陳蓉蓉

(常州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213000)

從五四時(shí)期早期馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的奪取，到新民主主義和社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的絕對(duì)主導(dǎo)，再到改革開(kāi)放時(shí)期對(duì)話語(yǔ)權(quán)的相對(duì)主導(dǎo)，體現(xiàn)的都是中國(guó)共產(chǎn)黨在爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)方面的自覺(jué)與深化。然而，在推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化等變化已經(jīng)深刻影響和改變著當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展?fàn)顟B(tài)與內(nèi)外環(huán)境，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)面臨著復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)境遇。不管現(xiàn)實(shí)環(huán)境如何發(fā)展變化，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨要在新時(shí)代帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，就必須迎面接受當(dāng)前在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所面臨的種種挑戰(zhàn)，努力在馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)載體與話語(yǔ)議題等四個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，以期在新的歷史條件下有效維護(hù)和鞏固自身意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)性地位。

一、提高黨員素質(zhì)，永葆話語(yǔ)主體的先進(jìn)性

在當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的構(gòu)建和宣傳中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重要的話語(yǔ)主體，在引領(lǐng)廣大人民群眾樹(shù)立積極的、科學(xué)的、建設(shè)性的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，以凝聚社會(huì)和共識(shí)方面無(wú)可辯駁地具有重大責(zé)任和義務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨只有不斷提高自身的素質(zhì)，強(qiáng)化專業(yè)學(xué)理素養(yǎng)，永葆先進(jìn)性，才能適應(yīng)不斷變化發(fā)展的客觀環(huán)境，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)的發(fā)展水平以及引導(dǎo)力，把握時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)，從而掌控國(guó)家發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

黨的執(zhí)政地位是一百多年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦斗爭(zhēng)、流血犧牲取得的勝利果實(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命斗爭(zhēng)勝利的必然結(jié)果，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中做出的選擇。人民群眾對(duì)黨報(bào)以高度的信任和認(rèn)同，從而也奠定了黨擁有廣泛且深厚的合法性基礎(chǔ)。而合法性基礎(chǔ)的深淺對(duì)黨能否有效動(dòng)員民眾，以及意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的鞏固都具有直接的關(guān)聯(lián)性。只有廣大民眾對(duì)執(zhí)政黨的政治信仰和價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，才能與執(zhí)政黨產(chǎn)生共同的政治認(rèn)知和共同的政治情感，從而極大地增強(qiáng)執(zhí)政黨對(duì)民眾的政治動(dòng)員的力量，充分發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)群眾的主體作用。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，國(guó)際影響力顯著擴(kuò)大，人們生活水平大幅度提高，民族凝聚力極大增強(qiáng)，這些都贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，因而執(zhí)政合法性總體趨向增強(qiáng)，激發(fā)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的美好理想而勇往直前奮斗到底的熱情。

然而，隨著黨執(zhí)政面臨的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境日新月異的變化，許多新的因素開(kāi)始對(duì)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)提出了挑戰(zhàn)。首先是黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民基于不同的利益而產(chǎn)生了日益多元化的訴求和價(jià)值觀念，社會(huì)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了極其復(fù)雜的變化，主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的整合功能都有所削弱，人們的認(rèn)可度明顯下降。其次是社會(huì)不公正現(xiàn)象日益突出的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)引發(fā)了弱勢(shì)群體的不滿情緒，并且有與日俱增的趨勢(shì)，民眾日益強(qiáng)烈的利益訴求如果不能得到有效處理，必然加劇民眾對(duì)黨的不滿，形成潛在的合法性危機(jī)。最后是黨的自身建設(shè)問(wèn)題。例如，在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性是與最廣大人民根本利益相一致的，而在新的歷史條件下，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念開(kāi)始動(dòng)搖，并逐漸脫離群眾乃至出現(xiàn)腐敗，嚴(yán)重地?fù)p害了中國(guó)共產(chǎn)黨的公眾形象，加劇了社會(huì)矛盾等等。這些問(wèn)題都要求中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)定成員的政治信念，不斷提高黨員的理論修養(yǎng)和政治素質(zhì)，加強(qiáng)自身建設(shè)的能力，否則就會(huì)沖擊中國(guó)共產(chǎn)黨在政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)方面的主導(dǎo)權(quán)，無(wú)法形成社會(huì)合力應(yīng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的艱巨任務(wù)和歷史使命，從而對(duì)黨的執(zhí)政地位產(chǎn)生威脅。提升中國(guó)共產(chǎn)黨作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體的話語(yǔ)權(quán)能力，最重要的就是：

第一，全面加強(qiáng)黨的整體素質(zhì)建設(shè)，提升全黨的馬克思主義理論水平，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造活力。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨作為我國(guó)唯一的執(zhí)政黨，他們直接參與黨和國(guó)家大政方針的決策和制定，因此，黨員干部必須要通過(guò)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能正確把握黨和國(guó)家的大政方針，并且通過(guò)強(qiáng)化理論素養(yǎng)，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，開(kāi)拓新思路、構(gòu)建新話語(yǔ)，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能始終占據(jù)主流地位，黨的各項(xiàng)事業(yè)才能蒸蒸日上。另一方面，每一位共產(chǎn)黨員都是黨的代表和化身，只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，培育和提升全體黨員的政治素養(yǎng),立黨為公，言傳身教，黨員干部的示范作用才能發(fā)揮正面效應(yīng)，才能為當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展塑造更優(yōu)質(zhì)的主體性資源。尤其是要加強(qiáng)對(duì)基層黨員的素質(zhì)教育，這不僅因?yàn)樗麄兲幱谌罕姽ぷ鞯牡谝痪€，任何一言一行都關(guān)系著群眾對(duì)黨的看法，更是由于他們是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的后備軍，普通黨員的素質(zhì)高低直接關(guān)系到我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

第二，積極發(fā)展黨內(nèi)民主機(jī)制，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展黨內(nèi)生動(dòng)活潑的良好局面。黨內(nèi)民主問(wèn)題，歷來(lái)是黨的建設(shè)的一個(gè)重大問(wèn)題。黨的十六大報(bào)告指出：“黨內(nèi)民主是黨的生命，對(duì)人民民主具有重要的示范和帶動(dòng)作用。”[1]首先，只有實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主，才能凝聚全黨的意志和力量，解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮全體黨員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能使黨內(nèi)充滿活力，鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，黨的決策才更具有科學(xué)性。其次，黨內(nèi)民主還有利于健全和完善監(jiān)督機(jī)制，有效預(yù)防黨員干部的腐敗變質(zhì)，特別是要加強(qiáng)和規(guī)范各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子決策程序的民主化，防止個(gè)人專斷現(xiàn)象的出現(xiàn)。權(quán)力腐敗問(wèn)題嚴(yán)重?fù)p害黨的執(zhí)政形象，侵蝕黨的執(zhí)政資源，因此，大力發(fā)展黨內(nèi)民主，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的民主運(yùn)行，可以暢通民主監(jiān)督的渠道，有效提高權(quán)力行使的合法性，增強(qiáng)權(quán)力運(yùn)行的透明性以及公眾的參與度，這樣能夠及時(shí)糾正黨內(nèi)的不正之風(fēng)，把腐敗苗頭扼殺在搖籃里，保證權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

二、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展話語(yǔ)內(nèi)容的科學(xué)性

在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)變遷的過(guò)程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷創(chuàng)新馬克思主義話語(yǔ)體系，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今天創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)具有重要的啟示。但是，當(dāng)代中國(guó)全球化浪潮帶來(lái)的價(jià)值多元化現(xiàn)象為我國(guó)主流政治話語(yǔ)的建構(gòu)設(shè)置了重重障礙。因此，必須要增強(qiáng)黨主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的公信力，提高話語(yǔ)的感召力，使當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)化成為絕大多數(shù)群眾接受并且認(rèn)可的主流政治意識(shí)和行為準(zhǔn)則，真正掌握其在社會(huì)生活中的話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。

首先，依據(jù)實(shí)踐的變化不斷推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的創(chuàng)新。依據(jù)實(shí)踐的變化推進(jìn)話語(yǔ)創(chuàng)新，就是要在堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的前提下，根據(jù)不同時(shí)期不斷變化的實(shí)際情況分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，不拘泥于教條和經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)提出富有思想理論價(jià)值以及時(shí)代價(jià)值的話語(yǔ)。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，從根本上說(shuō)不是靠國(guó)家政治的強(qiáng)制力，而是靠馬克思主義意識(shí)形態(tài)本身的科學(xué)性得以確立的。只有隨著社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展而不斷豐富自身，馬克思主義才能更好地指導(dǎo)人們解決社會(huì)發(fā)展中遇到的新情況、新問(wèn)題，才能體現(xiàn)和反映時(shí)代精神，保持持久和旺盛的生命力，得到人們的認(rèn)同和擁護(hù)。在構(gòu)建中國(guó)特色馬克思主義話語(yǔ)體系的整個(gè)過(guò)程中，黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地理論創(chuàng)新，才創(chuàng)造出了新民主主義革命和新民主主義社會(huì)的話語(yǔ)體系以及中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。因此，我們?cè)跇?gòu)建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的過(guò)程中，務(wù)必強(qiáng)調(diào)將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的實(shí)踐中，根據(jù)不同時(shí)期實(shí)踐主題的變化與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的創(chuàng)新，以開(kāi)放性推進(jìn)馬克思主義話語(yǔ)體系中國(guó)化事業(yè)的發(fā)展，否則我們的建設(shè)事業(yè)將會(huì)因?yàn)榻┗饾u失去鮮活的生命力。

其次，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。毛澤東指出：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，提出其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！盵2]中華民族是一個(gè)富有辯證思維傳統(tǒng)的民族，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的話語(yǔ)我們應(yīng)堅(jiān)持“一分為二”的觀點(diǎn)看待。中國(guó)歷代哲人主張的“知行合一”、“重義輕利”、“水可載舟，亦可覆舟”等話語(yǔ)里所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想仍然適用于現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。另外，近代民主革命時(shí)期，那些純粹為了戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的、已不適合社會(huì)轉(zhuǎn)型期的話語(yǔ)，在摒棄它們的同時(shí)，還應(yīng)考慮是否能夠?qū)λ鼈冞M(jìn)行重新解讀，或者賦予這些話語(yǔ)以新的內(nèi)涵。例如，可以以“中國(guó)夢(mèng)”作為中國(guó)文化的軸心概念，合理、有效地整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化資源，構(gòu)建出一個(gè)暢通、有序、富有活力的話語(yǔ)系統(tǒng)。堅(jiān)持繼承和發(fā)展這些傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)，重視對(duì)中華民族精神的總結(jié)和凝練，對(duì)它們進(jìn)行整理和改造，必將大大豐富中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。

最后，吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外其他學(xué)科或社會(huì)思潮的話語(yǔ)。馬克思主義是在批判、繼承和超越歐洲思想文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，它從不是一個(gè)狹隘的理論，從來(lái)不排斥其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果。恰恰相反，馬克思主義是要從其他學(xué)科吸收、借鑒各種有用的思想資料、研究方法甚至是有價(jià)值的概念、范疇。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)也應(yīng)當(dāng)如此。作為馬克思主義的繼承者，在社會(huì)生活迅速發(fā)展變化的今天，我們更要認(rèn)真研究其他從不同角度和不同層次反映社會(huì)關(guān)系、社會(huì)矛盾和社會(huì)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外理論學(xué)科，如心理學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、倫理學(xué)等等，因?yàn)樗鼈冇兄R克思主義話語(yǔ)體系中所沒(méi)有的但可供參考的新的話語(yǔ)。在與這些學(xué)科的互動(dòng)過(guò)程中，必將加大中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的指引力度。另外，對(duì)于傳入中國(guó)的社會(huì)思潮，我們要以科學(xué)的態(tài)度加以對(duì)待，仔細(xì)甄別，批判地借鑒其中的有益成果，并嘗試賦予其中國(guó)特色的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠大大豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的內(nèi)涵，使得中國(guó)能夠以全新的姿態(tài)面向世界。

總之，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升上，我們不能固守馬克思主義的傳統(tǒng)話語(yǔ)，必須在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，充分整合傳統(tǒng)文化和西方文化資源，使主導(dǎo)政治意識(shí)在越來(lái)越強(qiáng)的包容性中保持話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新性和科學(xué)性，才能創(chuàng)新發(fā)展本國(guó)話語(yǔ)體系，幫助提升主流話語(yǔ)建構(gòu)的效力。

三、創(chuàng)新話語(yǔ)載體，推動(dòng)表達(dá)方式的有效性

話語(yǔ)載體就是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)通過(guò)何種方式表達(dá)出來(lái)。面對(duì)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴隨的社會(huì)多元化和信息多樣化的全新考驗(yàn)，過(guò)去黨和國(guó)家輿論一統(tǒng)的局面開(kāi)始消解，自上而下滲透式的話語(yǔ)傳播手段實(shí)效性式微。面對(duì)新情況新特點(diǎn)，我們必須在實(shí)踐中改進(jìn)和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式，創(chuàng)新話語(yǔ)載體，跳出傳統(tǒng)的固有模式和慣性思維，不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的有效性。

首先，處理好政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的關(guān)系。建國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨為了宣傳馬克思主義意識(shí)形態(tài)，采取的是自上而下的，以國(guó)家強(qiáng)制力為支撐的，單向度“灌輸”的方法。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)政權(quán)不穩(wěn)定，加之國(guó)際上資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)，我們必須采取這種強(qiáng)制的方法進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸。但是，隨著中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活日趨多樣化，再加上改革開(kāi)放的深入發(fā)展，再想通過(guò)簡(jiǎn)單的灌輸政治話語(yǔ)只會(huì)得到適得其反的效果，特別是一些政治話語(yǔ)行政色彩過(guò)于濃厚，反而導(dǎo)致了群眾的抵觸傾向，進(jìn)一步降低了主流意識(shí)形態(tài)的吸引力。要注重對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式的有效性的研究，杜絕只停留在淺層次上的表面宣傳。在大眾文化繁榮的今天，要有效地提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，需要以政治話語(yǔ)為指導(dǎo)，學(xué)術(shù)話語(yǔ)為支撐，通過(guò)大眾話語(yǔ)加以傳播，力圖將宏大敘事式的政治話語(yǔ)和晦澀學(xué)理式的學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為通俗的、具體的、形象生動(dòng)的大眾話語(yǔ)，使黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播起到“潤(rùn)雨細(xì)無(wú)聲”的效果。要加強(qiáng)理論的自主研發(fā)和創(chuàng)新，創(chuàng)造出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的學(xué)術(shù)概念和學(xué)術(shù)語(yǔ)言，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新提供學(xué)理根據(jù)；并且充分利用大眾文化的表現(xiàn)形式、傳播方式，將契合意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)涵的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，轉(zhuǎn)化為符合大眾接受心理的日常生活話語(yǔ)，從而在潛移默化中讓大眾接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。同時(shí)，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)分層加劇，催生出不同利益訴求的現(xiàn)狀，還應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地對(duì)各類新興階層人群中進(jìn)行不同的話語(yǔ)傳播，努力為不同利益和價(jià)值的群體提供思維導(dǎo)向，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的感召力，及時(shí)占領(lǐng)各個(gè)階層的思想陣地。

其次，加強(qiáng)運(yùn)用新興媒體傳播意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的途徑。以微信、微博、網(wǎng)絡(luò)貼吧等為代表的新興傳媒迅速發(fā)展，是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重大特點(diǎn)，它們不僅僅只是傳遞信息的渠道，更重要的是，它們還演變成為各種思想文化的聚集地和互動(dòng)沙龍。新興傳媒獨(dú)立性的大大增加使得人們獲得了政黨之外表達(dá)自己思想觀點(diǎn)和利益訴求的管道，每一個(gè)社會(huì)公民都擁有了表達(dá)自己觀點(diǎn)、影響他人思想的能力，換句話說(shuō)，新興技術(shù)的發(fā)展徹底改變了以往思想傳播對(duì)象的被動(dòng)狀態(tài)，它使每個(gè)人都成為主動(dòng)的、獨(dú)立的傳播主體。人們自從有了這樣一個(gè)平臺(tái)可以表達(dá)自己的思想后，每年都會(huì)有大量的字、詞、句等話語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)以至人們的日常生活中流行，并且為大眾所津津樂(lè)道。這不僅改變了傳播方式本身，也改變了人們的生活方式、工作方式，新興媒體的影響正逐步擴(kuò)展和滲透到人民群眾的日常生活中。然而，新興媒體的“雙刃劍”效應(yīng)也越來(lái)越明顯：它既為政黨開(kāi)展黨群溝通提供了現(xiàn)代化手段，拓展了黨群溝通的空間和渠道，也對(duì)既有的黨群溝通機(jī)制構(gòu)成了許多新挑戰(zhàn)。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的國(guó)家和社會(huì)、政黨與民眾的溝通理念顯得比較陳舊，溝通渠道比較狹窄，溝通方式也比較單一，整個(gè)溝通機(jī)制難以實(shí)現(xiàn)黨群互動(dòng)的要求，這方面的落伍正在嚴(yán)重地影響著黨的執(zhí)政能力以及人們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。目前，我國(guó)已成為世界上互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)使用人口最多的國(guó)家。因此，黨在提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中，更要自覺(jué)加強(qiáng)運(yùn)用新興媒體傳播意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的意識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生動(dòng)活潑、靈活多變的形式，在傳播信息的同時(shí)掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)。例如，可以鼓勵(lì)人們利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)公開(kāi)討論熱議話題，積極引導(dǎo)人們的輿論導(dǎo)向，在討論中逐步達(dá)成共識(shí)，使人們?cè)谙嘞嗷W(xué)習(xí)、相互教育中起到自我傳播的效果。

四、設(shè)置話語(yǔ)議題，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)力的統(tǒng)領(lǐng)性

一個(gè)國(guó)家國(guó)際形象的構(gòu)建很大程度上受到話語(yǔ)議題設(shè)置的影響。美國(guó)傳播學(xué)家M·E·麥庫(kù)姆斯和D·L·肖在《大眾傳播的議程設(shè)置功能》一文中就明確指出，新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。他們認(rèn)為，大眾媒介往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但是可以通過(guò)提供信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注的某些事實(shí)和意見(jiàn)，以及他們對(duì)議論的先后順序。[3]在當(dāng)代傳媒高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，如何通過(guò)話語(yǔ)議題設(shè)置來(lái)影響媒體的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)受眾在看似平常的報(bào)道實(shí)則是精心策劃的信息傳播中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的投遞，對(duì)于任何國(guó)家國(guó)際形象的構(gòu)建至關(guān)重要。尤其是當(dāng)代中國(guó)的飛速發(fā)展造成西方國(guó)家的驚慌和敵視，“中國(guó)陰謀論”等歪曲中國(guó)形象的言論不絕于耳，很大程度上影響了世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，在這種情況下，我們就更應(yīng)該致力于話語(yǔ)議題的爭(zhēng)奪，先發(fā)制人，并借此促進(jìn)國(guó)家國(guó)際話語(yǔ)效力的提升。

首先，話語(yǔ)議題設(shè)置能力與國(guó)家的綜合國(guó)力的強(qiáng)弱息息相關(guān)。因此，要爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)力的統(tǒng)領(lǐng)性，提高話語(yǔ)議題設(shè)置能力，重中之重就是增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力。其中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是綜合國(guó)力的核心和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是提升綜合國(guó)力最直接的手段。近些年來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家由于遭受金融危機(jī)、恐怖襲擊等重創(chuàng)，綜合國(guó)力相對(duì)下降，國(guó)際影響力也大大減弱，而中國(guó)憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力的快速發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要引擎，不僅為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)性的物質(zhì)支撐，也為世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇做出了巨大貢獻(xiàn)，大大提高了國(guó)際地位。我們要繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，加強(qiáng)自主創(chuàng)新，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展撐起社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的廣泛傳播。但是，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們也應(yīng)看到隨之出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，例如社會(huì)貧富差距在逐漸拉大、粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成的資源短缺問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重、社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域存在消極現(xiàn)象等。因此，我們還要堅(jiān)持新發(fā)展理念，在進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，做到創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，這樣才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的真正崛起。

其次，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出繁榮的文化，增強(qiáng)中華民族的文化自信。當(dāng)今時(shí)代，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容，必須重視文化建設(shè)，把文化發(fā)展納入到國(guó)家戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)中。要提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，就要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)的文化建設(shè)中處于支配和統(tǒng)領(lǐng)的地位，黨和政府既要主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，尊重差異、包容多樣，還要有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，對(duì)內(nèi)凝聚共識(shí)，對(duì)外輸出中國(guó)價(jià)值觀，從而影響其他國(guó)家的價(jià)值認(rèn)同。要充分整合文化資源，主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中具有民族特色的文化資源，構(gòu)建出一個(gè)暢通、有序、富有活力的話語(yǔ)系統(tǒng)，積極推動(dòng)中華文化走向世界。此外，還要積極學(xué)習(xí)西方國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，提高文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，努力打造具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品和文化品牌，為增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的國(guó)際影響力注入新的活力。

再次，堅(jiān)持全面、客觀、真實(shí)的原則，保持中國(guó)問(wèn)題正面報(bào)道與負(fù)面報(bào)道的平衡性，主動(dòng)設(shè)置話語(yǔ)議題。中國(guó)媒體長(zhǎng)期以來(lái)比較注重新聞的正面報(bào)道，對(duì)于公共危機(jī)問(wèn)題的處理往往不夠及時(shí)，而西方媒體更多關(guān)注事件的負(fù)面意義，因此，這很大程度上使得中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的國(guó)際傳播處于相對(duì)被動(dòng)的局面。對(duì)此，我們要走出負(fù)面報(bào)道的認(rèn)知誤區(qū)，鼓勵(lì)中國(guó)媒體在保持正能量傳播的同時(shí)，嘗試做平衡報(bào)道，緊緊抓住重要的話語(yǔ)議題，爭(zhēng)奪話語(yǔ)的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，這樣中國(guó)媒體的傳播效果將大大改善，中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的國(guó)際公信力也將大幅提升。

最后，要加強(qiáng)與外國(guó)媒體的互動(dòng)，積極搭建有助于增強(qiáng)話語(yǔ)傳播的國(guó)際平臺(tái)。外國(guó)民眾了解中國(guó)的信息源最主要來(lái)自本國(guó)的傳媒，而由于中西意識(shí)形態(tài)、國(guó)家利益等諸要素的影響，一些外國(guó)媒體的報(bào)道可能會(huì)主觀臆斷，或者故意歪曲中國(guó)的形象。因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)積極加強(qiáng)與外國(guó)媒體的互動(dòng)，建立良好的社交溝通平臺(tái)，進(jìn)行有效的討論和交流，第一時(shí)間正面澄清誤解。例如，外國(guó)媒體擅長(zhǎng)在推特(Twitter)上發(fā)布和討論有關(guān)中國(guó)的報(bào)道，那我國(guó)媒體也要積極進(jìn)軍國(guó)際媒體市場(chǎng)，一方面熱切關(guān)注并且及時(shí)跟蹤回應(yīng)相關(guān)話題，另一方面借助國(guó)際社交媒體平臺(tái)主動(dòng)設(shè)置議題、擴(kuò)散信息，保持正能量傳播中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，向世界傳遞中國(guó)聲音，這樣才能牢牢掌握中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的制高點(diǎn)，從根本上扭轉(zhuǎn)中國(guó)媒體“失語(yǔ)”的局面。中國(guó)媒體還可以主動(dòng)同外國(guó)主流電視媒體、網(wǎng)站等進(jìn)行合作，共同向目標(biāo)受眾群體傳播中國(guó)價(jià)值觀,這樣不僅可以節(jié)省在國(guó)外建立新媒體傳播的高昂費(fèi)用，更重要的是可以“借勢(shì)發(fā)揮”，有針對(duì)性且高效率地傳播中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)中外媒體互利合作的“雙贏”。另外，我們要積極學(xué)習(xí)、借鑒西方先進(jìn)的傳播技巧，采用國(guó)際的表達(dá)方式講好中國(guó)故事。以外國(guó)受眾為出發(fā)點(diǎn)，淡化自我主體色彩。我國(guó)以往的對(duì)外傳播過(guò)分注重自我意識(shí)，單方面地站在自己的角度選擇信息，并不考慮這種傳播是否恰當(dāng)有效。然而，外國(guó)受眾在價(jià)值判斷和行為方式上都與國(guó)內(nèi)受眾有著很大的不同，因此，我們更要貼近本土，以他們的興趣愛(ài)好為切入點(diǎn)進(jìn)行宣傳。例如在宣傳“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，可以將重點(diǎn)放在外國(guó)受眾感興趣的民生等問(wèn)題上，這樣才更能使宏觀話語(yǔ)議題的報(bào)道更加“接地氣”，外國(guó)受眾在接受信息的同時(shí)也更容易產(chǎn)生情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)與外國(guó)受眾更深層次的對(duì)話和交流。