蘇 源，宗有智，張應(yīng)龍

(延安大學(xué) 體育學(xué)院，陜西 延安 716000)

陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛性和代表性的地方傳統(tǒng)舞蹈，它主要分布在榆林、延安、綏德、米脂、延川等地，其中綏德和米脂的秧歌最具代表性。秧歌舞，又稱扭秧歌，秧歌扭起來(lái)時(shí)，有著活靈活現(xiàn)的腦袋，磅礴大氣的手臂，婀娜多姿的腰身，輕巧歡快的腳步，配合著深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的嗩吶聲，歡快奔放的鼓點(diǎn)子，清脆悅耳的大镲聲，扭出一副紅火熱鬧的場(chǎng)面。扭秧歌又被稱為“鬧秧歌”、“鬧紅火”、“鬧社火”。陜北秧歌主要分為三種角色[1]，即傘頭、文、武身子和丑角，傘頭有男傘頭和女傘頭；文身子是指秧歌隊(duì)中的女秧歌手；武身子是指秧歌隊(duì)中的男秧歌手；丑角包括蠻婆蠻漢和跑驢。蠻婆蠻漢為兩男或者兩女，兩男時(shí)一人化妝為蠻婆形象，兩女時(shí)一人化妝為蠻漢形象。跑驢分為“騎驢人”和“趕驢人”，“騎驢人”為女性，“趕驢人”為男性。

陜北秧歌舞歷史悠久，相傳北宋時(shí)期已有，原名陽(yáng)歌。北方地區(qū)認(rèn)為秧歌起源于祭祀，《延安府志》記有“春鬧社，俗名秧歌?！笨芍砀枰彩怯糜诩漓牖顒?dòng)。1942年，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)的講話》，提出利用和改造傳統(tǒng)秧歌，促進(jìn)了陜北秧歌向新秧歌的轉(zhuǎn)變[2]。一大批的魯藝工作者創(chuàng)造了大量的秧歌劇，例如《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》《十二把鐮刀》等。這些秧歌劇用于宣傳黨的政策，宣傳黨的政治主張，同時(shí)來(lái)娛樂(lè)人們枯燥乏味的生活。在魯藝工作者的帶動(dòng)下，在政府的大力支持下新秧歌很快的在群眾間蔓延開(kāi)來(lái)，陜北秧歌得到了飛速發(fā)展?，F(xiàn)代，陜北秧歌的娛樂(lè)性被無(wú)限放大，政治性減退，人們踏著音樂(lè)的節(jié)奏，不分彼此，成百上千的聚在一起扭秧歌。不單單只有這樣的大聯(lián)歡，陜北秧歌也被推到了華麗的舞臺(tái)中央，由原來(lái)的娛樂(lè)為主變?yōu)樾蕾p為主，從而陜北秧歌的審美文化特征越來(lái)越被人們所重視。無(wú)論是表演者或者觀賞者都覺(jué)得陜北秧歌美，但是不能全面的分析具體美在何處。本文把陜北秧歌美的特征全面的羅列出來(lái)，對(duì)陜北秧歌的審美文化特征進(jìn)行研究，為陜北秧歌更好的發(fā)展與傳承，為類似非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)盡自己的綿薄之力，同時(shí)豐富陜北民間藝術(shù)的研究視角。

1 陜北秧歌的視覺(jué)美特征

1.1 含有地域特色的服飾美

民族服飾是指民族本身文化中獨(dú)有特色的服飾，也可以稱為地方服飾或民俗服飾，一個(gè)民族的服飾承載著歷史，承載著文化，承載著美。服飾作為陜北秧歌的“門面”，會(huì)直接影響到秧歌的視覺(jué)效果。各個(gè)角色的服飾各不相同，但是從顏色、圖案、花紋的整體搭配又是那么的和諧，那么美。

傳統(tǒng)秧歌服飾講究“五彩衣”“五彩裙”“五彩袍”[3]。每個(gè)表演者從頭到腳必須用五色服飾打扮，頭上都要插五色紙花。“五彩衣”為男角服飾，“五彩裙”為女角服飾，“五彩袍”為丑角和其他角色服飾，所有服飾上必須用五色線繡制各種多姿的花云、花紋、圖案。本文主要研究新秧歌的服飾，基本是按照人們現(xiàn)實(shí)生活中的服飾稍加美化，做到自然美與藝術(shù)美的統(tǒng)一。

傘頭服飾：頭扎白羊肚子手巾(額前系結(jié))，上身立領(lǐng)對(duì)襟盤扣褂，腰間系紅綢帶，下身寬松褲子，鞋為黑布鞋。傘頭是秧歌隊(duì)最重要的角色，負(fù)責(zé)領(lǐng)舞和領(lǐng)唱，所以服飾比較鮮明，會(huì)區(qū)別于文、武身子的服飾，大多以藍(lán)色、紅色、白色為主，這樣就突顯出傘頭的獨(dú)特與重要，成為整支秧歌隊(duì)的“一枝花”。

文身子服飾：上身立領(lǐng)斜襟花衫，衫邊裝飾有人造白毛，看起來(lái)像棉襖，背部有系帶，這樣就能體現(xiàn)出女性的唯美，下著百褶裙或中式褲子，衣服上會(huì)刺有“花開(kāi)富貴”、“龍鳳呈祥”等圖案，服飾被點(diǎn)綴得越是光彩奪目，穿紅花鞋。服飾大多以紅色、綠色、粉色為主更是喜慶熱鬧。這樣的穿著更顯出陜北女子?jì)趁膭?dòng)人。

武身子服飾：頭扎白羊肚子手巾(額前系結(jié))，上身立領(lǐng)對(duì)襟盤扣褂，外套馬甲，邊緣裝飾有人造白毛，下著寬松緊口褲或者燈籠褲，衣服上刺有各種剪紙或者生肖圖案，這樣的點(diǎn)綴質(zhì)樸大氣，腰間系紅綢帶，鞋為黑布鞋。服飾顏色多以白色、黃色、紅色、藍(lán)色為主。這樣的穿著更顯出陜北漢子的陽(yáng)剛大氣，憨厚樸實(shí)。

丑角服飾：蠻婆，身穿彩色大褂，下著直筒寬松褲，褲腳綁腿帶，腰間系過(guò)膝的圍腰，鞋為黑布鞋。服飾顏色大多為紫色、暗紅色。蠻漢，頭扎白羊肚子手巾(腦后系結(jié))，身穿羊皮襖，扎腰帶，下著大襠褲，多為黑色，鞋為黑布鞋。“趕驢人”，頭扎白羊肚子手巾(腦后系結(jié))，上衣多為暗黃色、黑色為主，中式褲子以黑色為主，鞋為黑布鞋。“騎驢人”，頭裹絲巾，上穿領(lǐng)斜襟花衫，下著裙子，鞋為紅花鞋。

從遠(yuǎn)處望去，在黃土地的映襯下，秧歌隊(duì)就好像黃土地里開(kāi)出的絢麗花朵，扭起來(lái)的時(shí)候更像是在隨風(fēng)擺動(dòng)，搖搖欲墜的花朵。整個(gè)隊(duì)伍服飾的搭配體現(xiàn)的是一種和諧美。走近一看，羊肚子手巾，羊皮襖，立領(lǐng)對(duì)襟盤扣褂，胸前秀的各種帶有陜北傳統(tǒng)文化的精美圖案，看的人也是眼花繚亂，美不勝收。單單只看陜北秧歌服飾，就能美的成為黃土高原上最耀眼的一抹“綠”。

1.2 別具一格的道具美

道具是陜北秧歌表演中不可或缺的，古代時(shí)期帶有濃厚的迷信色彩，現(xiàn)代意義的秧歌以?shī)蕵?lè)和觀賞為主，迷信成分大大減少。

傘頭，一手持傘，一手持"虎撐"，兩種道具都有吉祥的含義。傘，寓義庇護(hù)眾生，風(fēng)調(diào)雨順；虎撐與唐代名醫(yī)孫思邈有關(guān)。據(jù)說(shuō)孫思邈曾為老虎治病，為便于觀察和治療，曾用一鐵圈撐開(kāi)老虎的嘴，這鐵圈就叫"虎撐"。后來(lái)，虎撐演化為串鄉(xiāng)治病民間醫(yī)生手中發(fā)出聲響的"串鈴"，成為民醫(yī)的標(biāo)志。它在傘頭的手中，則成為消災(zāi)卻病的象征物，又是指揮秧歌隊(duì)表演和變化隊(duì)形圖案的響器。也相傳過(guò)去傘頭手持一種叫“日照”的道具，指太陽(yáng)神。傳統(tǒng)秧歌中，傘頭持的是燈籠傘道具，被群眾看作是天神賜予凡間的一種神權(quán)標(biāo)志。直到新秧歌運(yùn)動(dòng)時(shí)期，傘頭的道具被改為“鐮刀”，“斧頭”樣式，象征著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把“鐮刀”和“斧頭”用帶有大紅花的綢子綁到一起，大紅花外露于道具中央。現(xiàn)代傘頭的道具依然有“鐮刀”、“斧頭”樣式，也有裝飾十分精美的大花傘，大花傘由紅、黃、藍(lán)、祿、粉等一些亮色拼接而成，傘頂端會(huì)系有一朵大紅花，這樣的傘頭道具也十分大氣精美。傘頭手中的道具，則是秧歌表演中的最高權(quán)力象征。

文身子的道具有：紅綢、手絹、彩扇和綢扇。彩扇有單色和拼接色兩種，單色多以紅色、綠色和粉色為主，拼接色有紅綠搭配，有紅黃搭配，有紅黃藍(lán)搭配等。綢扇多以紅、黃、藍(lán)、綠等多色拼接而成。

武身子的道具有：紅綢、花傘?；▊愕纳室彩秦S富多彩，有紅色、黃色、綠色、藍(lán)色等多色拼接而成。

丑角的道具有：蠻婆的道具是大煙袋鍋和手絹；蠻漢的道具是小煙袋鍋；“趕驢人”的道具是趕驢鞭；“騎驢人”的道具是毛驢。豐富多彩的道具，在這群地地道道的農(nóng)民群眾手中紛繁飛舞，千變?nèi)f化，使人眼花繚亂，目不暇接。

1.3 粗獷豪放的動(dòng)作美

陜北秧歌在表演時(shí)每個(gè)演員可以根據(jù)自己的感情變化即興的表演，或創(chuàng)造性的表演。動(dòng)作的基本特征突出在“扭”、“擺”、“走”[4]，這個(gè)過(guò)程完全按照人體自然運(yùn)動(dòng)的規(guī)律稍加美化，形成以腰、胯為主動(dòng)，腿部像走路，兩臂自然擺動(dòng)的動(dòng)作形象?！芭ぁ眲?dòng)靈活自如，剛?cè)岵?jì)；“擺”動(dòng)由肩、胸帶動(dòng)雙臂的擺，抒發(fā)情感是頭部微擺搖晃；“走”動(dòng)時(shí)體現(xiàn)出的美和“帥”勁，舞至盡興時(shí)會(huì)升華為跑、跳。陜北秧歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)和感染力，一個(gè)動(dòng)作可以表達(dá)多種情感，有的粗獷矯健、有的細(xì)膩瀟灑、有的輕盈飄逸、有的詼諧幽默，從整體上使人能夠感受到一種熱烈、質(zhì)樸、優(yōu)美、健康的藝術(shù)享受。

傘頭是秧歌隊(duì)的領(lǐng)頭人物，手持道具，英姿颯爽的站到隊(duì)伍最前頭，陜北人意氣風(fēng)發(fā)、積極向上的勁頭就能展現(xiàn)出來(lái)。秧歌扭起來(lái)后，精致的道具在他們手里就像有了生命，上下蹦跳，左右亂擺，畫出一道道優(yōu)美的曲線；腳下輕巧靈活的步伐，走的如此矯健，身體會(huì)隨著步伐扭動(dòng)起來(lái)，扭得如此俏麗。通過(guò)傘頭的動(dòng)作能看出陜北人爽朗直率、簡(jiǎn)單大氣的性格。

文身子是秧歌隊(duì)中“柔”的代表?！芭ぁ焙汀皵[”是他們的特色，他們身體的扭動(dòng)，胯部的擺動(dòng)，沒(méi)有像現(xiàn)代舞蹈那種勁爆和大幅度擺動(dòng)，他們的動(dòng)作在幅度和尺度上都不是很大，但做出的動(dòng)作就是那樣得恰如其分。扇子、手絹在他們手里能“柔”出花來(lái)，婀娜的身姿，輕盈的步伐，把陜北秧歌的“柔”表現(xiàn)的淋漓盡致，武身子是秧歌隊(duì)中“剛”的代表。他們的動(dòng)作舒展大方，磅礴大氣，比文身子的動(dòng)作幅度要大得多，夸張得多，在視覺(jué)上明顯與文身子區(qū)分開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)出武身子的陽(yáng)剛之美。雄壯的體魄是支撐他們完成動(dòng)作的根本，也正是陜北漢子熱愛(ài)生活，積極勞作的體現(xiàn)。他們把生活與秧歌融為一體，秧歌中的每一個(gè)動(dòng)作也正是他們生活常態(tài)的體現(xiàn)。

丑角是秧歌隊(duì)中“滑稽”的代表。蠻婆蠻漢具有超強(qiáng)的模仿力，從年齡來(lái)講，表演者年齡偏小，要模仿比自己年齡大十歲到二十歲的蠻婆蠻漢；從性別來(lái)講，如果表演者同為女性，那么就需要有一人來(lái)扮演男性，如果表演者同為男性，那么就需要有一人來(lái)扮演女性。表演者不會(huì)受到年齡和性別的影響，模仿的惟妙惟肖，生動(dòng)風(fēng)趣。同為女性或者同為男性就是為了表演方便，因?yàn)楸硌輹r(shí)會(huì)出現(xiàn)“揪耳朵”“打耳光”“摟抱”“假親嘴”等滑稽動(dòng)作，表演者把動(dòng)作在夸張化，表演更是讓人捧腹大笑。跑驢，表演的是少夫少妻在路途當(dāng)中發(fā)生了矛盾與沖突，通過(guò)肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出他們生動(dòng)有趣的故事。丑角表演的正是陜北人真實(shí)的生活，在這塊貧瘠的土地上辛勤勞作的陜北人就是在生活中尋找他們快樂(lè)的源泉，在滑稽的背后你能看到男主人公對(duì)女主人公細(xì)膩的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，在滑稽美的背后你能看到親情美。

傘頭的大方，文身子的柔美，武身子的陽(yáng)剛，丑角的滑稽，單獨(dú)看各有千秋，整體看雜而不亂，猶如交響樂(lè)一樣優(yōu)美和諧。陜北這塊鋪滿歲月痕跡的黃土地上，有著一群具有頑強(qiáng)生命力的陜北人，他們用每一個(gè)動(dòng)作詮釋著對(duì)美好生活的感悟與理解。

1.4 熱情火辣的妝容美

高原紅是陜北人臉上最大的特點(diǎn)，所以在妝容里是必不可少的，突顯的非常明顯，而對(duì)于蠻婆蠻漢來(lái)說(shuō)更是夸張，會(huì)畫成黑紅色，有的甚至是黑色都不為過(guò)，這樣更是增添了一份喜感。傘頭和武身子除了腮紅之外會(huì)畫紅色的口紅，簡(jiǎn)單樸素的妝容更接地氣，顯示出秧歌藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。紅紅的腮紅增添了幾分可愛(ài)，一條麻花大辮顯得十分端莊漂亮，頭發(fā)間適當(dāng)?shù)臅?huì)插有小絨花，紅紅的口紅使雙唇更加性感，眼妝精致鮮艷，眊眼眼明亮閃爍，文身子的妝容突顯的就是陜北女子的賢惠，溫柔，漂亮，美麗，大方。丑角的妝容最為夸張。蠻婆如戲劇中媒婆模樣，腦后梳纂，插銀簪，下巴或者嘴角偏上的地方會(huì)有一顆明顯的大痣；蠻漢嘴唇上方貼有外翹的小胡子，為了增添更大的喜感，有些蠻漢會(huì)將鼻子和眼睛的地方涂成白色，這樣的妝容加上他們的體態(tài)，在沒(méi)有表演的時(shí)候就足以把人逗樂(lè)；跑驢注重故事情節(jié)的敘述，所以在妝容上比較簡(jiǎn)單。

每個(gè)妝容都與角色是如此的貼切，火辣辣的妝容藝術(shù)美正是陜北人熱情奔放的生活態(tài)度。

1.5 靈活多變的隊(duì)形美

陜北秧歌的隊(duì)形圖案，是秧歌表演中一個(gè)有機(jī)的組成部分，它那豐富多變的隊(duì)形、氣勢(shì)浩大的場(chǎng)面、優(yōu)美精致的圖案，使你能夠了解到勞動(dòng)和才能，感受到勞動(dòng)人民對(duì)美的藝術(shù)追求與渴望。

隊(duì)形是體現(xiàn)一個(gè)傘頭能力的標(biāo)志，在傘頭的帶領(lǐng)下，文、武身子都會(huì)隨著傘頭的路線行進(jìn)，要走出一個(gè)什么樣的圖案，傘頭在自己的腦海中要有表象的呈現(xiàn)，接下來(lái)就是“定角”，傘頭一定要找對(duì)方向，測(cè)量好距離，然后“定角”，這個(gè)“角”是呈現(xiàn)出一個(gè)完美圖案的關(guān)鍵，文、武身子必須要經(jīng)過(guò)這個(gè)“角”，不能隨意的改動(dòng)位置，不然會(huì)導(dǎo)致圖案的美觀性。從隊(duì)形名稱上劃分，有反映軍事戰(zhàn)陣的“長(zhǎng)蛇陣”“八卦陣”“四方陣”等；有折射宇宙認(rèn)識(shí)觀的“天地牌”“陰用太極”等；有崇尚美好生活的“三羊開(kāi)泰”“四季平安”“五福臨門”“慶壽八仙”等；有描繪動(dòng)植物形態(tài)的“五馬盤槽”“螞蜂窩”“卷菜心”等；有與生活息息相關(guān)的“編籬笆”“拉抽屜”“卷墊席”等，這些圖案都強(qiáng)調(diào)外圓內(nèi)方，對(duì)稱平衡的原則。陜北勞動(dòng)人民善于在生活中發(fā)現(xiàn)總結(jié)，從名稱上我們就能形象的想象出秧歌隊(duì)扭出的圖案，充分彰顯出人民群眾追求方正、完美的觀念。

2 陜北秧歌的聽(tīng)覺(jué)美特征

2.1 和諧統(tǒng)一的音樂(lè)美

音樂(lè)是整個(gè)秧歌表演的靈魂，是聽(tīng)覺(jué)最具體的表現(xiàn)對(duì)象，要突出旋律的韻律美與和諧感。它不僅起到烘托氣氛，控制節(jié)奏的作用，而且是表演者內(nèi)心的情感流露，同時(shí)帶動(dòng)著觀賞者的情緒。陜北秧歌中常用到的樂(lè)器有：?jiǎn)顓?、大鼓、大镲、小镲、鑼五種。

2.1.1 悠揚(yáng)高亢的嗩吶聲

嗩吶的音色明亮，音量大，管身木制，呈圓錐形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個(gè)銅制的喇叭口(稱作碗)，所以俗稱喇叭。

在陜北秧歌中吹奏嗩吶的人被稱為“吹手”，一般有兩支嗩吶，一支為上手，吹高聲主旋律；一支為下手，也叫“拉筒筒”，吹奏低聲部。兩支嗩吶音色明亮圓潤(rùn)，相互和諧統(tǒng)一，氣氛熱烈、委婉流暢?！按凳帧背Ｄ暝谕獾难莩?，風(fēng)吹日曬，使他們的皮膚有些黝黑，黝黑中又能看到淡淡的“高原紅”。吹起嗩吶來(lái)，圓鼓鼓的腮幫子會(huì)隨著氣口的變化忽大忽小，整個(gè)人的身體也會(huì)隨著音樂(lè)的節(jié)奏扭動(dòng)起來(lái)，搖頭晃腦，眉飛色舞，整個(gè)人的精氣神一下子就釋放了出來(lái)，一個(gè)“吹手”就是一道靚麗的風(fēng)景線，欣賞過(guò)后，回味無(wú)窮。嗩吶的聲音高亢明亮，蕩氣回腸，一曲出來(lái)，能響徹整個(gè)黃土高原的溝溝壑壑，一聽(tīng)就會(huì)使人感受到陜北高原風(fēng)土人情的質(zhì)樸和壯美。常用的曲牌有：《大擺隊(duì)》《大開(kāi)門》《小開(kāi)門》《柳青娘》《催鼓令》等。

2.1.2 熱情奔放的大鼓聲

在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè)舞，它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，并且是報(bào)時(shí)、報(bào)警的工具。隨著社會(huì)的發(fā)展，鼓的應(yīng)用范圍更加廣泛，民族樂(lè)隊(duì)、戲劇、曲藝、歌舞、賽船、舞獅、喜慶集會(huì)等都離不開(kāi)鼓類樂(lè)器。鼓的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發(fā)音體，通常是用動(dòng)物的皮革蒙在鼓框上，經(jīng)過(guò)敲擊或拍打使之振動(dòng)而發(fā)聲的。中國(guó)鼓類樂(lè)器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。陜北秧歌中使用的則是大鼓，大鼓聲是控制整個(gè)秧歌隊(duì)節(jié)奏的核心。鼓點(diǎn)時(shí)而快，時(shí)而慢，時(shí)而密，時(shí)而舒，鼓手要有身臨其境的感覺(jué)，才能打出適合演員情緒的節(jié)奏，才能游刃有余的控制著整個(gè)秧歌隊(duì)。鼓面中心的鼓音低沉厚重，越到邊緣越是高亢堅(jiān)實(shí)，鼓手會(huì)根據(jù)表演劇情的變化不斷的調(diào)整鼓音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)是那樣的張弛有度，激情盎然。常用的鼓譜有：“長(zhǎng)流水”“新家什”“底槌”“勝利戰(zhàn)鼓”“單起槌”“雙起槌”“硬三槌”“花五槌”“鳳凰三點(diǎn)頭”九種。

2.1.3 不可或缺的其他樂(lè)器聲

大镲配合大鼓的重音，小镲填充大鼓的輕音，鑼和小镲的節(jié)奏幾乎相同，演奏時(shí)一定要注意彼此之間的配合，力求強(qiáng)弱對(duì)比明顯、節(jié)奏和諧統(tǒng)一，在深沉渾厚的鼓聲中，讓人們能聽(tīng)到清新悠揚(yáng)的嗩吶聲，那別有一番神韻。

2.2 形象生動(dòng)的唱詞美

唱秧歌是陜北秧歌表演中一項(xiàng)不可缺少的組成部分，唱詞是民間口頭性文學(xué)的特征，語(yǔ)言精練，生動(dòng)形象，主要的演唱者為傘頭，其他表演者為伴唱和合唱。演唱有兩個(gè)特點(diǎn)：一、固定的曲調(diào)，一般為四句，傘頭領(lǐng)唱四句，眾表演者接唱每段的最后一句。二、唱詞不固定，由傘頭根據(jù)環(huán)境、地點(diǎn)、場(chǎng)合等因素即興創(chuàng)編，創(chuàng)編的歌詞更是應(yīng)時(shí)應(yīng)景，優(yōu)美生動(dòng)。陜北秧歌唱詞主要分為三種：一、敬神謁廟時(shí)演唱的祭祀類唱詞；二、吉慶類唱詞；也就是民間所說(shuō)的唱吉慶話，一般在“沿門子”、大場(chǎng)表演時(shí)演唱的秧歌詞，傘頭即興的演唱，歌詞以夸贊、祝福、為主，也有諷刺類型；三、比藝類唱詞；一般用于兩支秧歌隊(duì)相遇時(shí)的較量，有比藝對(duì)歌和互問(wèn)互答兩種形式。

3 總結(jié)

本文從視覺(jué)美和聽(tīng)覺(jué)美去研究陜北秧歌的審美特征。視覺(jué)美包括：含有地域特色的服飾、別具一格的道具、粗獷豪放的動(dòng)作、熱情火辣的妝容、靈活多變的隊(duì)形，在黃土地的映襯下整體的搭配顯得如此光彩奪目，陜北秧歌的視覺(jué)美特征體現(xiàn)的淋漓盡致；聽(tīng)覺(jué)美包括：和諧統(tǒng)一的音樂(lè)美和形象生動(dòng)的唱詞美。音樂(lè)美包括：悠揚(yáng)高亢的嗩吶、熱情奔放的大鼓、不可或缺的其他樂(lè)器，和諧統(tǒng)一的音樂(lè)夾雜著傘頭的唱詞給人以轟然一體的聽(tīng)覺(jué)美感。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合在一起更是給人一種和諧、舒適、享受的美感。