周建新

中國西南邊疆與越南、老撾、緬甸三國接壤，是多民族交錯聚居，文化多樣性與地理復(fù)雜性表現(xiàn)突出的地區(qū)，也是眾多跨國民族跨界互動頻繁的地區(qū)。這一特殊地區(qū)的邊民社會長期受到民族學人類學界的關(guān)注，本期專欄聚焦于中國西南邊疆各民族邊民，推出6篇論文，分別從歷史和現(xiàn)實維度探討不同的研究主題?！睹駠鴷r期中越邊境對汛管理中的司法實踐及其困局——以麻栗坡對汛督辦檔案為中心的分析》一文，從19世紀末中法兩國勘定邊界并創(chuàng)設(shè)對汛制度以管理中越邊務(wù)問題切入，認為中越對汛制度的確立與實施，對中國西南邊疆國防、外交以及邊地社會治理與開發(fā)有著重要意義。作者在掌握翔實檔案材料的基礎(chǔ)上，以邊民社會具體事件為例，揭示了對汛制度運行過程中具體的司法、行政事件所面臨的多元復(fù)雜狀況，以及邊民社會中不同行為主體的能動性及邊地社會的復(fù)雜性，為我們深刻理解特定時代的邊民社會提供了生動的案例?！蹲鳛樯娌呗缘睦硇赃x擇：中緬邊境地區(qū)邊民離散與回歸的人類學研究——基于臨滄邊境口岸區(qū)域4個沿邊村的調(diào)查》一文，聚焦中緬邊境地區(qū)邊民人口的跨界流動，將不同歷史時期邊民跨越邊界“離散”或“回歸”的行為，絕大多數(shù)歸結(jié)為“因生存生活而為之‘計策’”的理解。作者認為邊民離散與回歸的行為雖然具有包羅萬象的內(nèi)涵和解釋，但歸根結(jié)底多是圍繞“以生為計”策略的理性選擇?！栋⒇羯酵ǖ赖男纬杉捌湓谖覈鴮ν饨煌涣髦械牡匚缓妥饔谩芬晃?，根據(jù)歷史文獻資料和現(xiàn)實發(fā)展狀況，提出了“阿佤山通道”概念，這對于我國西南邊疆面向東南亞南亞的交往交流研究具有重要意義，同時為國內(nèi)學界的“走廊”“通道”甚至“路學”研究增添了新的內(nèi)容?！吨腥A民族共同體建構(gòu)中歸難僑的實踐——基于云南河口縣的田野調(diào)查》一文，特別關(guān)注中越邊境地區(qū)的歸難僑群體，運用參與觀察法與訪談法以歸難僑回歸中國后的生活為考察重點，探討了經(jīng)歷跨國移民的歸難僑是如何在日常生活中實踐中華民族共同體的建構(gòu)問題。《走向共贏：地方的經(jīng)驗和智慧——基于中越跨界民族勞工跨界流遷問題的討論》一文，認為21世紀初以來，中越邊境地區(qū)越南勞工基于經(jīng)濟動機的跨界流遷人口正呈倍增趨勢?？缃缑褡鍎诠た缃缌鲃泳W(wǎng)絡(luò)的形成，推動了中越邊境省市開展跨境勞務(wù)合作，積累了地方經(jīng)驗和智慧，形成了中越跨界民族互利共贏的合作模式和機制，為建構(gòu)“中國-東盟命運共同體”提供了有效的地方實踐經(jīng)驗?！哆吘车貐^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的跨境耦合效應(yīng)——以中緬邊境地區(qū)孔雀舞發(fā)展為例》一文，以中國和緬甸傣族邊民所共享的孔雀舞為研究對象，認為傣族孔雀舞在中緬兩國境內(nèi)的傳承方式和發(fā)展現(xiàn)狀存在差異，這與兩國不同的文化政策有重要關(guān)系?？兹肝柙谥袊硟?nèi)的發(fā)展為緬甸邊民提供了就業(yè)機會和發(fā)展平臺，緬甸境內(nèi)傳統(tǒng)的架子孔雀舞也為中國架子孔雀舞的發(fā)展提供了可資借鑒的資源。