書(shū)法以人品為重——心正則筆正

摘要：中華民族一直以來(lái)都十分注重民族氣節(jié)和為人的品質(zhì)，書(shū)法是中國(guó)歷史流傳下來(lái)的文化精華，世界上的文字書(shū)寫(xiě)，也只有中國(guó)的書(shū)法才能自成一門(mén)藝術(shù)。所以在書(shū)法中，一直有一種現(xiàn)象，除了書(shū)法技藝之外，還十分注重書(shū)法家的人品，顏真卿、柳公權(quán)、王羲之等人一直是我們學(xué)習(xí)的榜樣；蔡京、汪精衛(wèi)、秦檜等人即使書(shū)法技藝精湛，卻因人品低下而被后人所不齒。

關(guān)鍵詞：書(shū)法 人品 學(xué)書(shū)

人品是什么，顧名思義，是指一個(gè)人的品性道德。在人與人的長(zhǎng)期交往中，相比于一個(gè)人的能力大小，人們更加關(guān)注的是一個(gè)人的品德。正如清代劉熙載在《藝概·書(shū)概》中所說(shuō)：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！睍?shū)法如同人的學(xué)問(wèn)、志向與才華，不僅僅能表現(xiàn)出人的才學(xué)、志向，更如同這個(gè)人的品性道德，也就是書(shū)如其人。

一、書(shū)法界對(duì)于宋四家中的“蔡”的爭(zhēng)議

中國(guó)書(shū)法史上有著名的宋四家，他們分別是“蘇、黃、米、蔡”，前三位是經(jīng)公認(rèn)的大家，“蘇”是蘇東坡，“黃”是黃庭堅(jiān)，“米”是米芾，而在最后的這個(gè)“蔡”則出現(xiàn)了爭(zhēng)議。

蔡京在政治、文學(xué)、書(shū)法上都具有極高的造詣。陶家儀在《書(shū)史會(huì)要》曾引當(dāng)時(shí)評(píng)論者的話說(shuō)：“其字嚴(yán)而不拘，逸而不外規(guī)矩，正書(shū)如冠劍大人，議于廟堂之上；行書(shū)如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人；大字冠絕古今，鮮有儔匹?！盵1]由此看出他的書(shū)法造詣以及在當(dāng)時(shí)書(shū)學(xué)上的地位?？删褪沁@樣一個(gè)人，為何在宋四家中存在著爭(zhēng)議呢？原因便是其人品。在其從政期間，攬權(quán)誤國(guó)，甚至于北宋末期被稱(chēng)為“六賊之首”，足以見(jiàn)得其人品行惡劣。也正是因?yàn)樗娜似?，哪怕他?shū)技再高，也無(wú)法立足于宋四家的行列。

而蔡襄在仕途上則為官清廉，以民為本。蔡襄擅長(zhǎng)正楷、行書(shū)和草書(shū)，書(shū)法端莊渾厚，自成一體。從整體上來(lái)看，他的書(shū)法更傾向于恪守唐代的法度，創(chuàng)新性上稍有遜色。蘇軾的《東坡題跋》：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一?！盵2]黃庭堅(jiān)也說(shuō)：“蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪杰。”[3]蘇軾、黃庭堅(jiān)等書(shū)家對(duì)蔡襄的書(shū)法評(píng)價(jià)極高，蔡京與蔡襄同處于北宋時(shí)期，且皆在書(shū)學(xué)上造詣非凡，可現(xiàn)在大多數(shù)人承認(rèn)的都是蔡襄，便是因其人品高尚。

除了蔡京之外，還有秦檜，世人皆知他是個(gè)大奸臣，卻不知他的書(shū)法造詣。他僅存的書(shū)法墨跡《深心貼》，作品書(shū)寫(xiě)時(shí)其正志得意滿(mǎn)，帖上所表現(xiàn)的都是他的飛揚(yáng)跋扈。帖末自謂“凝寒筆凍，殊不能工也”。那種劍拔弩張的態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)出了他的不可一世。[4]

盡管他們?cè)跁?shū)學(xué)上的造詣是極高的，可是堅(jiān)韌不拔的精神和忠貞不渝的品格，才是我們中華民族的精神品質(zhì)，作為奸臣的他們恰恰因違背了這些，而被世人厭棄。

二、人品、書(shū)品俱全的書(shū)家

而人品、書(shū)品俱佳的一個(gè)代表人物便是顏真卿，他的書(shū)學(xué)造詣極高。黃庭堅(jiān)在《題顏魯公帖》中言：“蓋自二王后，能臻書(shū)法之極者，唯張長(zhǎng)史與魯公二人?！盵5]顏真卿在書(shū)法界的地位不言而喻。在書(shū)法上，他與歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)、趙孟頫等人并稱(chēng)為楷書(shū)四大家，其中《麻姑仙壇記》甚至被稱(chēng)為天下第一楷書(shū)，《祭侄文稿》被稱(chēng)為天下第二行書(shū)。在安史之亂時(shí)，顏真卿帶兵抵抗叛軍，最終以忠殉節(jié)。他的這種人品氣質(zhì)，也表現(xiàn)在他的翰墨上，所以顏真卿的書(shū)法雄秀端莊又遒勁有力，體嚴(yán)法備，凜然的氣節(jié)如同他的字一樣，為后世所敬仰。

除了顏真卿之外，還有王羲之。趙孟頫《蘭亭十三跋》句：“右軍人品甚高，故書(shū)入神品。” [6]這里趙孟頫先是說(shuō)的人品，緊接著才說(shuō)他的書(shū)為神品，也體現(xiàn)出古往今來(lái)書(shū)家們對(duì)于人品的看重。

清代書(shū)論家朱和羹在《臨池心解》中寫(xiě)道，“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭?！?[7]書(shū)技固然重要，書(shū)品卻最關(guān)鍵。書(shū)法藝術(shù)讓人感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，我們不僅是將其作為一種文化傳承，更應(yīng)將其作為一種修養(yǎng)身心的方法。

學(xué)書(shū)之人，當(dāng)修身正心，唐代韓愈《禮記·大學(xué)》有云：“欲修其身者，先正其心。”字好的未必品質(zhì)就好，畢竟書(shū)學(xué)不過(guò)一技；可如若心不正，則字里行間的“氣”則不正。歷史用無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們這個(gè)道理，也是希望后人能夠?qū)W習(xí)并理解。我們作為當(dāng)代的學(xué)書(shū)之人，也需要牢記，書(shū)法技藝雖重，人品更是第一，揮毫潑墨心中坦蕩，方可下筆有神。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶家儀.書(shū)史會(huì)要[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016：175.

[2]蘇軾.東坡題跋[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2016：83.

[3]黃庭堅(jiān). 歐陽(yáng)文忠公集[M].上海：上海書(shū)店，1989：287.

[4]曹寶林.中國(guó)書(shū)法史·宋遼金卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009：279.

[5]黃庭堅(jiān).山谷題跋[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2016：77.

[6]趙孟頫.蘭亭十三跋句[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2015：11.

[7]朱和羹.歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2014：740.

（作者簡(jiǎn)介：丁藝，女，碩士研究生在讀，沈陽(yáng)師范大學(xué)教師教育學(xué)院2018級(jí)，研究方向：書(shū)法教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）