汪 洋

（云南大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院， 云南·昆明 650091）

孔雀舞流布于世界上的不少?lài)?guó)家和地區(qū)，如中國(guó)、緬甸、越南及老撾等?？兹肝?，傣語(yǔ)音譯為“嘎洛勇”，其中“嘎”是“跳舞”“舞蹈”的意思，“洛勇”即“孔雀”之意。孔雀舞是在模仿孔雀的行為、姿態(tài)的基礎(chǔ)上，注入藝人的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)加工、改編而來(lái)。

孔雀舞在中國(guó)主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州、西雙版納傣族自治州、普洱市及臨滄市的傣族聚居區(qū)。其中，尤以瑞麗市的孔雀舞最具代表性?？兹肝栌?006年進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺） 名錄，其申遺地就是瑞麗市。瑞麗市地處中緬邊境，孔雀舞是跨境而居的傣族邊民所共有的傳統(tǒng)民族舞蹈?？兹肝鑱?lái)源于傣族人民的日常生活，至今仍與人們的日常生活緊密聯(lián)系?？兹肝柚匀〉瞄L(zhǎng)足而穩(wěn)定的發(fā)展，不僅得益于中國(guó)非遺政策的良好實(shí)施，還得益于同緬甸邊民的交流。因?yàn)閲?guó)家的差異，孔雀舞在中、緬兩國(guó)的傳承狀況逐漸呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

被列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄是孔雀舞在當(dāng)今社會(huì)獲得良好發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)。成為中國(guó)國(guó)家級(jí)非遺不僅促進(jìn)了孔雀舞在中國(guó)的發(fā)展，同時(shí)也觸發(fā)了緬甸傣族邊民傳承孔雀舞的熱情，并為孔雀舞在緬甸的發(fā)展提供了更大的平臺(tái)。中緬邊民圍繞孔雀舞開(kāi)展了一系列的文化交流活動(dòng)，這些活動(dòng)不但有益于提升大家的孔雀舞技藝，并對(duì)兩國(guó)邊民的友好關(guān)系發(fā)揮積極作用。作為邊境地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傣族孔雀舞的發(fā)展因此具有跨境的耦合效應(yīng)。

一、傣族文化生活中的孔雀舞

“孔雀舞”屬于動(dòng)物舞蹈類(lèi)，在緬甸，人們稱(chēng)之為“鳥(niǎo)舞”?！翱兹肝琛边@個(gè)名字取自漢語(yǔ)，20世紀(jì)60年代左右才開(kāi)始被稱(chēng)為孔雀舞。傣族的動(dòng)物舞蹈種類(lèi)非常豐富。作為傣族民間盛行已久的舞蹈藝術(shù)，孔雀舞主要是模仿孔雀的習(xí)性、動(dòng)作，按照嚴(yán)格的程式和步法，與象腳鼓、铓等樂(lè)器的配合使得舞蹈節(jié)奏分明，渲染力極強(qiáng)。傣族人民喜愛(ài)跳舞，也習(xí)慣用舞蹈去表達(dá)自己的感情。《傣族史》 記載：傣族的舞蹈種類(lèi)有以下幾種：（a） 群舞；（b） 單人舞；（c） 對(duì)舞……[1]其中，“群舞”類(lèi)似于今天在瑞麗一帶見(jiàn)到的“嘎光”，而“對(duì)舞”的表演形式在孔雀舞舞臺(tái)表演中也十分常見(jiàn)，尤以一男一女扮演雌雄孔雀為盛。對(duì)“單人舞”的介紹不僅充分肯定了孔雀舞的動(dòng)人舞姿，也說(shuō)明傣族的動(dòng)物舞蹈非常之多，同屬動(dòng)物舞蹈的孔雀舞同樣多以單人的表演形式呈現(xiàn)?？兹肝柙诒姸嗟膭?dòng)物舞蹈中獲得更多的發(fā)展契機(jī)是與其更多地參與傣族人民的生活相關(guān)的。

孔雀舞被運(yùn)用在傣族人日常生活的諸多方面還表現(xiàn)在：逢傣歷新年、潑水節(jié)等節(jié)日和各種擺，傣族人習(xí)慣以孔雀舞來(lái)慶祝，青年男女以跳孔雀舞作為才藝表演。在傣族所有的舞臺(tái)聯(lián)歡中，作為藝術(shù)的孔雀舞的表演都是不可或缺的。進(jìn)新房、婚嫁、店鋪開(kāi)業(yè)時(shí)，人們也經(jīng)常以孔雀舞來(lái)表達(dá)祝福和恭賀之情，客人時(shí)常通過(guò)跳孔雀舞來(lái)向主人討要喜錢(qián)，進(jìn)行名為“動(dòng)蘇”的活動(dòng)，等等。來(lái)源于傣族人民生產(chǎn)生活的孔雀舞在進(jìn)入國(guó)家級(jí)非遺名錄后被更加廣泛地用于人們社會(huì)文化生活的諸多領(lǐng)域。

孔雀舞雖然是中緬兩國(guó)傣族邊民所共享的民族傳統(tǒng)文化事象，但由于國(guó)家的不同，其在中、緬兩國(guó)境內(nèi)與傣族邊民的日常生活的貼近程度并不完全一致。這是由于“現(xiàn)代民族國(guó)家的形成，一些同源民族和親緣民族分布在邊境線的兩邊，使得邊境線兩邊的居民有可能共享一些相同或相近的文化。這也就是說(shuō)，中國(guó)邊境地區(qū)非遺項(xiàng)目中相當(dāng)一部分文化事象與他國(guó)的文化事象可能是相同或相似的。但是由于這些人群處于不同的國(guó)家，他們的文化發(fā)展也會(huì)受各自國(guó)家總體文化發(fā)展的影響而產(chǎn)生各自的變化。這些文化往往也表現(xiàn)出同中有異的特點(diǎn)?！盵2]這也是邊境非遺的一個(gè)重要特點(diǎn)。

孔雀舞的申遺地瑞麗市與緬甸的南坎、木姐等地接壤，盡管這些地區(qū)生活著共享許多相同或相近文化的傣族邊民，但因?yàn)榉謱儆诓煌瑖?guó)家的人及其文化都會(huì)受到國(guó)家發(fā)展的影響和制約，同一種文化事象的發(fā)展也是同中有異的。不同國(guó)家主導(dǎo)下的傳承方式導(dǎo)致孔雀舞在中、緬兩國(guó)境內(nèi)的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)。

二、孔雀舞在中、緬兩國(guó)的傳承與發(fā)展

孔雀舞在中國(guó)的發(fā)展與非遺體系緊密聯(lián)系，而在緬甸的發(fā)展因缺少?lài)?guó)家的積極引導(dǎo)，其傳承基本依靠人們的積極主動(dòng)性?？兹肝柙谥?、緬兩國(guó)的發(fā)展逐漸產(chǎn)生較大差異。

（一） 孔雀舞在中國(guó)的傳承與發(fā)展

孔雀舞在中國(guó)的傳承形式主要有傳承人收徒傳承、培訓(xùn)班傳承、學(xué)校傳承等。除了傳承形式多樣，進(jìn)入非遺名錄后的孔雀舞在表演形式上也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和變化。

孔雀舞的國(guó)家級(jí)傳承人目前有旺臘和約相兩人，其他級(jí)別的傳承人多人。中國(guó)政府不僅給與傣族孔雀舞的傳承與發(fā)展以資金保障，傳承人機(jī)制也在其中發(fā)揮重要作用。2016年，國(guó)家級(jí)傳承人的經(jīng)費(fèi)已經(jīng)增至每人每年2萬(wàn)元。在此基礎(chǔ)上，省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)可根據(jù)情況給傳承人提供相應(yīng)補(bǔ)助。瑞麗市文化館與各級(jí)非遺傳承人分別簽署了《瑞麗市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人傳承協(xié)議》。《協(xié)議》闡明了傳承人的責(zé)任和義務(wù)，如規(guī)定了作為傳承人要無(wú)保留地傳授技藝，并對(duì)各級(jí)傳承人所授學(xué)生的人數(shù)作了要求，等等。相關(guān)部門(mén)建設(shè)了許多傳承基地，為人們學(xué)習(xí)孔雀舞提供良好的環(huán)境。目前，瑞麗市共有5個(gè)傣族孔雀舞傳承基地，傳承基地由幾位國(guó)家級(jí)和省級(jí)傳承人負(fù)責(zé)。不少傳承人還以開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，擔(dān)任中小學(xué)老師及大學(xué)客座教授的方式積極傳承孔雀舞。

培訓(xùn)班傳承由傳承人和地方上的民間藝人牽頭，他們主要通過(guò)與地方政府和文化部門(mén)合作等形式開(kāi)展傳承活動(dòng)。學(xué)校傳承則依托瑞麗市各所中小學(xué)和藝術(shù)學(xué)校，通過(guò)開(kāi)展孔雀舞學(xué)習(xí)興趣小組，師生共同學(xué)習(xí)孔雀舞，將傳承人請(qǐng)進(jìn)校園來(lái)開(kāi)展傳承活動(dòng)。瑞麗市4-18歲左右的孩子大多有學(xué)習(xí)舞蹈等文藝特長(zhǎng)的習(xí)慣。一到寒暑假、周末和節(jié)假日，大大小小的孔雀舞培訓(xùn)班就更為忙碌，一些孔雀舞傳承人、民間藝人與當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)合作承辦孔雀舞培訓(xùn)班，吸引了許多中小學(xué)生乃至中青年人前去學(xué)習(xí)。

學(xué)校傳承也是瑞麗市傳承孔雀舞的一個(gè)重要形式。這種形式范圍廣、效率高，對(duì)普及基本的孔雀舞文化非常有效。瑞麗市喊沙小學(xué)借助與傣族孔雀舞的國(guó)家級(jí)傳承人約相同在一個(gè)村寨的有利條件，積極打造孔雀舞特色學(xué)校。從2009年起開(kāi)設(shè)孔雀舞學(xué)習(xí)班，聘請(qǐng)約相給學(xué)員授課，學(xué)員從最初的46名增至200多名。同時(shí)，學(xué)校所有教師一同學(xué)習(xí)，還將孔雀舞編成課間操，提高了孔雀舞在校園生活中的實(shí)用性。如今，喊沙小學(xué)的教師和學(xué)生基本都會(huì)跳孔雀舞。喊沙小學(xué)從普通小學(xué)到孔雀舞特色小學(xué)的轉(zhuǎn)變也是瑞麗市孔雀舞傳承中學(xué)校傳承的一個(gè)代表。瑞麗市許許多多的學(xué)校也正在積極地推進(jìn)孔雀舞的傳承工作。

孔雀舞從民間舞蹈到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展經(jīng)歷了其表演形式上的變化，其中最明顯的變化有二點(diǎn)，一是打破了唯男子跳孔雀舞的傳統(tǒng)，二是以徒手表演取代了沉重的架子。如今，學(xué)習(xí)孔雀舞的女性學(xué)員人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了男性，在兩位國(guó)家級(jí)傳承人所教授的學(xué)生中，男女比例已經(jīng)達(dá)到了1：1.6甚至1：2，再無(wú)孔雀舞“傳男不傳女”的痕跡。徒手孔雀舞的表演服裝也更為多樣，女子有孔雀翎毛圖案的各式裙子以凸顯姣好身姿，伴有色彩鮮亮的穗子、坎肩，發(fā)飾，等等。男子取黃、白、藍(lán)等顏色并插有孔雀翎的帽子，身著荷花形披肩，圍有孔雀翎圖案的圍裙、腰帶和腕箍，同樣有亮片等裝飾，色彩奪目。人們將許多民間傳說(shuō)、神話故事等以孔雀舞的方式呈現(xiàn)。當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家楊麗萍在傳統(tǒng)的孔雀舞基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代芭蕾等藝術(shù)技巧，把原生態(tài)的民間風(fēng)味同現(xiàn)代潮流因素相結(jié)合，使孔雀舞藝術(shù)在舞臺(tái)上大放異彩。

非遺制度為孔雀舞在中國(guó)的傳承和發(fā)展提供了制度保障。伴隨著相關(guān)政策的穩(wěn)步實(shí)施，以表演形式的演變?yōu)楸碚鞯拇鲎蹇兹肝璧目捎^賞性隨之提升，知名度不斷提高，應(yīng)用性也得到加強(qiáng)。更為重要的是傳承方式的不斷豐富和多樣化，這使得孔雀舞在中國(guó)的傳承發(fā)展日益繁榮。

（二） 孔雀舞在緬甸的傳承現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家的文化政策對(duì)于民間文化的發(fā)展具有重要的作用。如果沒(méi)有國(guó)家相關(guān)制度的支撐，缺少?lài)?guó)家的經(jīng)費(fèi)支持，民間藝術(shù)的發(fā)展之路往往是艱辛的。緬甸專(zhuān)門(mén)從事孔雀舞表演的藝人很少，民眾亦缺乏學(xué)習(xí)孔雀舞的動(dòng)力。孔雀舞的表演形式較為單調(diào)，且傳承方式較為單一。師徒傳承是緬甸孔雀舞的主要傳承方式。

在緬甸，跳孔雀舞不是一門(mén)可以“養(yǎng)家糊口”的本領(lǐng)。一些孔雀舞技藝較好的藝人偶爾在潑水節(jié)、傣歷新年等節(jié)日期間受邀表演，演出的費(fèi)用從幾十元到幾百元不等。盡管如此，這些演出費(fèi)也并不足以支撐自己乃至全家人的生活，因?yàn)槭苎硌莸臋C(jī)會(huì)并不多。囿于這些原因，人們學(xué)習(xí)孔雀舞的熱情不高，中國(guó)的培訓(xùn)班傳承、學(xué)校傳承等方式在緬甸并不具備現(xiàn)實(shí)性。一些出于自身興趣想要學(xué)習(xí)孔雀舞的人雖然也會(huì)向某個(gè)藝人拜師學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)時(shí)間不規(guī)律、不集中，學(xué)習(xí)模式不系統(tǒng)，這導(dǎo)致多數(shù)人的孔雀舞技藝并不精湛，只能算是“會(huì)跳”。

23 歲的傣族姑娘喊弄是緬甸弄馬寨子（與中國(guó)的弄島鎮(zhèn)接壤） 人，曾在中國(guó)讀過(guò)小學(xué)。她說(shuō)，緬甸跳架子孔雀舞的人比較多，而且基本只有過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候才會(huì)跳，但中國(guó)這邊在進(jìn)新房、結(jié)婚時(shí)也會(huì)跳。她認(rèn)為孔雀舞在中國(guó)比在緬甸更流行。因缺乏學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，喊弄完全不會(huì)跳孔雀舞?，F(xiàn)年21歲的巖吞是緬甸木姐人，目前在中國(guó)瑞麗的一家飯店打工。巖吞表示從未在村子里見(jiàn)人跳孔雀舞，只有傣歷新年時(shí)在木姐鎮(zhèn)見(jiàn)過(guò)有人跳架子孔雀舞，那是為了慶祝傣歷新年花錢(qián)請(qǐng)人跳的。他也認(rèn)為中國(guó)這邊的孔雀舞跳得好多了，“因?yàn)橹袊?guó)的有師傅教，練習(xí)的時(shí)間很多，學(xué)得好一些”?！疤蒙?，見(jiàn)得少”這一類(lèi)的話語(yǔ)是緬甸傣族邊民不斷提到的。

緬甸藝人表演的孔雀舞以架子孔雀舞的形式居多，架子采用竹、木等材質(zhì)，再鑲上鮮艷多彩的布或紙以象征孔雀的形態(tài)。較為常見(jiàn)的是一男一女兩位舞者組合的形式，表演時(shí)將架子固定在腰間，由于背著較為沉重的架子，演員的雙手無(wú)法解放，主要以抬腳、墊腳、下蹲、旋轉(zhuǎn)以及牽動(dòng)架子擺出不同的姿態(tài)和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)孔雀的慢走、跑跳、水中嬉鬧、飛出森林、展翅、開(kāi)屏等形態(tài)，動(dòng)作較為單調(diào)。由于缺乏創(chuàng)新動(dòng)力，這些孔雀舞更多地保留了傳統(tǒng)的特色?，F(xiàn)在，中國(guó)邊民也會(huì)到緬甸學(xué)習(xí)這些更具傳統(tǒng)特色的架子孔雀舞。

三、孔雀舞發(fā)展的跨境耦合關(guān)系

更深入地了解邊境非遺所處的特殊地理位置就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傣族孔雀舞的發(fā)展本身就具有跨境耦合的效應(yīng)?！八^耦合是指兩個(gè)具有相近相通，又相差相異的系統(tǒng)，不僅有靜態(tài)的相似性，也有動(dòng)態(tài)的互動(dòng)性?！盵2]因此，耦合關(guān)系是指兩個(gè)事物之間存在一種相互作用、相互影響的關(guān)系。這表現(xiàn)在傣族孔雀舞在中國(guó)境內(nèi)的發(fā)展同樣影響著其在緬甸境內(nèi)的發(fā)展，反之亦然。

目前，中緬兩國(guó)基于孔雀舞文化上的交流和學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是節(jié)日期間的舞臺(tái)展演和中緬孔雀舞大賽這類(lèi)專(zhuān)業(yè)的賽事上。其間，中緬兩國(guó)邊民同臺(tái)表演。中國(guó)籍藝人表演的孔雀舞形式較為多樣，如單人舞、雙人舞以及群舞，兼有徒手、架子的形式，其表演融合了傳統(tǒng)特點(diǎn)和現(xiàn)代創(chuàng)新因素。緬甸藝人的表演以架子孔雀舞居多，以模仿和展示原生態(tài)的孔雀在大自然中的生活習(xí)性為主，其舞蹈保持了非常濃郁的民間特色。相關(guān)交流和比賽活動(dòng)為中、緬兩國(guó)孔雀舞藝人提供了同臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，在近距離觀摩藝人們精湛的孔雀舞技藝的基礎(chǔ)上，還為雙方的交流切磋提供了更多空間。在一次孔雀舞大賽上，有兩位緬甸籍評(píng)委非常欣賞旺臘的孔雀舞技藝，提出邀請(qǐng)旺臘去緬甸教孔雀舞，旺臘毫無(wú)保留地同對(duì)方分享自己的舞蹈心得，并將珍藏多時(shí)的孔雀舞碟片送給他們。兩國(guó)藝人在臺(tái)下圍繞孔雀舞的探討和交流大多是輕松愉快的，大家積極地向?qū)Ψ窖菔咀约旱奈璧竸?dòng)作，講述自己的舞蹈是如何編排構(gòu)思，從對(duì)方身上汲取優(yōu)點(diǎn)。更有青年男女聚在一起斗歌斗舞，以舞傳情，最后由“舞友”發(fā)展為情侶，乃至成就一段跨國(guó)婚姻也是常事。

2013 年，中緬胞波節(jié)設(shè)置了中緬孔雀舞大賽這一環(huán)節(jié)。中緬孔雀舞大賽形式開(kāi)放，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的舞者還是業(yè)余的舞者，都可以參加。為了盡量做到公平，比賽還設(shè)置了專(zhuān)業(yè)組、民間組、少兒組，等等。2013年舉行的第一屆中緬孔雀舞大賽由中國(guó)和緬甸的多個(gè)部門(mén)主辦和承辦，并得到兩國(guó)邊民的積極響應(yīng)，共有來(lái)自中國(guó)和緬甸的32支代表隊(duì)參賽。在此之前，每個(gè)參賽選手都做了充分的準(zhǔn)備，無(wú)論從舞蹈的伴奏選擇、編排，還是舞蹈的表演形式，乃至內(nèi)涵和寓意上都極盡創(chuàng)新，以期在中緬兩國(guó)邊民面前一展風(fēng)采。其中，來(lái)自瑞麗景成歌舞團(tuán)的選手、旺臘和約相的學(xué)生分別獲得專(zhuān)業(yè)組金獎(jiǎng)、民間組金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)等，成績(jī)優(yōu)異。而不少跟隨約相、旺臘學(xué)習(xí)的緬甸籍弟子都自愿代表中國(guó)參加比賽，他們認(rèn)為自己的舞蹈技藝來(lái)自中國(guó)的老師，理應(yīng)代表中國(guó)。

孔雀舞的比賽活動(dòng)秉承“友情第一，比賽第二”的原則，這不僅表現(xiàn)在同一賽場(chǎng)上中、緬藝人之間的關(guān)系友好，絲毫沒(méi)有敵意，還表現(xiàn)在雙方評(píng)委為了保持這種友好感情而做的努力。許多賽事上的評(píng)委都會(huì)互相商量，讓中、緬兩國(guó)的選手得到的獎(jiǎng)項(xiàng)平均，保持差距很小的狀態(tài)。

傣族孔雀舞的發(fā)展對(duì)中緬邊民產(chǎn)生跨境耦合效應(yīng)，這表現(xiàn)在其中一方的積極發(fā)展都會(huì)為另一方帶來(lái)發(fā)展契機(jī)，從而帶動(dòng)彼此的發(fā)展。一系列圍繞孔雀舞的學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)不僅讓中緬傣族邊民感受到彼此的友好，還讓更多的人認(rèn)識(shí)到如孔雀舞這類(lèi)民族傳統(tǒng)文化的魅力，激勵(lì)著人們學(xué)習(xí)孔雀舞?？兹肝璧陌l(fā)展使得越來(lái)越多的人希望看到孔雀舞的表演，許多職業(yè)的孔雀舞表演藝人、專(zhuān)業(yè)的舞蹈隊(duì)?wèi)?yīng)運(yùn)而生，許多緬甸邊民通過(guò)學(xué)習(xí)孔雀舞到中國(guó)成為職業(yè)的舞蹈藝人。被開(kāi)發(fā)成旅游村寨的瑞麗市喊沙村于2013年成立了歌舞團(tuán)，并開(kāi)始招收孔雀舞舞蹈演員。2015年，有十幾個(gè)緬甸籍藝人通過(guò)學(xué)習(xí)孔雀舞進(jìn)入歌舞團(tuán)，月收入1000 多元到2000多元不等。并且，這樣的事例正不斷在中緬邊境地區(qū)上演?？兹肝璧陌l(fā)展為傣族邊民提供了越來(lái)越多的謀生平臺(tái)，這也成為中緬邊民，尤其是緬甸傣族邊民學(xué)習(xí)孔雀舞的重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)在，在與瑞麗接壤的許多村寨中，逢擺必有孔雀舞的表演，緬甸境內(nèi)誕生了越來(lái)越多的孔雀舞藝人。一些因?yàn)榧妓嚦錾木挼榧兹肝杷嚾诉€被邀請(qǐng)到中國(guó)的各類(lèi)活動(dòng)中進(jìn)行表演。

在中緬邊境地區(qū)，類(lèi)似于中緬孔雀舞大賽這樣促進(jìn)文化交流和學(xué)習(xí)的比賽非常多。無(wú)論是節(jié)日期間的輕松交流，還是正式的賽事，無(wú)疑都在增進(jìn)了中緬兩國(guó)邊民的感情?？兹肝枰步璐宋嗳说哪抗?，提高了在國(guó)內(nèi)外的知名度，這也讓更多人走近孔雀舞，走近傣族文化。同時(shí)，作為中國(guó)的一項(xiàng)非遺，孔雀舞文化以其獨(dú)有的方式在“邊境”這個(gè)平臺(tái)不斷綻放光芒，表達(dá)中國(guó)對(duì)外的友好姿態(tài)，展現(xiàn)中國(guó)的文化軟實(shí)力，不少緬甸邊民在贊嘆中國(guó)藝人的孔雀舞技藝時(shí)，也對(duì)中國(guó)萌生好感和認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

作為目前邊境地區(qū)132項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃至中國(guó)1372項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)，傣族孔雀舞讓我們看到的是：即便是單個(gè)的文化事象也能在特定的領(lǐng)域中發(fā)揮自己獨(dú)特的作用。中緬邊民可能正是通過(guò)傣族孔雀舞這扇小小的“窗戶(hù)”去窺視和了解中國(guó)，中國(guó)之于他人的印象可能正始于一個(gè)個(gè)普通的村民在邊境線上隨性跳起的孔雀舞?！昂雍２粨窦?xì)流，故能就其深”，只有重視文化發(fā)展中的每一個(gè)小事象，整個(gè)中國(guó)的文化建設(shè)工作才能進(jìn)行得更為出色，這就必須發(fā)揮“致廣大而盡精微”的精神，不能忽視任何一個(gè)小細(xì)節(jié)。

如果說(shuō)中國(guó)的非遺工作是在當(dāng)前中國(guó)“一帶一路”倡議背景下需要推進(jìn)的文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體中的一小部分內(nèi)容，那么傣族孔雀舞這一項(xiàng)邊境非遺可能只是繪制一帶一路“工筆畫(huà)”中小小的一筆。但是，這一筆也可能是從無(wú)到有、由點(diǎn)及面中的一筆，抑或是繪就總體布局的“大寫(xiě)意”中的某個(gè)細(xì)枝末節(jié)。邊境非遺發(fā)展的跨境耦合現(xiàn)象還可能加深我們對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力、和諧邊疆建設(shè)等問(wèn)題的理解，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)就是在一個(gè)個(gè)邊境非遺的繁榮發(fā)展中逐漸夯實(shí)的。邊境非遺的跨境耦合效應(yīng)使得許多如傣族孔雀舞這樣的邊境文化事象都可能是影響幾個(gè)國(guó)家之間關(guān)系的重要一環(huán)。