石小英 范永建

關(guān)鍵詞：千秋豪杰;佘太君;移花接木

佘太君，傳為將門之女，北宋大將楊業(yè)的妻子。她本姓折，后改為同音的“佘”姓，世居云中（今山西大同），性機(jī)警，善騎射，是一位文武兼?zhèn)?、智勇俱全、運(yùn)籌帷幄、胸有成竹的杰出女將領(lǐng)。

一、蕩氣回腸，叱咤風(fēng)云寫傳奇

在古代小說(shuō)、戲曲中，佘太君這一女性形象可謂深入人心，婦孺皆知。清人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷八有“佘太君”條：“小說(shuō)稱楊老令婆日佘太君，不知何本。按畢尚書沅關(guān)中金石記云：揚(yáng)業(yè)妻乃折德扆之女，世以為折太君?！薄吨袊?guó)小說(shuō)史料·楊家將》亦說(shuō)：“業(yè)娶府州永安軍節(jié)度使折德康女。今山西保德州折窩村，有大中祥符三年折太君碑，即業(yè)妻也。西北人讀‘折音如‘蛇，故稗官家作佘太君，以折窩村為佘家村，又附會(huì)為蛇太君，委蛻不死?！?/p>

在方志記載中，后漢乾祐二年（公元949年），折氏嫁給楊業(yè)。楊業(yè)，初名劉繼業(yè)，仕北漢，任建雄軍節(jié)度使，后歸宋，賜姓楊，因?qū)伊?zhàn)功，號(hào)稱楊無(wú)敵。元人脫脫等《宋史·楊業(yè)列傳》載：“楊業(yè)，并州太原人。父信，為漢麟州刺史……弱冠事劉崇，為保衛(wèi)指揮使，以驍勇聞，累遷至建雄軍節(jié)度使，屢立戰(zhàn)功，所向克捷，國(guó)人號(hào)為‘無(wú)敵?！彼稳送醴Q《東都事略》亦載：“屢立戰(zhàn)功……，國(guó)人號(hào)為‘楊無(wú)敵?！钡匆?jiàn)有折氏事。相傳折氏嫁給楊業(yè)后，協(xié)助丈夫立下很多戰(zhàn)功，表現(xiàn)出卓越的膽略見(jiàn)識(shí)。宋太宗雍熙三年（公元986年），遼兵不斷南下侵?jǐn)_。宋太宗派兵分東、中、西三路北伐。西路以潘美為統(tǒng)帥，楊業(yè)為副帥，出雁門關(guān)，攻取云中。后因潘美指揮不當(dāng)，宋軍中了契丹軍的埋伏，楊業(yè)受傷被俘，最終絕食而死。其后，潘美、王優(yōu)畏罪，欲掩蓋自己的責(zé)任。折氏便向皇帝上疏申訴丈夫獲死之由，得到宋太宗的首肯，潘美、王優(yōu)二人爵位被削奪，并除名為民。最有代表性的說(shuō)法如清乾隆刊《保德州志》卷八《列女門》所云：“折太君，宋永安軍節(jié)度使鎮(zhèn)府州折德扆女，代州刺史楊業(yè)妻，性警敏，嘗佐業(yè)立戰(zhàn)功，后太平興國(guó)十年，契丹入寇，業(yè)進(jìn)兵擊之，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至陳家谷，以無(wú)援兵，力屈被擒，與其子延玉偕死焉。太君上書陳夫戰(zhàn)歿，由王優(yōu)違制爭(zhēng)功。上深痛惜，詔贈(zèng)業(yè)太尉，除王優(yōu)名?！鼻骞饩w刊《岢嵐州志》載：“楊業(yè)戰(zhàn)死陳家谷，潘美、王優(yōu)畏罪，欲掩其事，折上疏辯夫力戰(zhàn)獲死之由，遂削二人籍，除名為民?！?/p>

在宋以后的方志、野史、筆記中，楊業(yè)為國(guó)捐軀后，佘（折）氏成為楊氏家族的最高家長(zhǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)了楊業(yè)的忠君愛(ài)國(guó)精神。在國(guó)家有難時(shí)，她不顧個(gè)人安危，率領(lǐng)楊家老少挺身而出，奔赴沙場(chǎng)，在保家衛(wèi)國(guó)、抗敵御侮事業(yè)中立下了汗馬功勞。佘太君不但在沙場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，而且作為一位女性，在家庭生活中，以寬容、開明的情懷，與兒孫及兒媳融洽相處，既體現(xiàn)出寬厚、慈愛(ài)的老年婦女的本陛，又凸顯了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩深厚真摯的人倫之情。

二、精通韜略，抗遼戍邊說(shuō)演義

佘太君這個(gè)人物出現(xiàn)在中國(guó)小說(shuō)、戲曲中，說(shuō)明這個(gè)人物一開始就是一個(gè)藝術(shù)形象，并非歷史人物。在《宋史》及宋人筆記中均不見(jiàn)有關(guān)佘太君的記載。在地方史中，明成化年間的《山西通志》記載了楊家三代，卻只字未提佘太君。到清代乾隆年間《乾隆一統(tǒng)志》和《保德州志》中，雖都稱有“佘太君墓”，“在州南四十里折窩村北”;但是，《保德州志》卷二《形勢(shì)門》卻日：“楊業(yè)娶府州折氏，稱太君。豈其父為麟州刺史，又為火山節(jié)度使，業(yè)后為代州刺史，皆距此不遠(yuǎn)，故締姻卜地于此歟？”其句尾以疑問(wèn)的語(yǔ)氣結(jié)束，這說(shuō)明《保德州志》對(duì)自身的記載并不肯定。既然如此，那么后世依據(jù)《保德州志·列女門》來(lái)證明佘太君確有其人便是以訛傳訛了。

小說(shuō)、戲曲人物為藝術(shù)形象，其事跡自然可說(shuō)是移花接木。在《宋會(huì)要輯稿·方域二十一·邊州·豐州》目下記有一位太君折氏，但她并非楊業(yè)之妻，而是豐州刺史王承美的夫人。據(jù)史料載，折夫人很有謀略，輔助丈夫多次抗遼，生擒契丹天德軍節(jié)度使，斬獲敵人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，令遼軍聞風(fēng)喪膽，不敢再犯。而且他們把守豐州城達(dá)35年之久，從未有失，其事跡可圈可點(diǎn)。景德元年（1004年），宋真宗下詔讓王承美偕折氏進(jìn)京，親自接見(jiàn)了這位協(xié)守邊防的傳奇夫人，還特別賞賜了她，使其享受邊疆官員的待遇。王承美病逝后，宋真宗詔折氏進(jìn)京，時(shí)其已年過(guò)六十。這次進(jìn)京主要與其家事和繼承權(quán)有關(guān)。宋仁宗天圣二年（1024年），折氏為了邊防的安全再次面圣，得到宋仁宗的首肯，時(shí)年折氏已75歲?！端螘?huì)要輯稿》等史料中的折太君與楊業(yè)、楊延昭為同時(shí)代人。折氏夫婦守邊疆四十多年，令契丹聞之膽寒。折太君抗遼、上狀、進(jìn)宮等活動(dòng)與戲曲、小說(shuō)中的佘太君形象有相似之處。因此，故事、小說(shuō)里的佘太君很可能就是根據(jù)王承美之妻演變而來(lái)的。

三、深明大義，巾幗英雄激后人

藝術(shù)是源于生活，高于生活的表現(xiàn)形式。由此我們可以推斷，在北宋的實(shí)際生活中，佘太君這個(gè)人物是有原型的。而楊業(yè)的妻子稱“太君”亦是合理的。眾所周知，“太君”是古代一定級(jí)別官員之妻或之母的尊稱。在宋時(shí)，為了體現(xiàn)對(duì)大臣的優(yōu)待，朝廷為大臣之母專設(shè)了封號(hào)。刺史以上的官員的母親封為縣太君。楊延昭官職在刺史之上，所以其母被稱為太君無(wú)可厚非?；诖耍覀兺耆梢哉f(shuō)，佘太君作為文學(xué)作品中的人物，在現(xiàn)實(shí)生活中是確有原型，并非完全虛構(gòu)。至于她到底是不是楊業(yè)之妻，無(wú)法下定論。

另外，既然佘太君一開始便是以藝術(shù)人物的身份出現(xiàn)，那么她的藝術(shù)身份便高于實(shí)際身份，她的出場(chǎng)一定程度上意在塑造一位時(shí)代的藝術(shù)形象。所謂藝術(shù)形象，指的是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式。它是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。有宋一代，在內(nèi)，農(nóng)民起義不斷，階級(jí)矛盾尖銳;在外，遼、西夏、金不斷南下侵?jǐn)_，民族矛盾激化。面對(duì)內(nèi)憂外患，特別是外患，統(tǒng)治者在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行防守政策，國(guó)家需要大批保家衛(wèi)國(guó)者。加之在這一時(shí)代，儒、釋、道三教融合的民族本位文化理學(xué)已出現(xiàn)，女性由唐代的開放向保守過(guò)渡，傳統(tǒng)的“三從四德”的女性受到時(shí)代褒獎(jiǎng)。在這一具體的歷史大背景下，人物的形象為了滿足當(dāng)時(shí)審美主體的需要，往往被塑造成時(shí)代特征的綜合體。而佘太君正是這樣的人物，表現(xiàn)為她不但是能深通兵書、久經(jīng)沙場(chǎng)、忠心愛(ài)國(guó)、顧全大局、深明大義的巾幗英雄，而且又是富有傳統(tǒng)美德的女陛。事實(shí)上，在宋代的實(shí)際生活中，很少有兼?zhèn)溥@樣兩種性格的女性。因此，為了藝術(shù)的需要，往往將同時(shí)代其他女性的事跡集中于這個(gè)藝術(shù)形象上，使人物飽滿，劇情跌宕生動(dòng)完整，以滿足審美主體的需要。因此，從這個(gè)角度上說(shuō)，佘太君的事跡的移花接木是必然的，有其合理性。正如學(xué)者曹萌所云，文學(xué)作品通過(guò)代代流傳，人物形象在文學(xué)傳播形成的這條直線上愈傳愈豐滿、愈完美。學(xué)者王立群言：“文藝作品富于戲劇色彩，符合民族民眾審美情趣，深得百姓喜愛(ài)和傳承，進(jìn)而‘文學(xué)對(duì)歷史的闡釋有時(shí)會(huì)超過(guò)歷史本身自己的闡釋”。學(xué)者楊凡說(shuō)：“文學(xué)對(duì)歷史的闡釋與解讀，其傳播形式經(jīng)歷話本、戲曲、小說(shuō)，蔚為大觀，在百姓間家喻戶曉，人物形象日趨豐滿，情節(jié)也得以補(bǔ)充和拓展?！?/p>

總之，“佘太君”作為一個(gè)藝術(shù)形象，其不僅有人物原型，而且有能夠移花接木的史據(jù)，這才形成今天我們家喻戶曉的佘太君。她佐夫立戰(zhàn)功，百歲掛帥，奔赴沙場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)，抗敵御侮，叱咤風(fēng)云;雖是演義，但其矢志報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，有血有肉，生動(dòng)鮮活，感動(dòng)、振奮了一代代人。佘太君們的出現(xiàn)，是時(shí)代的需要，也是歷史的必然。