李葦

摘 要：《戲?yàn)榱^句》是唐代詩(shī)人杜甫的一組絕句。從內(nèi)容上看，《戲?yàn)榱^句》的內(nèi)容與藝術(shù)不可分割，與杜甫的創(chuàng)作精神息息相關(guān)，也是杜甫對(duì)創(chuàng)作詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其內(nèi)容包括唐詩(shī)在發(fā)展過程中產(chǎn)生的許多問題，在這類小詩(shī)中表達(dá)的言論是前所未見的，在我國(guó)的詩(shī)論體系中，開創(chuàng)了以詩(shī)論詩(shī)的先河，具有深遠(yuǎn)的影響意義。本文對(duì)《戲?yàn)榱^句》中杜甫對(duì)庾信等人評(píng)價(jià)的正確與否作出了分析，同時(shí)以“戲”字入手，簡(jiǎn)要地闡明了以詩(shī)論詩(shī)這種寫作方式。杜甫為什么要稱之為“戲”，最后得出“轉(zhuǎn)益多師”與“別裁偽體”，集中體現(xiàn)了杜甫的詩(shī)學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：杜甫 《戲?yàn)榱^句》 以詩(shī)論詩(shī) 別裁偽體

1 《戲?yàn)榱^句》的內(nèi)容和主旨

《戲?yàn)榱^句》第一首告訴我們，想要對(duì)一個(gè)人有正確的評(píng)價(jià)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)這個(gè)人進(jìn)行全面評(píng)估，不能只看一個(gè)側(cè)面，忽略這個(gè)人其他的方面，正所謂“知人論世”。第二首告訴我們，想要對(duì)一個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，一定要與當(dāng)時(shí)的情況相結(jié)合，來(lái)分析這個(gè)人的作品是否受到時(shí)代的影響。第三首告訴人們要想對(duì)一個(gè)人的成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，就要和這個(gè)人的經(jīng)歷進(jìn)行結(jié)合，其成就的高低大小，都應(yīng)全部了解，不能以偏概全，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行充分的評(píng)價(jià)，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。這些觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。

在后三首詩(shī)中，杜甫在面對(duì)世人對(duì)初唐四杰的非議之時(shí)，能看出他并未受世人言論的影響，對(duì)初唐四杰的寫作風(fēng)格一一進(jìn)行分析，解讀四杰作品中所蘊(yùn)含的美感，同時(shí)以欣賞的角度對(duì)四杰的非議言論進(jìn)行一番“戲”論，提出后人在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)不摒棄自身的寫作風(fēng)格，在前人的作品中選擇可取之處，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。

題目中 以“戲”字為首，讓人直觀地感受到了杜甫的“幽默”言論，似乎是有感而發(fā)地隨口之談。這個(gè)“戲”字使作者看起來(lái)并不在意所談之言論的正確與否，不在乎后人的是非對(duì)錯(cuò)的評(píng)判，是以一個(gè)詩(shī)人自己的角度去對(duì)詩(shī)壇的狀態(tài)進(jìn)行評(píng)論，抒發(fā)“一家之言”。

杜甫在《戲?yàn)榱^句》中所“戲”論的人物“庾信”“初唐四杰”，在歷史上“今人”的眼中，都具有很大爭(zhēng)議。用“戲”字能減少與“今人”之間的不愉快，讓原本激烈的“學(xué)術(shù)爭(zhēng)論”的緊張感緩和不少。杜甫在詩(shī)中做到了“對(duì)事不對(duì)人”，他將自己的真心話以“戲說(shuō)”的方式呈現(xiàn)，故意以“輕薄”對(duì)“戲說(shuō)”，可以說(shuō)是匠心獨(dú)運(yùn)，異常巧妙。同時(shí)這樣的“戲說(shuō)”，發(fā)人深思，是戲是實(shí)，增添了一份思想性和藝術(shù)性。“以詩(shī)論詩(shī)”的形式確是由杜甫首創(chuàng)。杜甫以“戲”字為題首，也是對(duì)“以詩(shī)論詩(shī)”這種形式的一種試探。

2 《戲?yàn)榱^句》解析（前三首）

2.1 “戲”論庾信

這《戲?yàn)榱^句》的第一首，對(duì)庾信進(jìn)行了一番“戲”論。南北朝時(shí)期的詩(shī)文因?yàn)槠涓∑G綺迷，多為后市詬病，如“宮體詩(shī)”。庾信早年間與其父是南朝宮廷文人，創(chuàng)作多為應(yīng)制酬唱之作，寫作了大量風(fēng)格輕俗的詩(shī)歌，雖思想性不足，但藝術(shù)技巧獨(dú)到，之后歷經(jīng)滄桑，融南北文學(xué)之長(zhǎng)，其詩(shī)文達(dá)到“窮南北之勝”的極高水平。杜甫從人物生活的時(shí)代環(huán)境的角度出發(fā)客觀分析庾信的文章，不是評(píng)價(jià)庾信為“老始成”，而是評(píng)價(jià)“老更城”。說(shuō)明杜甫對(duì)庾信的前期寫作技巧的高度肯定，而當(dāng)時(shí)的“今人”對(duì)庾信的作品卻是嗤之以鼻。杜甫與世人的意見并不一致，不戴著有色眼鏡去評(píng)判庾信及其作品，以“前賢畏后生”諷刺了“今人”的愚昧和無(wú)知。杜甫對(duì)庾信的評(píng)價(jià)不隨俗隨眾，將這種不同于世人的評(píng)價(jià)借絕句的方式呈現(xiàn)，體現(xiàn)杜甫絕句“別開異界”的特點(diǎn)。

2.2 “戲”論初唐四杰

第二首對(duì)初唐四杰的諷刺言論用“輕薄為文”進(jìn)行了總結(jié)，初唐四杰當(dāng)時(shí)在人們口中一直受盡非議，聞一多先生曾經(jīng)在《唐詩(shī)雜論》中談到，初唐四杰是初唐開啟時(shí)代先聲的四位作家，初唐四杰的寫作風(fēng)格一直摻雜著六朝的寫作遺風(fēng)，而唐初在藝術(shù)方面開始有所改革，初唐時(shí)期文人對(duì)南北方文學(xué)的差異有著清楚的認(rèn)識(shí)，提出“各去所短合其兩長(zhǎng)”的文學(xué)主張，但是在具體創(chuàng)作上依然沒有完全擺脫“輕艷”?！八慕堋蔽娘L(fēng)中的六朝遺風(fēng)，使得初唐四杰在寫作方面幾乎被全盤否定，此刻杜甫站了出來(lái)，認(rèn)為“四杰”對(duì)歷史的貢獻(xiàn)不應(yīng)該被寫作風(fēng)格的非議所掩蓋，“戲”道出“爾曹”笑人不如人，應(yīng)當(dāng)給予“四杰”以公正的評(píng)價(jià)。

在第三首中，杜甫先引用了時(shí)人的言論，駁回世人對(duì)四杰的嗤笑，直面地道出四杰的作品雖不敵漢魏文章的風(fēng)騷，但獨(dú)具風(fēng)格，以縱橫的才氣，能夠很好地駕馭“龍文虎脊”。杜甫對(duì)四杰能有這樣的評(píng)價(jià)，完全是結(jié)合了初唐四杰所處的時(shí)代的情況。對(duì)初唐四杰的作品以一種欣賞的角度來(lái)評(píng)價(jià)，并不隨波逐流，啟示人們一定要結(jié)合當(dāng)下的情況來(lái)對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)后世的詩(shī)論評(píng)價(jià)態(tài)度具有榜樣意義。

3 《戲?yàn)榱^句》解析（后三首）

3.1 “戲”論四子與庾信

這一首主要論的是才力問題。杜甫在文中指出，他所傾慕的是像“鯨魚碧?！钡男蹓阎溃皇恰棒浯鋺蛱m苕”之美。但放眼望去，“今人”的作品卻很少能夠滿足杜甫的欣賞品味，多見的是“翡翠戲蘭苕”之態(tài)，大氣雄壯的作品幾乎找不出。杜甫指出了當(dāng)下的寫作文風(fēng)方向，然而卻不隨波逐流，不輕易地否定古人，也不菲薄今人，不以偏概全。

3.2 絕句其五

在杜甫的眼中，詩(shī)歌就好比人的靈魂，是一種語(yǔ)言上的藝術(shù)，雖說(shuō)“清詞麗句”并不是杜甫的心頭之愛，但又不可不存在，杜甫更愛庾信和初唐四杰，是因?yàn)樗麄兊淖髌凡粌H能夠擁有“清詞麗句”，還能夠同時(shí)兼?zhèn)洹傲柙平」P”的寫作特點(diǎn)，這就是所謂的不厚古薄今。杜甫明確表示“不薄今人愛古人”，今人古人都要以同樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不以時(shí)間的先后對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，要把創(chuàng)作的海洋當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，應(yīng)當(dāng)對(duì)前人的“別裁偽體”中有價(jià)值的東西以批判的眼光汲取，要從前人的成就中繼承一些東西。

3.3 絕句其六

“別裁偽體親風(fēng)雅”所指的是和風(fēng)雅不同的風(fēng)格。杜甫生活在大唐亂世，感同身受地體會(huì)了當(dāng)時(shí)的動(dòng)亂給世人帶來(lái)的苦難，因此他學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅精神，作品也能夠積極反映民間的酸甜苦辣。在“別裁偽體親風(fēng)雅”之后，杜甫隨后又提倡“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，目的是為了讓大家能夠不被時(shí)代所捆住，能自出機(jī)杼，跟隨正確的腳步來(lái)繼承前人遺產(chǎn)中的精華。

4 地位和影響

當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)同《戲?yàn)榱^句》這首詩(shī)是杜甫一生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論探索的最全面總結(jié)，同時(shí)這首詩(shī)歌也可以視為杜甫論詩(shī)詩(shī)的最高成就。正如在郭紹虞的《杜甫戲?yàn)榱^句集解·序》一文中談到，杜甫的《戲?yàn)榱^句》是論詩(shī)絕句的開山之作，被后世的詩(shī)話作者所宗奉。這種論詩(shī)詩(shī)在體裁上有所創(chuàng)新，在意義表達(dá)上又非常的精妙，是杜甫一生所學(xué)詩(shī)歌成就的重要表現(xiàn)，也是杜甫評(píng)價(jià)詩(shī)歌的理論的重要表現(xiàn)，這兩個(gè)部分都在這首詩(shī)中得以表現(xiàn)，不能簡(jiǎn)單地用游戲眼光看待。由此不難看出《戲?yàn)榱^句》在杜甫詩(shī)歌領(lǐng)域中以及詩(shī)論的發(fā)展中的重要地位。

此前文論主要以文、賦為體裁，以詩(shī)論詩(shī)可以視為是不同文體在發(fā)展過程中的融合。杜甫所作的《戲?yàn)榱^句》是我國(guó)詩(shī)論中影響最大的論詩(shī)詩(shī)，從此以后這一形式廣為流傳。后世的學(xué)者比如元好問、趙翼等人都有論詩(shī)詩(shī)的創(chuàng)作，“以詩(shī)論詩(shī)”逐漸成為中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的重要形式之一。杜甫創(chuàng)作《戲?yàn)榱^句》，不僅是針對(duì)浮躁喧囂的社會(huì)風(fēng)貌而言，而是針對(duì)自初唐以來(lái)復(fù)古思潮的盛行，在這樣的情況下世人全面否定齊梁文學(xué)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而作。杜甫公正地評(píng)價(jià)庾信、四杰文學(xué)才華的不凡，客觀評(píng)價(jià)他們的作品所產(chǎn)生的久遠(yuǎn)影響，借此集中傳遞出了杜甫文學(xué)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)——客觀公允“知人論世”；傳遞出一種虛懷若谷的精神風(fēng)貌，突破了“自古文人相輕”的狹隘，轉(zhuǎn)益多師后才成就了杜甫這一優(yōu)秀偉大的詩(shī)人。

無(wú)論是評(píng)論形式上，還是對(duì)作家的評(píng)論上，抑或是在精神層面上，杜甫的《戲?yàn)榱^句》都影響深遠(yuǎn)。

5 結(jié)論

《戲?yàn)榱^句》是杜甫多年地創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，全篇貫徹了杜甫的寫作精神。杜甫結(jié)合了他自身的主張，廣泛地吸納知識(shí)和發(fā)自內(nèi)心地去“戲”說(shuō)，雖謂“戲說(shuō)”實(shí)為“實(shí)說(shuō)”。杜甫將自己的命運(yùn)與國(guó)家的前途緊緊地聯(lián)系在一起，心懷天下，在前人佳作中別裁偽體，轉(zhuǎn)益多師后創(chuàng)作出集各家之所長(zhǎng)的文學(xué)作品。杜甫以中庸平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待事物，從平靜中領(lǐng)悟真理，因此才能在亂世中不隨波逐流，從亂世中脫穎而出，成為千古傳頌的“詩(shī)圣”。

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◇責(zé)任編輯 王世賦◇