臨近色、對比色或無色彩作為補(bǔ)色，烘托了植物紋樣的造型，渲染了文化寓意。

（三）人物紋樣的藝術(shù)特征

客家服飾人物紋樣多取材于客家民間傳說和神話故事，如表3所示，福祿壽三星、八仙、羅漢是嶺南客家傳統(tǒng)服飾中常用的人物紋樣素材?？图胰宋锛y樣多與客家銀飾工藝或刺繡工藝結(jié)合，突出精神內(nèi)涵的寓意和情感，寄托了生命之樹長青、紅火日子長久的美好愿景，體現(xiàn)了客家人民積極的人生態(tài)度和對生活的熱愛之情。[7] 客家人物紋樣中常見具象的銀飾人物紋樣和抽象的刺繡人物紋樣，銀飾人物紋樣多以民間傳說或神話故事中的單獨(dú)人物或人物團(tuán)隊(duì)為主要造型設(shè)計(jì)元素，如壽仙、八仙;刺繡人物紋樣多以民間故事場景中的人物組合為主要造型設(shè)計(jì)元素，如衣錦還鄉(xiāng)?？图覇为?dú)人物紋樣多以左右相對對稱的形式出現(xiàn)，給人以均衡之感;組合人物紋樣多以填充式構(gòu)成形式為主，給人以飽滿之感?？图曳椚宋锛y樣多以紅色、銀色為主色，點(diǎn)綴黃色、橙色、紫色及無彩色，具有極強(qiáng)的畫面氛圍感。

（四）字形紋樣的藝術(shù)特征

古代客家人為了求神驅(qū)鬼辟邪，祈求吉慶祥瑞，常把漢字畫成符篆，拼合成圖案，奉為吉祥物。[8] 如表4所示，福祿壽喜、長命富貴、萬字紋樣是客家服飾中常用的文字紋樣。字形紋樣寓意豐富，多表達(dá)健康、長壽、富貴之意，如客家兒童肚兜和童帽上常用的“福祿壽喜”、“長命富貴”，表達(dá)人們對對健康、富貴、長壽的祈禱，客家字形紋樣多以抽象紋樣為主，常見的字形紋樣是把漢字進(jìn)行變體，使其圖案化、藝術(shù)化，如把壽字變形為長壽、圓壽、福壽雙全?？图易中渭y樣多采用圖形填充式和圖底翻轉(zhuǎn)式構(gòu)成，突出字形特征。客家字形紋樣多以單色呈現(xiàn)，紅色、金色、黃色等暖色是常用色彩，紋樣底色以純度和明度較低的臨近色或無彩色構(gòu)成，且多為單色，紋樣色彩整體統(tǒng)一，視感和諧。

（五）幾何紋樣的藝術(shù)特征

客家傳統(tǒng)服飾中幾何紋樣應(yīng)用形式較為廣泛，多以基礎(chǔ)圖案進(jìn)行的組合設(shè)計(jì)，如表5所示，云雷紋、星月紋、水紋等紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)組合是客家傳統(tǒng)服飾中常見的幾何組合紋樣?？图?guī)缀渭y樣多寓意吉祥、平安，如云雷紋寓意平安健康，祈求高升如意，水紋象征生生不息、連續(xù)不斷，祈求吉祥如意?？图?guī)缀渭y樣中既有抽象紋樣，也有具象紋樣，客家具象幾何紋樣多以自然界或生活中存在的物為原型，客家抽象幾何紋樣在畫面中放棄了一部分具體內(nèi)容和細(xì)節(jié)，突出運(yùn)用點(diǎn)、線、面、色塊、構(gòu)圖等設(shè)計(jì)語言表達(dá)文化寓意及呈現(xiàn)設(shè)計(jì)美感?？图?guī)缀渭y樣多以重復(fù)構(gòu)成為主，常用菱形、方形、三角形為單元格?？图?guī)缀渭y樣以紅色、黃色、藍(lán)色為主，多與刺繡工藝結(jié)合，單個(gè)紋樣一般應(yīng)用1-2種顏色秀線，突出紋樣的寓意。

（六）物品紋樣的藝術(shù)特征

客家物品紋樣具有明顯的地域特色，凸顯了客家服飾以實(shí)用為主的特點(diǎn)。如表6所示，耙子、擔(dān)鉤子、糖環(huán)是客家傳統(tǒng)服飾中應(yīng)用較多的物品紋樣?？图椅锲芳y樣詮釋了客家人民淳樸的天性，多寓意“勤勞、美滿”，祈求“豐收、幸?！?，如耙子紋樣寓意“豐收、幸福美滿”，糖環(huán)紋樣寓意“幸福、甜蜜”?？图椅锲芳y樣多以生活物品為設(shè)計(jì)元素的具象紋樣，也有部分物品紋樣通過抽象幾何來造型，客家物品紋樣多以重復(fù)構(gòu)成的形式呈現(xiàn)，常以單個(gè)物品造型或以物品為主的方形、菱形單元格進(jìn)行重復(fù)，突出形式的強(qiáng)調(diào)性。客家物品紋樣色彩樸實(shí)，橙色、紅色、白色等物品紋樣較為常見，底色以紅色、藍(lán)色、紫色為主，紋樣融于底色，顯于底色，形成良好色彩視覺節(jié)奏感。

三、客家服飾紋樣在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

客家服飾紋樣是客家服飾文化的載體，客家服飾紋樣裝飾工藝是長期推動(dòng)客家服飾紋樣發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之一，刺繡、布貼、藍(lán)染、鏤空、銀飾等是客家傳統(tǒng)服飾紋樣的主要裝飾工藝。依托客家傳統(tǒng)傳統(tǒng)裝飾工藝，將客家服飾紋樣創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中，既能豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的裝飾美感，又能推動(dòng)客家傳統(tǒng)服飾文化的傳承。

（一）刺繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

刺繡是中國著名的傳統(tǒng)裝飾工藝之一，具有悠久的歷史，刺繡工藝就是用針將繡線以一定的圖案造型繡在繡布上。[9] 客家人因地緣因素受粵繡影響較大，繡品以平繡、墊繡為主。

嶺南客家服飾刺繡手法具有不同的紋路和肌理，平面繡給人以典雅和精致的感覺;墊繡給人以活潑、浮雕的立體感;不同的針法經(jīng)過多次搭配組合和變化，增強(qiáng)現(xiàn)代服裝裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。以客家植物紋樣荷花為裝飾元素，對其主形和輔形進(jìn)行簡設(shè)計(jì)，如圖1所示，通過刺繡工藝應(yīng)用在現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，增加服裝領(lǐng)部材質(zhì)的厚實(shí)度，增強(qiáng)耐磨性，有效緩解服裝邊緣的易脫散，提高服裝的實(shí)用性;荷花植物紋樣平繡和墊繡結(jié)合，以領(lǐng)形為依托，利用齊針、劈針、扎針和接針等工藝手法，形成手工人為的肌理美和色彩美，以三角形為表現(xiàn)形式，給人以尖銳、激進(jìn)之感，豐富服裝的裝飾效果。

（二）布貼工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

布貼工藝是客家傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)與制作中常用的一種工藝技法，是指用一些布頭通過手工拼貼縫合形成圖形的方法，體現(xiàn)了客家服飾“實(shí)用、質(zhì)樸”的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)服裝的實(shí)用性和審美性。[10]

嶺南客家服飾紋樣布貼裝飾多以線或面的形式出現(xiàn)，衣身和袖身是布貼裝飾工藝主要的應(yīng)用部位。如圖2所示，吸收嶺南客家服飾動(dòng)物紋樣蝴蝶元素，進(jìn)行重復(fù)設(shè)計(jì)，結(jié)合布貼工藝創(chuàng)新應(yīng)用在服裝的衣身前片，以對稱幾何形式呈現(xiàn)，最大化展示布貼紋樣的視覺沖擊力，豐富了服裝的衣身層次，給人以飽滿、洋溢之感。根據(jù)設(shè)計(jì)主題確定蝴蝶紋樣材質(zhì)、色彩與衣身是否一致，異質(zhì)拼貼利用各種面料中的不同性質(zhì)、不同外觀效應(yīng)的組合，使服裝外觀與內(nèi)涵呈現(xiàn)多變化性。[11] 此外，同樣材質(zhì)不同色彩的布貼工藝可以利用色彩的明度或飽和度的變化，相近色或?qū)Ρ壬慕M合，搭配出不同的色彩效果，給人以多變、有層次和明快感。

（三）染色工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

客家藍(lán)染工藝發(fā)展歷史悠久，藍(lán)靛和苧麻是染色和紡紗的必備原料，將本色布侵入裝有染液的染缸內(nèi)，經(jīng)過浸泡-氧化-日曬-漂洗的工藝流程，染色的深度有重復(fù)工藝流程的次數(shù)決定。

色彩設(shè)計(jì)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)最基本最重要的視覺元素，如圖3所示，將客家傳統(tǒng)服飾紋樣藍(lán)染工藝應(yīng)用于現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，襯托領(lǐng)部及肩部造型，豐富色彩的裝飾性和實(shí)用性功能，提升服裝造型的層次感和視覺沖擊力。根據(jù)服裝主題設(shè)計(jì)需要設(shè)定染色次數(shù)，染色次數(shù)越少，染色純度越低，如圖3a所示，適宜春夏季穿著，給人以安靜、明快的效果;染色次數(shù)越多，染色純度越高，如圖3b所示，適宜秋冬季節(jié)穿著，給人以沉穩(wěn)，深邃的感覺，客家藍(lán)染工藝使服裝色彩更加豐富，設(shè)計(jì)風(fēng)格更加多樣化，為喜愛染色工藝的服裝的消費(fèi)者提供了更多的選擇。

（四）鏤空工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

客家傳統(tǒng)服飾鏤空制作工藝是以功能需要為出發(fā)點(diǎn)，對客家傳統(tǒng)服飾的局部做結(jié)構(gòu)性鏤空裁剪，使服飾創(chuàng)造性的表現(xiàn)出新的功能特性或?qū)徝捞匦浴?/p>

鏤空效果在服裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)從單純具有功能性作用，越來越趨向傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖的裝飾作用表達(dá)。[12] 客家傳統(tǒng)服飾鏤空工藝應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，利用鏤空工藝設(shè)計(jì)造型及顯現(xiàn)紋樣視覺效果，肩部、后背是鏤空設(shè)計(jì)的主要部分，包括單層鏤空和多層鏤空兩種表現(xiàn)形式。根據(jù)不同的服裝設(shè)計(jì)主題一件衣服或整套衣服可以單獨(dú)使用單層鏤空或多層鏤空工藝，也可以將單層鏤空和多層鏤空工藝同時(shí)應(yīng)用，如圖4所示，在現(xiàn)代針織衛(wèi)衣設(shè)計(jì)中利用鏤空工藝，其中肩部為單層鏤空，胸部為多層鏤空，多變的客家服飾鏤空工藝增加了服裝輕盈、透明的觀感，豐富了服裝的造型設(shè)計(jì)，提升了服裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性和裝飾性。

（五）銀飾工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

銀飾工藝是一種與布料加工工藝有關(guān)，又比較特殊的技法形式，因?yàn)樗谮M粵閩邊區(qū)客家傳統(tǒng)服飾上既有依附于布的加工技法和裝飾功能，又有脫離于布的加工工藝和相對獨(dú)立的裝飾功能。

將客家傳統(tǒng)服飾紋樣銀飾工藝應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，主要有兩種裝飾表現(xiàn)形式，一種是釘在面料上，單獨(dú)或與圖案一起成為一個(gè)統(tǒng)一的裝飾紋樣，如圖5a與5b所示，客家人物紋樣與物品紋樣以單獨(dú)裝飾紋樣物品的形式釘墜在服裝上，立體效果突出，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力;另一種是以墜的形式出現(xiàn)在裝飾紋樣或衣服的邊緣部位，增加了服裝設(shè)計(jì)的流動(dòng)感。不同織造工藝的面料選擇不同的銀飾工藝呈現(xiàn)形式，其中胸部、領(lǐng)部是客家銀飾裝飾工藝常見的裝飾部位，如圖5所示，人物紋樣和物品紋樣銀飾裝飾與服裝形成鮮明的材質(zhì)對比，豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，以點(diǎn)的視覺形式出現(xiàn)，起到聚焦視點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛的作用。

四、客家服飾紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用原則

（一）客家服飾紋樣元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與客家服飾文化內(nèi)涵傳承相融合

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中吸收客家服飾紋樣元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不能簡單地照搬照抄，應(yīng)將客家服飾紋樣元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵傳承相融合，注重客家服飾“設(shè)計(jì)手工之美、材質(zhì)自然之美、色彩素樸之美、裝飾紋樣象征之美”，傳承客家服飾“簡樸、實(shí)用、勤勞、融合”的文化內(nèi)涵，豐富現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，提升現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。

（二）客家服飾紋樣裝飾工藝應(yīng)用與服裝材質(zhì)特性表達(dá)相融合

客家傳統(tǒng)服裝及紋樣多為梭織織物，針織服裝與梭織服裝的織造工藝有明顯不同，針織服裝織物是有紗線彎曲成圈并將線圈相互交織而成，具有良好的彈性、透氣性、尺寸穩(wěn)定性較差的特征。[13] 客家傳統(tǒng)服飾紋樣工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，需要融合梭織和針織服裝材質(zhì)的特性，通過豐富多樣的客家紋樣裝飾工藝設(shè)計(jì)，突出服裝的特性，增強(qiáng)服裝的面料穩(wěn)定性。

（三）客家服飾紋樣創(chuàng)新應(yīng)用與服裝工藝制作相融合

由于各類服裝設(shè)計(jì)工藝不同，基于客家服飾元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝，不能只進(jìn)行裝飾紋樣造型設(shè)計(jì)，應(yīng)充分考慮服裝的工藝設(shè)計(jì)，裝飾紋樣造型設(shè)計(jì)需要結(jié)合服裝工藝設(shè)計(jì)的特性，依托服裝工藝呈現(xiàn)能力進(jìn)行紋樣創(chuàng)新，通過多樣化、特色化的紋樣設(shè)計(jì)，豐富服裝工藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)服裝的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，贏得更多消費(fèi)者的青睞。

（四）客家服飾紋樣創(chuàng)新應(yīng)用與服裝設(shè)計(jì)主題相融合

客家傳統(tǒng)服飾多以單件形式出現(xiàn)，以適應(yīng)季節(jié)變化為主，服飾紋樣系列感較弱。隨著人們需求及服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，主題突出成為衡量現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要指標(biāo)，無論是單件、單套或系列服裝都具有各自的主題，如節(jié)日、活動(dòng)等多個(gè)主題。根據(jù)不同的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)主題融入適當(dāng)?shù)目图曳椦b飾工藝和紋樣元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)目標(biāo)和效果。

結(jié)語

客家傳統(tǒng)服飾是中華服飾的寶貴資源，服飾紋樣藝術(shù)特色鮮明，獲得越來越多設(shè)計(jì)師和研究者的青睞，客家服飾文化保護(hù)與傳承得到重視，對客家服飾紋樣藝術(shù)特征的研究并不是簡單的造型和色彩研究，更是融合多學(xué)科背景和視角下的客家服飾紋樣表層特征和深層次藝術(shù)內(nèi)涵研究。結(jié)合服裝材料特點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)代受眾審美需求，吸收客家服飾紋樣元素、裝飾工藝手法及設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，將嶺南客家地域文化與設(shè)計(jì)元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，豐富現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素，提升現(xiàn)代服裝的文化內(nèi)涵和品牌競爭力，推動(dòng)客家傳統(tǒng)服飾文化傳承與現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。