何晨辰

（上海鄉(xiāng)村筆記教育科技有限公司，上海 200433）

鄉(xiāng)村旅游在我國鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著重要地位，將鄉(xiāng)村旅游視為鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅(jiān)的重要?jiǎng)恿εc抓手已經(jīng)成為我國社會(huì)的共識(shí)。鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容包含鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、地域文化和特有的生活方式，對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展路徑進(jìn)行研究，能夠更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[1-3]。筆者對江西省撫州市金溪縣何源鎮(zhèn)孔坊村進(jìn)行田野調(diào)查，深度考察村莊的歷史脈絡(luò)和文化肌理，并在此基礎(chǔ)上分析其未來旅游發(fā)展路徑。

1 旅游資源的基本情況與旅游發(fā)展模式

1.1 旅游資源基本情況孔坊村是何源鎮(zhèn)的下轄村，為鎮(zhèn)政府所在地，于2017 年被評為省級傳統(tǒng)村落。村莊歷史超過千年，擁有4 座古老宗祠，最早的開辟者是山東曲阜的孔子后裔?？追淮鍤v來是一個(gè)“千戶之村”，保存有清代古文家、詩人江球的古宅。村內(nèi)最大的宗祠江氏京祠建于明代，在19 世紀(jì)防御了太平天國的兩次進(jìn)攻，墻上鑲嵌著年代久遠(yuǎn)的牌匾?？追淮辶鱾髦痪浣?jīng)典：“朝為田舍郎，暮登天子堂?！贝迕駛冊谵r(nóng)忙時(shí)耕種土地，農(nóng)閑時(shí)刻苦讀書，誕生了農(nóng)業(yè)耕作與科舉讀書結(jié)合的耕讀文化。

孔坊村與天門嶺景區(qū)和國家5A 級風(fēng)景名勝區(qū)龍虎山風(fēng)景區(qū)相鄰。2020年，孔坊村開始推行一種新的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，即通過流轉(zhuǎn)160 hm2農(nóng)田用于種植白蓮，于7-8 月向外推廣。

1.2 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展類型孔坊村雖然擁有保存完好的古建筑群和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，但其游客主要是來自龍虎山景區(qū)，在龍虎山游玩后下山的路上順道觀賞白蓮花。自2020 年初，孔坊村才開始種植白蓮花并發(fā)展旅游業(yè)，白蓮產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了村民就業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

孔坊村的發(fā)展模式是依托農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游。在千畝荷塘的總體規(guī)劃中，白蓮種植將與天門嶺、龍虎山景區(qū)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，打造鄉(xiāng)村旅游綜合體，將周邊村莊囊括進(jìn)來，力求協(xié)同發(fā)展。規(guī)劃計(jì)劃擴(kuò)大白蓮種植范圍，增加更多品種的農(nóng)產(chǎn)品種植，完善游客中心、停車場、觀景臺(tái)等硬件設(shè)施，開發(fā)具有體驗(yàn)性質(zhì)的功能區(qū)。目前，千畝荷塘已經(jīng)成為備受周邊縣鎮(zhèn)居民青睞的網(wǎng)紅打卡地。

2 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問題

2.1 基礎(chǔ)設(shè)施都不夠完善，旅游產(chǎn)品單一目前，孔坊村諸如游客中心、涼亭、棧道、停車場等的設(shè)施尚未完善，也沒有設(shè)置導(dǎo)游服務(wù)。當(dāng)?shù)厍皝碛瓮娴挠慰痛蠖嗍亲择{游，村莊難以成為旅行團(tuán)大規(guī)模出游的路線選擇。同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施問題還體現(xiàn)在村莊接待游客能力不足，民宿、酒店等住宿設(shè)施缺乏，無法容納大宗游客。

2.2 宣傳途徑和傳播范圍狹窄，游客群體單一孔坊村的白蓮種植帶來了部分游客，但游客群體單一。該村的宣傳途徑是官方報(bào)道和村民自發(fā)，沒有很好地利用現(xiàn)有的自媒體平臺(tái)，傳播范圍僅限于金溪縣及鄰近城市，游客群體都是本地人。同時(shí)，依托龍虎山風(fēng)景區(qū)吸引游客來觀賞白蓮，是同一片地區(qū)的旅游資源內(nèi)耗、內(nèi)部競爭，不利于提升區(qū)域整體的鄉(xiāng)村旅游品牌知名度和地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展能力。

2.3 文化層面的開發(fā)不足孔坊村的古代名人有清代詩人江球，同時(shí)徐霞客也曾留宿在村莊一夜，極具文化開發(fā)價(jià)值。但徐霞客留下足跡的石橋并沒有被宣傳和保護(hù)，村莊的古老祠堂、進(jìn)士及第的牌匾、古人的題字等都是村民自發(fā)修繕裝飾，目前屬于閑置狀態(tài)，并未用于旅游開發(fā)。

3 孔坊村未來發(fā)展的路徑

綜合以上村莊發(fā)展現(xiàn)狀、旅游資源稟賦、未來規(guī)劃與存在問題，筆者根據(jù)孔坊村的特點(diǎn)對其未來鄉(xiāng)村旅游發(fā)展路徑提出建議。該村莊目前依托龍虎山和天門嶺景區(qū)，但僅靠從景區(qū)引流無法支撐旅游業(yè)的長期規(guī)?；l(fā)展。政府的支持是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)，但除此之外，需要激發(fā)村莊內(nèi)生動(dòng)力，探索出一條可行有效的發(fā)展路徑。

孔坊村目前的發(fā)展路徑是延續(xù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)類旅游，將白蓮花荷塘打造成網(wǎng)紅景點(diǎn)，并輔以文化開發(fā)和古村落開發(fā)，增加游客停留時(shí)間與消費(fèi)。在當(dāng)前社交媒體在人們?nèi)粘Ｉ钫紦?jù)重要位置的背景下，非傳統(tǒng)的網(wǎng)紅景點(diǎn)正在成為旅游開發(fā)的新趨勢，但與之相對的則是旅游發(fā)展路徑也發(fā)生了變化。其路徑為游客在旅游過程中發(fā)現(xiàn)吸引物，通過社交媒體進(jìn)行分享，帶動(dòng)更多網(wǎng)絡(luò)用戶傳播，當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T在此基礎(chǔ)上將吸引物開發(fā)為網(wǎng)紅景點(diǎn)。而目前，孔坊村的路徑依然是照著規(guī)劃、投資、開發(fā)的步驟進(jìn)行，與新媒體環(huán)境下的網(wǎng)紅景點(diǎn)開發(fā)邏輯相悖，很難將荷塘景區(qū)的影響力擴(kuò)展到金溪縣以外的地方，也無法為其賦予鮮明的地域文化特色。

如果孔坊村想要打造網(wǎng)紅景點(diǎn)，發(fā)展網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，首先需要發(fā)動(dòng)本地人在社交媒體上傳播的熱情，形成基于地域的文化認(rèn)同、文化自豪，然后根據(jù)社交媒體上傳播熱度較高的吸引物來開發(fā)景點(diǎn)?？追淮宸N植了白蓮，而蓮自古以來便是文人雅士吟詩作賦的美好景物，與耕讀文化一脈相承，能夠?qū)⑥r(nóng)業(yè)與文化有機(jī)結(jié)合。

3.1 由村莊與地方政府共同發(fā)起基于網(wǎng)絡(luò)的文化活動(dòng)可以“蓮”為主題，以“發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美”“數(shù)一數(shù)我家門前有多少白蓮”“書寫家風(fēng)家史”等為內(nèi)容，設(shè)置一定獎(jiǎng)勵(lì)，與抖音、快手、今日頭條以及馬蜂窩等APP 合作，舉行短視頻或文章創(chuàng)作大賽，激勵(lì)用戶自發(fā)創(chuàng)造內(nèi)容、傳播內(nèi)容，帶動(dòng)網(wǎng)友一起傳播孔坊村旅游特色。

3.2 賦予網(wǎng)紅景點(diǎn)以地域文化內(nèi)涵以“蓮”為元素，結(jié)合孔坊村科舉文化、詩書世家的特點(diǎn)，在景區(qū)內(nèi)打造一系列文化景點(diǎn)，如設(shè)計(jì)以蓮為原型的吉祥物、北宋周敦頤的《愛蓮說》的詩詞石刻，將關(guān)于蓮花的歷史、和蓮花有關(guān)的詩詞等做成字謎燈謎吸引游客競猜。另外，孔坊村古建筑留存多，可以設(shè)計(jì)從蓮花田到古村內(nèi)的定向路線、研學(xué)路線或者尋寶闖關(guān)路線，引導(dǎo)游客發(fā)現(xiàn)除了蓮花景觀以外的孔坊村的歷史文化。

3.3 開發(fā)村內(nèi)老建筑與歷史文化孔坊村內(nèi)有四座古老的祠堂，可經(jīng)過與村民協(xié)商后開放部分空間，裝飾成古代科舉學(xué)堂的模樣，作為和游客的互動(dòng)體驗(yàn)場所，以吸引游客。

4 結(jié)語

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，地域文化需要得到重視。村莊不僅要跟上網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的浪潮，還要承載村莊文化底蘊(yùn)的流傳。筆者在實(shí)地調(diào)查后認(rèn)為，孔坊村當(dāng)前最為缺乏的是一個(gè)能夠?qū)⒂^賞白蓮的游客吸引到村內(nèi)參觀、了解歷史文化的空間載體，因此在村鎮(zhèn)的支持下，于孔坊村蓮花田邊上的東枮大祠設(shè)計(jì)了一座村史館。村史館以“朝登天子堂，暮為田舍郎”為主題，以“田野之中的閱讀空間”為理念，設(shè)置木質(zhì)長凳、花圃，與外面的白蓮美景相呼應(yīng)，并在室內(nèi)放置矮腳龍燈等當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)裝置。這座村史館使得前人所樹的讀書之風(fēng)、自強(qiáng)之氣有傳承的載體，未來更可基于村史館空間開發(fā)傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)、自然教育和研學(xué)課堂。