從傳統(tǒng)手繪插畫(huà)的演變中尋找當(dāng)代插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展之道

柳智信

摘要：插畫(huà)從古至今都伴隨著各種文學(xué)作品而流傳于世，在曾經(jīng)沒(méi)有攝影這一門(mén)技術(shù)的時(shí)代，它都是詮釋文學(xué)作品最重要的手段。無(wú)論是對(duì)于文學(xué)作品的解讀，還是對(duì)于宗教的傳播，插畫(huà)都起著無(wú)可替代的作用?！安瀹?huà)”的定義也從傳統(tǒng)的書(shū)籍配圖漸漸地發(fā)展成為了一種獨(dú)立的藝術(shù)，并且在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：手繪插畫(huà);演變;發(fā)展

一、從傳統(tǒng)插畫(huà)起源到黃金時(shí)期的手繪插畫(huà)

插畫(huà)無(wú)論在中國(guó)還是在西方都不是什么新鮮的藝術(shù)。從最古老的石窟壁畫(huà)到江戶時(shí)期的浮世繪，從最早的古埃及《死者之書(shū)》到波德萊爾的《惡之花》都無(wú)不演繹著插畫(huà)的發(fā)展。雖然插畫(huà)在很早就已經(jīng)出現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)，但是由于插畫(huà)一直局限于文字配圖，所以一直都是不受重視的配角地位，和主流的繪畫(huà)藝術(shù)相比較，插畫(huà)總是被視為一種次要的藝術(shù)形式。雖說(shuō)很多傳統(tǒng)的觀念有很多都不認(rèn)為插畫(huà)是一種真正的藝術(shù)，但是并不是說(shuō)藝術(shù)家們就會(huì)無(wú)視插畫(huà)的魅力，許多從事繪畫(huà)的藝術(shù)家們，同時(shí)也熱愛(ài)著插畫(huà)事業(yè)。 到19世紀(jì)，由于“藝術(shù)家之書(shū)”的出現(xiàn)，使得插畫(huà)真正脫離文字，獲得了自由獨(dú)立的意義。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，插畫(huà)版畫(huà)的印刷技術(shù)有了很大的提升，插畫(huà)的地位也逐漸有所提升，19世紀(jì)80年代至兩次世界大戰(zhàn)之間，歐洲書(shū)籍插畫(huà)出現(xiàn)了“插畫(huà)黃金時(shí)期”，這個(gè)時(shí)期的插畫(huà)師使插畫(huà)風(fēng)格與當(dāng)代的藝術(shù)潮流相結(jié)合，不再一味的聽(tīng)從文字內(nèi)容的約束，從自身理念出發(fā)尋找文字和精神的契合點(diǎn)。中國(guó)最早的插畫(huà)是用版畫(huà)的形式跟隨佛教文化傳入，主要是以宣傳教義為目標(biāo)，在經(jīng)書(shū)中用圖畫(huà)來(lái)解讀經(jīng)文。目前據(jù)史料記載，我國(guó)最早的版畫(huà)作品，是唐肅宗時(shí)的《陀羅尼經(jīng)咒圖》，確切的年代是在唐懿宗咸通九年的《金剛般若經(jīng)》的首頁(yè)插畫(huà)。到了宋，金，元時(shí)期，書(shū)籍插畫(huà)開(kāi)始逐漸發(fā)展起來(lái)，從醫(yī)藥地理書(shū)籍到考古日用百科，并且逐漸出現(xiàn)了彩色插畫(huà)，直到明清時(shí)期，古代插畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始大發(fā)展，不同的地域形成了不同的風(fēng)格。我國(guó)古代插畫(huà)的歷史演變大致可以看做是版畫(huà)發(fā)展，后來(lái)出現(xiàn)民間年畫(huà)，連環(huán)畫(huà)報(bào)，直至社會(huì)發(fā)展的今天，插畫(huà)逐漸從書(shū)籍插畫(huà)藝術(shù)中分離出來(lái)，廣泛的運(yùn)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，插畫(huà)的定義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了傳統(tǒng)所限制的范疇。

二、中國(guó)連環(huán)畫(huà)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代插畫(huà)藝術(shù)的影響

從1950年到50年代中期，新中國(guó)的連環(huán)畫(huà)出現(xiàn)了黃金時(shí)代，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影響下，雖然連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作在內(nèi)容和表現(xiàn)的多樣性方面有了更多的探索和發(fā)現(xiàn)，而另一方面也繼續(xù)保持著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和革命傳統(tǒng)的聯(lián)系。圖書(shū)中所刊登的插畫(huà)都應(yīng)帶著示范性，與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，并且具有正面的積極教育意義。在這一時(shí)期，不僅出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的連環(huán)畫(huà)作者，而且繪畫(huà)的形式風(fēng)格以及畫(huà)面內(nèi)容主題都出現(xiàn)了多種多樣，聚集了很多優(yōu)秀畫(huà)家。

1、堅(jiān)持將藝術(shù)走到生活中去

七十年代末到八十年代中期，中國(guó)連環(huán)畫(huà)與五六十年代的高峰期相對(duì)比，不管是題材上面還是從創(chuàng)作的藝術(shù)形式上面，都要豐富的多，在這個(gè)連環(huán)畫(huà)的黃金時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批膾炙人口的優(yōu)秀作品以及讓人敬仰的連環(huán)畫(huà)家。1981年，《連環(huán)畫(huà)報(bào)》第11期刊登了龍勁東的作品《人到中年》，這個(gè)作品一出，便給了讀者強(qiáng)烈的反應(yīng)，得到了群眾的認(rèn)可。這個(gè)作品體現(xiàn)了“來(lái)源生活，高于生活”的新藝術(shù)理念，畫(huà)中陸文婷用手接住掉落的燒餅屑的清貧形象更加接近于生活，體現(xiàn)了“生活的自然原本”。而相比于此時(shí)與之前的大部分的美術(shù)創(chuàng)作而言，“主題”這個(gè)詞，依然是所有畫(huà)家們首先考慮的問(wèn)題。畫(huà)家們需要用觀察法和表現(xiàn)法與作品相結(jié)合，關(guān)注個(gè)體，重視人性。

因此，畫(huà)家在動(dòng)手去創(chuàng)造作品之前，要學(xué)會(huì)去親自感受和體驗(yàn)生活，對(duì)人物的刻畫(huà)和塑造要真切的去拜訪去交談去體驗(yàn)，了解他們的思想，工作，生活情況，去細(xì)心觀察他們的形象，性格特征，臉部的細(xì)節(jié)，習(xí)慣的動(dòng)作特點(diǎn)，然后再去塑造自己心中最理想的那個(gè)人物形象。只有一點(diǎn)點(diǎn)的去感受生活中那些自然的姿態(tài)，物體工具之間的組合，排列然后所構(gòu)成的畫(huà)面，才能創(chuàng)作出自然原本而深入人心的作品，這不是僅僅可以靠坐在家里翻翻畫(huà)報(bào)，查查資料，憑借自己的記憶和幻想就可以想象出來(lái)的，這種自然的美，是毫無(wú)雕飾的質(zhì)樸之美，感覺(jué)每一件道具都可以說(shuō)話，每一個(gè)人物都是那么鮮活而生動(dòng)。

2、堅(jiān)持從傳統(tǒng)藝術(shù)到個(gè)人原創(chuàng)性的發(fā)展

隨著新時(shí)期對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式的探索，畫(huà)家開(kāi)始對(duì)藝術(shù)本體的體悟有了新的探索，他們不斷的通過(guò)探索屬于個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)，追求自身藝術(shù)的原創(chuàng)特征，使傳統(tǒng)題材的連環(huán)畫(huà)逐漸出現(xiàn)具有濃厚的個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格的特點(diǎn)，并且得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，八十年代中后期，這一時(shí)期便出現(xiàn)了很多以古典詩(shī)歌為題材的連環(huán)畫(huà)，留下來(lái)許多融敘事與抒發(fā)感傷為一體的詩(shī)歌，如：漢末的樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》，北朝樂(lè)府民歌《木蘭辭》以及唐代詩(shī)人白居易的新樂(lè)府《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等。畫(huà)家為了突出詩(shī)歌和畫(huà)面中的情感傳達(dá)，在創(chuàng)作時(shí)對(duì)人物有著較大的變形，主要在整體畫(huà)面的營(yíng)造上充分發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力。

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，繁榮的大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，連環(huán)畫(huà)報(bào)這類(lèi)圖文書(shū)籍漸漸消失在人們的視線當(dāng)中，生活中的很多方面都打著“文化”的旗號(hào)加以庸俗化，更多的關(guān)注體現(xiàn)在了“娛樂(lè)”“獵奇”等方面，甚至出現(xiàn)“廁所文化”這類(lèi)惡趣味的提法。由于“文化”這一概念在大眾眼中依然帶有著神圣色彩，而冠以文化之名便可以來(lái)博取大眾青睞，連環(huán)畫(huà)，插畫(huà)這類(lèi)圖像視覺(jué)化的特征，難以跟上“獵奇”化的時(shí)代，同時(shí)娛樂(lè)形式變得越來(lái)越豐富，電視，網(wǎng)絡(luò)，電子游戲等等的普及，使圖片文化變得越來(lái)越稀少。出版社為了追求市場(chǎng)效益，出版的圖書(shū)往往粗制濫造，或者概念化，風(fēng)格明顯傾斜化，電腦制圖技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，批量的復(fù)制粘貼使圖書(shū)越來(lái)越缺乏質(zhì)量。原創(chuàng)性對(duì)于插畫(huà)作品來(lái)說(shuō)顯得越來(lái)越重要和稀有。

總結(jié)

從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律上說(shuō)，手繪插畫(huà)的現(xiàn)狀并不代表其本身已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值，而是手繪插畫(huà)的發(fā)展開(kāi)始像其他藝術(shù)表現(xiàn)形式那樣逐漸進(jìn)入了依靠市場(chǎng)發(fā)展的新時(shí)代，藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)作興趣藝術(shù)市場(chǎng)的需求以及趣味的變化，都會(huì)成為插畫(huà)發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＫ詡鹘y(tǒng)手繪插畫(huà)在未來(lái)面臨的發(fā)展問(wèn)題應(yīng)該更多的協(xié)調(diào)創(chuàng)作風(fēng)格的變化與人們的審美情趣變化的關(guān)系，解決創(chuàng)作內(nèi)容及時(shí)的跟上讀者需求的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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