邱亞科 陶鏡玉

(南昌大學(xué)，江西 南昌 330031)

江西是一個(gè)富有“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的地區(qū)。黨的十八大提出中國“新型城鎮(zhèn)化”的發(fā)展指導(dǎo)，在2013年的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議中更是重點(diǎn)指出要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。這一指導(dǎo)思想也為江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的保護(hù)和發(fā)展開啟了新的思路，下面我們就針對這個(gè)問題展開簡單策略分析。

1 江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的主要內(nèi)容

江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)主要包括傳統(tǒng)的建筑遺存、古典的街巷布局、獨(dú)特的地景地貌、豐富的民俗文化和民間藝術(shù)四部分。首先，厚重的年代感可以賦予過去任何一件尋常事物無與倫比的藝術(shù)美感，尤其是傳統(tǒng)建筑。在江西境內(nèi)廣袤的鄉(xiāng)村中，遺留的傳統(tǒng)建筑如繁星璀璨，比如白鹿洞書院和中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府大禮堂等，雖然很多傳統(tǒng)建筑遺存已顯破敗，但無一不彰顯地域文化、飽含人們深深的鄉(xiāng)愁。江西的古村落布局跟隨自然地貌，呈現(xiàn)蜿蜒多姿的奇特美景。錯(cuò)綜交織的街巷布局，不僅形成街巷景觀，也組成了一個(gè)功能強(qiáng)大的交通關(guān)系網(wǎng)，既滿足了人們的出行活動(dòng)需求，也反映了村落居民的生活狀態(tài)。人們可以在街巷中漫步體驗(yàn)人們的生活，進(jìn)而形成“鄉(xiāng)愁”文化記憶[1]。再次，江西擁有千姿百態(tài)的地景地貌，獨(dú)特的地景地貌也為自然植物提供了優(yōu)渥的棲息地，比如江西樂安牛田鎮(zhèn)的千年樟樹林，這也是地貌意象創(chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)愁文化景觀符號(hào)。最后，江西的民俗文化也相當(dāng)豐富，僅地方文化就有贛文化、臨川文化、廬陵文化和贛南客家文化；興國山歌、徽州三雕、永新盾牌舞、全豐花燈等多項(xiàng)民間藝術(shù)被收錄到國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。民俗文化和民間藝術(shù)代代傳承，與普通百姓的生活息息相關(guān)，也是“鄉(xiāng)愁”文化最為動(dòng)人的記憶。

2 江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的保護(hù)與發(fā)展

2.1 采取整體保護(hù)，突出文化特色

“記得住鄉(xiāng)愁”指導(dǎo)思想的本質(zhì)目標(biāo)是幫助人們留住對家鄉(xiāng)的記憶，通過保護(hù)故鄉(xiāng)的自然景觀、人文景觀、民俗文化和民間藝術(shù)，維護(hù)故鄉(xiāng)記憶的完整性，在精神和情感上產(chǎn)生認(rèn)同體驗(yàn)。地理學(xué)家曾經(jīng)提出，取決人類意識(shí)對場所文化認(rèn)同的三個(gè)關(guān)鍵條件就是：人對物質(zhì)環(huán)境的認(rèn)知認(rèn)同、人的行動(dòng)參與的認(rèn)同以及心理和情感的體驗(yàn)認(rèn)同。江西的鄉(xiāng)愁文化景觀符號(hào)在于江西歷史變革歷程中遺留的地方空間，構(gòu)建的獨(dú)特的物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境，讓人們形成了集體記憶，進(jìn)而使人發(fā)自內(nèi)心的對江西地域文化產(chǎn)生認(rèn)同。因此，在保護(hù)和發(fā)展江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)時(shí)，應(yīng)該采取整體保護(hù)策略，突出文化特色。不僅要保護(hù)、修復(fù)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌、街巷布局、地景地貌等物質(zhì)文化，還要加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如大力支持石城燈會(huì)、西山萬壽宮廟會(huì)的舉辦，積極發(fā)展瓷板畫、新干剪紙、瑞昌竹編等手工藝術(shù)，突出江西多元化的文化特色，締造江西的“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)[2]。保護(hù)與發(fā)展過程中，始終遵循“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略，努力提升“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的完整性和科學(xué)性，從而實(shí)現(xiàn)理想的傳承目標(biāo)。

2.2 融入現(xiàn)代理念，延續(xù)歷史文脈

新型城鎮(zhèn)化對環(huán)境保護(hù)提出了更高的要求，一方面要求環(huán)境的高效、節(jié)約、環(huán)保、生態(tài)，追求信息化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的協(xié)同發(fā)展目標(biāo)；另一方面，也不能忽略以歷史人文的視角傳承“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)，主張將民族、宗族、氏族、和諧的鄰里關(guān)系作為聯(lián)結(jié)城鎮(zhèn)聚落空間的紐帶，為新市民群體有效延續(xù)“鄉(xiāng)愁”文化景觀保駕護(hù)航。新的指導(dǎo)要求也為江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的保護(hù)和傳承帶來了全新的靈感。因此，在保護(hù)和發(fā)展過程中，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代理念的同時(shí)也要延續(xù)歷史文脈。比如，江西各區(qū)域可以嘗試構(gòu)建多核聚集的新型城鎮(zhèn)空間，根據(jù)區(qū)域具體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，沿著原本的村落脈絡(luò)向外擴(kuò)展，構(gòu)建有組織、有規(guī)模的核心聚落。然后根據(jù)文化特色和聚居結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，建設(shè)配套的公共服務(wù)體系，打造一體多核、既能資源共享又不損各自文化特色的“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)發(fā)展路徑。

2.3 加強(qiáng)思想引導(dǎo)，提高居民素養(yǎng)

居民的思想認(rèn)知決定著江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)保護(hù)和發(fā)展的質(zhì)量，江西城鎮(zhèn)居民是文化生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵角色，也是“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)保護(hù)和發(fā)展的主體。江西境內(nèi)有大量蘊(yùn)含鄉(xiāng)愁文化的自然景觀和人文景觀，保護(hù)和發(fā)展這些文化景觀的核心都是人。因此，在江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的保護(hù)與發(fā)展過程中，必須加強(qiáng)思想引導(dǎo)，提高居民素養(yǎng)，從根本上降低人對文化景觀的破壞，同時(shí)鼓勵(lì)、引導(dǎo)居民產(chǎn)生保護(hù)文化景觀的主動(dòng)行為，將被動(dòng)的景觀符號(hào)保護(hù)意識(shí)轉(zhuǎn)化為居民群眾的自主意愿，提高“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)發(fā)展的有效性。例如，江西境內(nèi)的思溪延村、瑤里古村、安義古村、慶源古村等古村落，都是極富“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的，在保護(hù)和發(fā)展這些村落的文化特色時(shí)，首先應(yīng)該盡可能的留住原住民，維護(hù)“鄉(xiāng)愁”文化的自然本真，然后加強(qiáng)思想宣傳，不斷提升原住民的文化傳承意識(shí)[3]。此外，這些古村落的建筑多數(shù)殘破不堪，政府可以通過修繕建筑為原住民提供工作機(jī)會(huì)，居民既能得到工作報(bào)酬，也能親身經(jīng)歷破敗建筑在自己手中煥然一新的過程，從而更加珍惜勞動(dòng)成果，跟隨思想引導(dǎo)科學(xué)的實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，增強(qiáng)居民對江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)保護(hù)和發(fā)展的自主意識(shí)。

2.4 組建專家團(tuán)隊(duì)，開展部門協(xié)作

江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)資源極為優(yōu)越，但是在過去的二十年間，部分官員沒有深刻的認(rèn)識(shí)到“鄉(xiāng)愁”景觀符號(hào)的文化價(jià)值，對“鄉(xiāng)愁”文化的保護(hù)與發(fā)展不以為然，反而對需要修繕的傳統(tǒng)建筑棄如敝履，或者進(jìn)行翻天覆地的現(xiàn)代化改造，導(dǎo)致古典建筑風(fēng)韻盡失。由于某些“建設(shè)和發(fā)展需要”，填湖造田、砍伐無度、山體破壞等惡劣情況屢見不鮮，具有“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的地景地貌、自然生態(tài)受損嚴(yán)重，不禁讓人痛心疾首。因此，在新的發(fā)展形勢下，應(yīng)該組建專家團(tuán)隊(duì)，開展多部門協(xié)作，從江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的古建筑、生態(tài)循環(huán)、植物學(xué)、文物考古、非物質(zhì)文化、公共資源管理和信息管理等多領(lǐng)域入手，制定科學(xué)有序的保護(hù)和發(fā)展方案，并把文物保護(hù)和文化傳承納入官員考核系統(tǒng)，才能全方位完善“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)的保護(hù)和發(fā)展戰(zhàn)略，描繪具有歷史底蘊(yùn)和地區(qū)特色的“鄉(xiāng)愁”畫卷。

2.5 探求多元措施，建立長效機(jī)制

江西的“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)是一個(gè)涵蓋內(nèi)容廣泛的龐大系統(tǒng)，想要實(shí)施有效的保護(hù)和發(fā)展策略，就應(yīng)該進(jìn)行自上而下的戰(zhàn)略部署，政府、保護(hù)單位和社會(huì)每個(gè)環(huán)節(jié)都不能松懈。先由政府主導(dǎo)，吸引社會(huì)資本和民間力量的參與和投入，三方聯(lián)手共同探求多元措施，建立長效的保護(hù)與發(fā)展機(jī)制。比如村集體籌資保護(hù)、政府收購保護(hù)、公保私用、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移等多樣化保護(hù)方式，促使江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)在科學(xué)全面的保護(hù)機(jī)制下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

3 結(jié) 語

綜上所述，鄉(xiāng)愁不僅體現(xiàn)了他鄉(xiāng)游子對家鄉(xiāng)深切的眷念之情，也蘊(yùn)含了一個(gè)地區(qū)的歷史文明和文化特色。江西的“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)非常豐富，保護(hù)這些文化符號(hào)既是保留人們的鄉(xiāng)愁意象，也是時(shí)代發(fā)展的需求。因此，我們應(yīng)該努力保護(hù)和發(fā)展江西“鄉(xiāng)愁”文化景觀符號(hào)，踐行我國“新型城鎮(zhèn)化”指導(dǎo)思想的同時(shí)，也保護(hù)每個(gè)人內(nèi)心的鄉(xiāng)愁情懷，實(shí)現(xiàn)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的發(fā)展理想。