跨文化視角下的陜西地域性民俗文化外宣策略

跨文化的民俗外宣是異語文化場域的傳播，接受的目標對象是域外讀者，因而有其獨特的推介策略。 陜西是中國一個有深厚歷史底蘊的文化大省，民俗文化豐富多彩，而且地理環(huán)境不同，陜北、關(guān)中、陜南三地民俗文化因地方特色而富有其鮮明特征。在對三秦不同地域文化外宣上要基于各自特點對外傳播，重點采取凸顯其典型的區(qū)域性民俗文化特征策略進行有效的推介，使陜西的民俗文化融入世界文明，提高文化軟實力，促進經(jīng)濟發(fā)展。

民俗文化的跨文化傳播

民俗外宣具有跨文化屬性。它是將一種文化轉(zhuǎn)換成另外一種文化，是異語文化場域的傳播，接受的目標對象是域外讀者，因此民俗外宣有其獨特的推介策略。傳播者可采取恰當交際策略，掃除語言及文化障礙，使信息得以順利傳遞，實現(xiàn)預期的、跨文化交際目的。

人們常說民族的就是世界的，那么如何把博大精深的陜西民俗文化傳播出去，使我們的文化得到全世界人民的了解、欣賞？良好有效的外宣策略必不可少。美國現(xiàn)代政治科學創(chuàng)始人拉斯韋爾在《傳播的社會功能與結(jié)構(gòu)》一文中提出單項傳播模式：“5W模式”，即who，say what ，in which channel，to whom，with what effect，即“傳播者、內(nèi)容、媒介、受眾者、效果” 五要素。五要素中 “who”（誰，即傳播者）在傳播過程中收集、加工和傳遞信息; “say what”（說什么，即內(nèi)容）指傳播信息內(nèi)容 ，包括語言符號和非語言符號;in which channel（渠道，即媒介）是信息傳遞的媒介或借助的物質(zhì)載體;to whom（對誰說，即受眾）是傳播信息的對象以及 with what effect（效果）信息傳遞后產(chǎn)生什么樣效果。通過5W傳播模式，傳播者以認真負責的態(tài)度，把有價值，有意義的信息多渠道、多形態(tài)傳播出去，使接收者愿意接納和認可，滿足受眾的心理和利益需求。

民俗文化外宣就是對地域外的宣傳和不同語言文化間的語言轉(zhuǎn)換宣傳，是以文化為載體進行跨文化交流。有策略的外宣符合拉斯韋爾5W模式。5W模式中的“who”（誰，即傳播者）是傳播的第一要素。傳播者要有敏銳的跨文化意識和對待文化的正向態(tài)度，選擇經(jīng)過歷史沉淀，內(nèi)容積極向上，是勞動人民智慧結(jié)晶并能體現(xiàn)和代表當?shù)孛袼酌袂槲幕鳛橹攸c宣傳，即“say what”（說什么，即內(nèi)容），并通過多樣有效的途徑傳遞出去（in which channel即媒介），最終被受眾接受和喜愛（to whom，with what effect）。

陜西地域性民俗文化的外宣策略

眾所周知，陜西是中國一個有深厚歷史底蘊的文化大省，豐富的民俗文化需要世人理解分享。陜西處在古絲路的起點，利用“一帶一路”的發(fā)展作為契機有機地實施民俗文化外宣，把我們優(yōu)秀的民俗文化傳播出去，讓世界了解我們，分享并體驗我們的民俗文化，以此帶動經(jīng)濟的發(fā)展，造福于陜西人民。具有歷史底蘊的三秦大地，民間活動豐富多彩，地域性特征明顯。在宣傳策略上，我們要凸顯代表其地域性的民俗文化活動內(nèi)容，采取多樣性的傳播渠道，以域外受眾能接受的方式進行陜西民俗文化推介。故此，基于陜西明顯的區(qū)域化民俗特征，在對不同地域民俗文化外宣上采取凸顯其明顯的區(qū)域性特征策略。

文化特色是由不同區(qū)域的地理環(huán)境、文化習俗、農(nóng)耕生產(chǎn)等因素在漫長的歷史歲月中人與自然相搏弈而遺留下來的特征。它是由“自然景觀、學術(shù)文化、方言、婚俗、喪俗、歲時民俗、居住習俗、信仰習俗、戲劇與民歌幾個特征要素指標”組成。隨著時代發(fā)展，人們生活方式的改變，文化的融合，許多區(qū)域間的特征元素差異逐漸模糊。但是，人們賴以生存的自然景觀、飲食習慣、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戲劇與民歌直接影響和構(gòu)成民俗文化，這些一般很難被同化、被取代，因而形成地域性特征?；诖?，在三秦區(qū)域性文化特色外宣上，可首先選取自然景觀、飲食習慣、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戲劇與民歌作為對外宣傳主要突破口。這些方面的特色是三秦歷史遺留下的物質(zhì)和非物質(zhì)文化精華，也最能展現(xiàn)三秦大地民俗特征。陜西由三個不同的地理區(qū)域構(gòu)成：陜北、關(guān)中、陜南，民俗文化因地方特色而富有鮮明特征。我們應基于各自特點對外傳播而非一哄而上博取眼球，應著眼長久持續(xù)發(fā)展而非網(wǎng)紅式紅極一時，然后很快湮滅。

1、陜北民俗外宣：黃土高原北國風，紅色基因延安情

外宣陜北民俗文化應立足于其黃土文化，視點放在溝壑縱橫，蒼茫綿延的黃土高原景象及其生活在這片土地上淳樸、堅韌、住窯洞、唱信天游的普通老百姓的生活和其情感表達上。在原馳蠟象連綿起伏的高原上，扎白羊肚毛巾的牧羊老漢手持羊鞭攏著羊群，一邊攬羊一邊高歌信天游。歌聲時而蒼涼沉郁，時而悠揚高亢，粗獷奔放。這些陜北漢子用歌聲訴說著思念，宣泄著苦難，表達著愛與恨。信天游表現(xiàn)著陜北人熾熱的情感，愛憎分明的立場，是陜北典型的民俗文化代表。還有那從高原山坡上一眼望去，矗立著一排排層層疊疊的窯洞，里面冬暖夏涼。流傳是匈奴后代的人們在這里繁衍生息，苦樂年華。對面山坡上偶爾傳來清脆宏亮，熱鬧喜慶的嗩吶聲，那是誰家的新娘子下轎子到了婆家。有時還能聽到如泣如訴的朝天嗩，凄婉的嗩吶聲催人淚下，訴說著人間的生離死別與無常。信天游、窯洞、嗩吶聲構(gòu)成陜北一幅活生生的世俗文化生活情景圖。

陜北地處游牧文明與農(nóng)耕文明過渡地帶，宜耕宜牧。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式直接影響人們飲食習慣，即所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，所以陜北人以羊肉、小米和雜糧為主。日常飲食多以羊肉為主料的各種燴菜，以小米為原料的米酒、黃饃饃以及林林種種雜糧小吃。

黃土高坡，窯洞民居，高亢的信天游，悠長的嗩吶聲，鮮香的羊肉湯以及各種雜糧小吃是陜北民俗文化的標配，是陜北民俗文化的代表，是文化外宣的重點。

陜北具有特殊的歷史階段，是中國革命的圣地，其紅色文化不僅在中國占有重要地位，同時也受到全世界的關(guān)注。毛澤東領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨在這里生活戰(zhàn)斗過十三年，留下了許多革命文物、革命紀念地及延安精神，如楊家?guī)X、棗園、寶塔山、南泥灣等許多革命舊址?，F(xiàn)在都是紅色教育基地，受到游客拜訪，接受精神洗禮。紅色旅游外宣也應成為陜北特色文化的重要部分。

2、關(guān)中民俗外宣：中華先祖棲息地，皇天厚土關(guān)中情

大約一百一十萬年前藍田猿人就在關(guān)中地區(qū)直立活動，距今六千年前屬新石器時代仰韶文化的原始社會母系氏族公社村落就在關(guān)中地區(qū)核心地帶浐河邊大規(guī)?；顒?。因此，關(guān)中是中華民族的重要發(fā)祥地之一。其“八百里秦川”歷史悠久，先后有周秦漢隋唐等十三個王朝在關(guān)中建都，七十二個封建帝王的陵墓散布關(guān)中的渭河兩岸，因而素有關(guān)中的黃土埋皇上之譽。這里農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展歷史悠久，有“炎帝神農(nóng)耒耜是教”和周先祖后稷“播百谷以粒烝民”，號稱“八百里米糧川”。農(nóng)耕文化帶動了藝術(shù)文化，使這里民風淳樸雄奇，歷史文化底蘊深厚。

肥沃的關(guān)中盛產(chǎn)小麥，這里的人素以面食為主。面食種類繁多，多達五十余種。其中以biangbiang面為代表，面條寬厚筋道，吃到嘴里滿口面香。還有秦人喜愛的餃子、羊肉泡饃、肉夾饃等，是待客請吃必不可少的面食。對面食之愛使秦人養(yǎng)成了嚴重的守根固本的鄉(xiāng)土意識，固守家園，不愿漂泊，總覺得走到那里只有家鄉(xiāng)的面最香，最養(yǎng)人。秦人也以吃辣著名，頓頓飯離不了油潑辣子，久而久之油潑辣子便是餐桌上的一道開胃菜。吼秦腔反映粗放豪邁彪悍的關(guān)中人的性情特質(zhì)。秦腔是中國最古老的戲曲，是眾多戲曲包括京劇的鼻祖。秦人用高亢雄勁又蒼涼凄切的秦腔表達對世事的喜怒哀樂。“八百里秦川塵土飛揚，三千萬秦人齊吼秦腔，端一碗燃面喜氣洋洋，沒放辣子嘟嘟囔囔”是秦人的最好畫像，也是秦地風俗的直觀寫照。除秦腔外，關(guān)中的皮影、鼓樂都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。民間藝術(shù)以鳳翔泥塑，周至刺繡，戶縣農(nóng)民畫，渭北面花尤為著稱。

這些豐富多彩的關(guān)中民俗文化及遺產(chǎn)不僅代表了陜西，而且因富有厚重的歷史文化意蘊而受異域文化人的關(guān)注和喜愛，因而對外宣傳應重點突出這些聞名遐邇的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3、陜南民俗外宣： 綠水青山南國風，南北雜糅巴蜀情

陜南位于關(guān)中以南的秦巴山地，呈兩山夾一川之地勢。東有地處秦嶺山地、丹江橫穿而過的商南盆地，西有秦嶺、巴山相夾的漢中盆地、安康盆地。由于大秦嶺的阻隔，在山水氣候、民風民俗上呈現(xiàn)出與關(guān)中和陜北截然不同的氣象，是一片偏南方風情的豐腴之地。

商丹盆地的商洛文化歷史悠久，是融黃河長江兩大流域文明為一體，南北地理文化交匯，地域文化鮮明，秦晉楚先民融合遺存類型多樣的文化。商洛道為古時的“秦楚咽喉”，衛(wèi)鞅破魏，秦封之商於、秦楚血刃、劉邦揮師、宋金鏖戰(zhàn)等歷史事件發(fā)生在這里。近代、現(xiàn)代史上有紅軍長征所建鄂豫陜革命根據(jù)地、賈平凹著書戲說商州?，F(xiàn)如今商洛打造“秦嶺最美是商洛”，利用自然、人文歷史建設(shè)更美好的商洛。金絲峽大峽谷、牛背梁國家森林公園、漫川古鎮(zhèn)、鳳凰古鎮(zhèn)、宋金古鎮(zhèn)以及茶文化、纖夫號子、商山民歌、商洛花鼓等商洛山水及文化符號使商丹盆地更加欣欣向榮。

漢中盆地是漢劉邦的建國地和漢江源頭。此地天氣常年溫暖，物產(chǎn)豐富。多產(chǎn)水稻、蔬菜、茶葉以及山貨土產(chǎn)，為“魚米之鄉(xiāng)，國寶之府”。大漢王朝在這里延續(xù)華夏文脈并開創(chuàng)新的格局，以“漢”為象征符號的華夏文化在漢水沿岸發(fā)揚光大。貫穿秦嶺的古棧道褒斜道和陳倉道承載著西漢風云和三國英雄故事;張騫墓銘記著絲綢之路開拓者的大胸襟及探索未知世界的勇氣;朱鹮、大熊貓、羚羊、金絲猴以優(yōu)良生態(tài)的漢中為家園;漢調(diào)桄桄，傳唱千年;漢中仙毫，茶馬古道為歲月添幽香。

安康地處秦頭楚尾，具有羌人、巴人的文化淵源，是荊楚、巴蜀、關(guān)中三方文化的融合。風氣兼南北，語言雜秦楚。民俗雜糅四方而不失獨特氣質(zhì)。漢江號子、薅秧歌、采茶歌、安康道情、漢調(diào)二簧唱出了勞動人民生活、勞作的快樂與情愫。龍獅共舞和龍舟競渡體現(xiàn)了秦巴文化之雄渾與江南水鄉(xiāng)之清麗。鑒于安康位于秦巴腹地，是國家生物多樣性生態(tài)功能區(qū)、南水北調(diào)水源涵養(yǎng)區(qū)。因此，安康大力發(fā)展綠色經(jīng)濟和綠色旅游，把秦巴文化與綠色山區(qū)特色有機結(jié)合起來，走一條民俗文化與經(jīng)濟相互促進的道路，也是對“兩山理論”的最好實踐。

陜南屏秦嶺，依漢水，地處秦巴腹地，漢水流域是漢文明發(fā)祥地之一，是秦隴、巴蜀、楚荊文化的交匯地。因此，民俗外宣應重點突出以“漢”為象征符號的華夏文化，宣講西漢風云和三國英雄故事，還有商州的衛(wèi)鞅破魏、秦楚血刃、宋金鏖戰(zhàn)等為陜南增添特色的歷史故事。其次，陜南民俗中具有新、奇、特的地方特色。其民歌、漢調(diào)、花鼓、漢江號子、茶文化、漢中孝歌以及美食如紫陽蒸盆子、漢中面皮等民俗民風餐飲特色也是吸引世人的重要因素。應大力挖掘民俗內(nèi)涵，重點外宣其民俗雜糅，風氣兼南北所具有的新、奇、特的地方特色。

擁有如此豐富厚重的陜西特色民俗文化，我們搭乘“一帶一路”經(jīng)濟帶建設(shè)的順車，開展各種民俗外宣活動，把陜西的特色民俗文化推介出去。利用絲博會、絲綢之路國際文化節(jié)等活動把民俗外宣“請進來”與“走出去”諸如舉辦陜西民俗周、攝影展、博覽會等活動相結(jié)合，利用各種渠道展現(xiàn)原汁原味的民俗文化，以吸引更多的目光關(guān)注陜西，了解陜西，促進陜西融入世界，促進經(jīng)濟發(fā)展。另外，互聯(lián)網(wǎng)時代拓寬和加速了傳播民俗文化的途徑和速度，充分運用多媒體手段不失為一條快速有效的傳播途徑。

結(jié) 語

民俗外宣的跨文化傳播是基于文化傳播途徑和語言的轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)。根據(jù)拉斯韋爾5W傳播理論，我們應凸顯宣傳三秦不同區(qū)域的特色民俗文化特征：茫茫黃土高原風，紅色基因延安情;八百里秦川吼秦腔，皇天厚土關(guān)中情;青山綠水巴蜀風，民俗雜糅南北情。讓世界認識和接納具有鮮明特色的陜西民俗文化。

具有幾千年文化底蘊的陜西民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族的靈魂所在。我們不僅要保護和繼承老祖宗的文化，更要向世界傳播優(yōu)秀的民俗文化，使我們的民俗文化融入世界文明。陜西是“一帶一路”的橋頭堡，更應積極地傳播三秦特色文化。從西漢張騫出使西域，唐玄奘赴西天取經(jīng)直至現(xiàn)在國家實施的“一帶一路”經(jīng)濟帶建設(shè)都是在進行著民俗文化交流。尤其當今，充當絲綢之路橋頭堡的陜西更有條件使陜西民俗文化“走出去”發(fā)揚光大，被世界人民接納、欣賞，從而提高陜西文化軟實力，促進陜西經(jīng)濟大發(fā)展。

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作者簡介

崔曉霞 西安電子科技大學副教授，主要研究方向為語言學、語篇分析